我若犯罪,你就察看我,並不赦免我的罪孽。我若行惡,便有了禍;我若為義,也不敢抬頭,是滿心羞愧,見我的苦情。我若昂首自得,你就追捕我如獅子,又在我身上顯出奇能。你重立見證攻擊我,向我加增惱怒,調遣軍兵來攻擊我。為什麼要讓我出母腹呢?我不如斷氣而死,無人得見我。我就如未曾有過一般,從胎中就被送入墳墓。我的日子不是什少嗎?求你停下手寬容我,叫我在往而不返之先,就是往黑暗和死蔭之地以先,可以稍得暢快。(同20節)那地甚是幽暗,是死蔭之地;那裡的光似幽暗。 這段是約伯對神情緒深切的呼求,是他哀訴的延續。從第14節到22節,約伯轉向神提出連串質問和控訴,內容交織著神學思想與人性掙扎。他不明白為何自己既受造又要受苦,甚至質問生命的價值與存在的意義。整體文學風格以詩體展現,節奏快速、情緒激烈,充滿了反諷與痛苦的修辭。這段經文呈現約伯對生命存在的終極質疑:道德困境(14-17節):行善行惡都無出路;存在危機(18-19節):寧願未曾出生;;死亡懇求(20-22節):求死前稍得喘息。約伯假設兩種情況:若犯罪:神立即追究(14節)若為義:仍蒙羞受苦(15節)”不敢抬頭”(15節)原文指”無法昂首”,形容徹底的挫敗感。約伯感到自己無論行善或犯罪,神都對他毫不寬容。他雖追求正直,卻仍受盡苦難,這讓他陷入羞愧與無力。第16-17節:神的追擊;獅子比喻(16節):表達神追討的兇猛(何5:14;摩3:8)軍事比喻(17節):”見證”指控罪證據(法律用語)”軍兵輪番”形容持續不斷的攻擊;約伯感受神用”奇事”(niphlaʾot)不是施行拯救,而是降災(對比出34:10); 約伯用軍事與野獸的形象來描述神的[追擊],彷彿神主動找機會責打他。[奇能]象徵神的大能,但在此卻轉化為壓迫者的形象。第18-19節:存在虛無;兩個”不如”(18-19節)構成強烈對比:不如未出生(18節);不如直接入墳墓(19節);但約伯更強調”無人得見”(避免見證他的羞辱)約伯再次回到他在第3章的主題:質疑自己出生的意義。他寧願未出生,省去如今的痛苦。第20-22節:死亡陰影;三個死亡意象:1.”往而不返”(20節):陰間的不可逆性(伯7:9-10)2.”黑暗死蔭”(21節):希伯來陰間觀(詩88:12)3.”毫無秩序”(22節):與創世前的混沌(tohu)呼應(創1:2)4.”稍得暢快”(20節)原文是”恢復笑容”,諷刺地求死前片刻安寧。約伯不再求完全解脫,而是請求[稍得暢快]。他提到死亡為[幽暗,混沌,無條理]的地,是一個無光的世界。 思想:約伯感受或正直或犯罪,皆無出路,滿心羞愧。我們是否也曾在試煉中無感覺路可走?約伯的掙扎提醒我們,人的義必然自救,但神的恩典超越我們的困境。約伯將神視為兇猛的捕獵者,感到無處可逃。這是信仰的低谷,對神敵對。約伯咒語自己的出生,渴望未曾。這是人性最深的絕望。我們是否也曾在痛苦中否定生命的價值? 祈禱: 親愛主啊,有時候我也像約伯一樣,感到無助、困惑,甚至懷疑自己的存在價值。但我知道,你仍在聽,仍在等我回轉到你面前。求你不撇下我,也讓我在黑暗中尋見你的光,在混亂中經歷你的慈愛。阿們。

你的手創造我、造就我,卻又要毀滅我。求你記念製造我如抟泥一般,你還要使我歸於塵土嗎?你不是倒出我如奶,使我凝結如奶餅嗎?你以皮和肉為衣給我穿上,用骨與筋把我全體聯絡。你將生命和慈愛賜給我,你也眷顧保全我的心靈。然而,你待我的這些事早已藏在你心裏;我知道你久有此意。 經文(10:8-13)轉向神作為創造者的角色,約伯以詩意的生命反思神的創造之工,卻質疑神為何塑造他又毀滅他,表達困惑與痛苦。他的語氣兼用信仰與控訴,反映對神慈愛與苦訴的矛盾。 這段經文呈現一個完整的”創造-毀滅”辯證關係:1.創造的恩典(8-12節):四個創造比喻(陶匠、奶製品、裁縫、建築師)2.毀滅的困惑(13節):神”早已”預定苦難的矛盾。8節約伯強調神是他的創造者——親手塑造他、賦予他生命。[毀滅]與[創造]形成強烈對比:為何神要親手摧毀祂自己親手造的?及後(9節)這裡用[泥土]的比喻,呼應創世記中神造人的形象(創2:7)。約伯指出:人本脆弱如塵,神卻賦予尊貴與生命,如今卻似乎要讓他回歸塵土。第10-11節:兩個精妙的創造比喻:乳製品工藝(10節):”倒出”指胚胎形成過程;”凝結”描述細胞分化的奧秘;紡織與建築(11節):”皮和肉為衣”形容皮膚組織的包裹;”骨與筋聯絡”指骨骼肌肉的精密結構。第12節:”生命和慈愛”(ḥayyîm wāḥeseḏ)是立約關係的核心詞彙;[眷顧保全](pāqaḏ)在創21:1指神信實的看顧;約伯承認神過去的恩典,使現在的苦難更顯矛盾。第13節:”早已藏在心裡”直譯”這些事與你心同在”;約伯指控神”預謀”他的苦難,呼應7:20的”靶子”比喻;反映古代近東”命運石板”的觀念(但5:24-28的對比) 思想: 約伯回想神如陶匠的親手捏塑他,提醒我們每個人都是神獨特的創造。我們是否珍惜自己是神所提出的傑作,即使在困苦中呢?約伯用奶與乾酪的比喻,繪畫神在母腹中締造生命的奇妙。這意象讓我賦予生命的精巧。當我們低谷時,能否停下來感恩神的創造?約伯承認神的慈愛與看顧,為何解開慈愛之神允許爭端。這是信仰的難題;神的愛與我們的痛苦如何共存? 祈禱: 親愛主,祢親手造我,細心織我,賜我生命與慈愛。在我不明白的日子,讓我記得自己是祢所愛的,是祢所寶貴的。即使我像約伯一樣在苦難中發問,願我仍緊握祢的信實與同在。阿們!

我厭惡我的性命,必由我自己描述我的哀情,因為我內心苦惱說出我的話。我對神說:不要定我有罪;要指明我,你為何與我爭辯?你手所設計的,你又欺壓,又藐視,卻點燃惡人的計謀,這事你以為美嗎?你的眼豈是肉眼?你的眼目豈像人的眼目?你的日子豈不像人的日子?你的歲數豈像人的歲數?就追問我的罪孽,尋找我的罪嗎?其實,你知道我沒有罪惡,也沒有人能救我割斷你的手。 【約伯記】第10章是約伯對書亞人比勒達(第8章)回應的讚揚,緊接在第9章。經文(10:1-7)是約伯內心痛苦的史詩,他直接向神傾訴,質問神無故與他爭辯,並堅稱自己的無辜。語氣從哀嘆轉為詔問,反映他對神公義的困惑與自身對正直的堅持。這段經文是約伯在極度痛苦中的心靈獨白,呈現了三個層次的掙扎:情感宣洩(1節):表明要盡情吐露苦情;直接質問神(2-5節):四個尖銳的問題;信仰的困境(6-7節):明知自己無辜卻無處申訴。1節約伯以極強烈的語氣表達他的痛苦與倦怠,他不想再活下去,但不是出於自暴自棄,而是因為他渴望明白這痛苦的意義。他選擇[向神說話],這本身就是信心的表現。約伯採用”自我對話”的形式,表明要打破沉默。 “厭煩”原文指靈魂的極度厭惡,是信仰誠實的表現。第2節:約伯的訴求包含兩個層面:消極層面:”不要定我有罪”否認朋友的指控;積極層面:”指示我”尋求明白神旨意”爭辯”一詞在法庭用語中表示”提出訴訟”,約伯視自己為神的”被告”。第3節:三個連續指控:”欺壓”:指神像壓迫者對待所造之物;”藐視”:認為神輕看自己的創造;”光照惡人”:指控神似乎偏待惡人;約伯用創造論質疑神的護理,這種表達類似耶利米的困惑(耶12:1)。第4-5節:兩個反問構成平行結構:第4節:質疑神的認知方式是否與人相同,第5節:質疑神的時間觀念是否與人相同;暗示神的審判標準超越人理解,呼應以利戶後來的回答(33:12); 第6-7節:信仰的矛盾頂點:第6節:明知神全知卻感受不到神的公義;第7節:承認神知道祂的清白卻無處申訴;”沒有能救我脫離你手”顯示約伯雖困惑仍承認神主權。 思想:約伯在痛苦中選擇向神傾訴,而非沉默。他的坦誠是信仰的真實面;不假裝堅強,而是將苦楚帶到神前。我們是否也敢在低中向神訴說?約伯的詘問態度積極,卻未放棄與神的關係。他雖不解,仍求神顯明。我們是否也曾在困苦中質問神?約伯用反誹謗提醒自己,神的洞察遠超人的眼睛。當我們感到被判斷或不公平時,是否忘記了神的視野無限?約伯堅信自己的正直,卻無力自救。這呼聲人類對救贖的需要;無人能割除神的權能,惟有神自己賜救恩。 祈禱:親愛主,在我們不明白的日子裡,讓我們學像約伯一樣,不躲避祢,而是勇敢地將心中疑問與痛苦傾訴給祢。求祢用祢的憐憫擁抱我們,使我們在疑問中仍然信靠祢的美善與主權。阿們!

我的日子比跑信更快,急速過去,不見福樂。我的日子過去如快船,如急落抓食的鷹。我若說,我要忘記我的哀情,除去我的憂容,勉勵我的心,我就懼怕我一切的痛苦,知道你必不以我為無辜。我必被你定為有罪,我何必徒然勞苦呢?我若用雪水洗身,用鹼潔淨我的手,你仍將我丟在坑中,我的衣服都仇視我。他本不是人,使我能回答他,也使我們可以同聽審判。我們中間沒有聽的人,可以向我們兩造一隻手。願他把杖離開我,不讓驚嚇嚇到我。我就說話,不懼怕他,現在我不是這樣。 (9:25-35)悲嘆他的哀嘆,從生命的短暫轉向對神的審判的無奈,表達了對中保的渴望與無法自辯的痛苦。約伯的語氣在絕望與掙扎間擺動,顯示他對神主權的敬畏與對自己的困惑。他從時間的流逝講到神的超越,再談到自己面對神的無助與不平,最終表達一種渴望:若有中保就好了！經文段落(25-26節)人生如飛逝的時光;(27-31)掙扎於內心與神的距離(32-35)無中保的悲哀。(9:25-26)約伯用三個比喻形容生命的飛逝:[跑信的]古代傳遞緊急軍情的使者,速度極快;約伯形容人生如流星般飛逝,不但短暫,而且充滿痛苦,毫無喜樂。[快船]尼羅河的蘆葦船,輕快劃過水面;[急落抓食的鷹]猛禽俯衝捕食,瞬間完成。他感受到生命的快速消耗,且這一切都是在苦難中流失。約伯感嘆生命短暫,而他的苦難卻似乎永無止境。(27-31) 約伯即使想鼓起勇氣忘記痛苦,也因對神的敬畏而無法真正釋懷。他知道即使自己洗滌自己(比喻自證清白),神仍能把他視為污穢。[我就是用雪水洗身,用鹼潔淨我自己的手],[雪水]象徵純淨,[鹼]是古代強力清潔劑。約伯認為無論如何潔淨,神仍定他有罪,顯示沮喪。(9:32)約伯的困境在於:神是至高者,人無法與祂平等爭辯。在人間法庭,兩造可以辯論,有法官調解(9:33),但人與神之間沒有這樣的[聽訟者]。 [杖]象徵神的管教或威嚇。約伯渴望神停止對他的壓迫,使他能自由地提出申訴。約伯深知自己不是神的對手,無法與神對話爭辯,因[祂不像人那樣可以與我對話]。他渴望有一位[仲裁者、中保],能站在他與神中間,使他得以與神溝通而不懼怕。 思想:約伯對生命是短暫與無福,令人心酸。我們是否也曾在忙碌或痛苦中感嘆時光飛逝?這是信仰的低谷,自潔無效。我們也曾靠自己追求[無辜],卻仍感不足?約伯渴望無懼地與神對話,卻被恐懼束縛。他的坦誠令人動容,即使絕望,仍不停呼求。 祈禱:親愛主,當我們像約伯一樣覺得人生短暫,痛苦,充滿困惑時,求祢幫助我們看見耶穌是我們的中保,是我們在患難中唯一的盼望。教導我們如何在不明白中仍然信靠,在苦難中仍然尋求祢的面。阿們!