利未記 【利未記】10:8-20

【利未記】10:8-20

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】第8節 神 是 第一次單獨向大祭司亞倫說話 ,就是發表事奉時 【 清酒 ,濃酒都不可喝 】
的 【 永遠的定例 】 (9節 )。其實 ,亞倫的兩個兒子取來的凡火 ,人根本看不出來火是
從哪裡來的 ;喝酒也是一樣 ,很難被人看出來。但神要 百姓 甘心 ,自律 ,神要祭司 有自
律的生命。神不只看 百姓 的外表 ,祂要求 百姓 的思想 ,為人都能夠自律 ,且分別為聖。
神不允許 百姓 糊里糊塗地事奉 ,而要清清楚楚地分別為聖 (10節 )清清楚楚地教導
神的旨意 (11節 )。埃及的酒通常用大麥釀製 ,而迦南地的酒用葡萄釀製。 【 清酒 】
可能是用四分水對一分酒沖淡。 【 濃酒 】 原文是 【 濃會使人醉的酒 】 酒精較多。
亞倫的兩個兒子可能因為喝醉了酒 ,所以知法犯法。 (12節 )摩西再次重申祭司吃
祭物的規定 ,提醒 【 亞倫和他剩下的兒子以利亞撒 ,以他瑪 】 學習受約束 ,【 照耶和
華所吩咐的 】 完成第一次獻祭的剩餘程序 ,避免重蹈覆轍。在第 13至 15節 ,不斷
地說 :【 這是你的分和你兒子的分。 】 但要在聖處 ,潔淨地方吃。可是 ,亞倫的第三
第四個兒子以利亞撒和以他瑪卻把所有的祭物都燒了。摩西為此很生氣 (10:17) 為甚麼把它燒了呢 ?亞倫急忙解釋 :因為兩個兒子都死了 ,大家都覺得自己是有罪
和不配 ,都不敢吃這些祭物。 【 摩西聽見這話 ,便以為美。 】 (10:20) 【 美 】 就是喜悅 ,所以耶和華沒有擊殺亞倫第三第四個兒子。第三第四個兒子不是刻意犯錯 ,他們
是敬畏神。 大祭司亞倫 第一第二個兒子不把神放在眼裡 ;第三第四個兒子卻存敬
畏的心。 亞倫的回答 ,表 明他與兒子認同 ,承認自己和兒子的犯罪有分 ,所以應當照
著大祭司獻贖罪祭的條例 ,不可再吃贖罪祭祭物 (4:12)。亞倫第一次主持獻祭 ,就出
現了兩次沒有完全遵照神吩咐的事故 ,但結果卻不相同。神追討拿答 ,亞比戶獻上
凡火 ,卻悅納亞倫沒吃祭肉。
思想
:神是公義的 【 萬不以有罪的為無罪 】 (出 34:7)。但神又是有憐憫 ,有恩典的 ,【 祂沒有按我們的罪過待我們 ,也沒有照我們的罪孽報應我們 】 (詩 103:10)。神鑑
察人心 ,接納亞倫的心意 ,因 神並不要求一切必須完美 ,神看的是 我們 的 內 心。
祈禱
: 親愛的天父 ,祢要我們真誠的面對祢 ,更是要我們按本相來面對祢 ,祢要的不
是外表的虛假 ,而是我們真誠敬畏祢的心 ,求祢 幫助我們 使我們 時刻警醒 .分別為
聖 活在祢面前 。阿們!

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】【聖所和會幕並壇 】 本身並不需要贖罪 【 為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭 】 (20節 )意思是 【 為聖所和會幕並壇行了潔淨之禮 】 除去了人所帶來的罪的污染 ,然後
才開始除去人的罪。 23-24節 大祭司獻完贖罪祭 ,放了活羊之後 ,才能重新穿上大
祭司的聖衣 ,恢復平時的榮耀 ,然後為自己和百姓獻上燔祭。 【 洗衣服 ,用水洗身 ,然
後進營 】 (26.28節 )表明 【 歸與阿撒瀉勒 】 (8節 )的羊和 【 作贖罪祭的公牛 ,公山羊 】
(27節 )都擔當了眾人的罪 ,所以是污穢的。這節期也稱為禁食節 (徒 27:9)。人的 【 刻
苦己心 】 是為了表明自己真誠認罪悔改的態度 ,並不能潔淨人的內心。 【 在這日要
為你們贖罪 ,使你們潔淨 】 的 (30節 )【 聖安息日 】 直譯是 【 安息的安息 】 即完全
的安息。在整個贖罪日的儀式中 ,大祭司一個人完成了整個獻祭過程 ,百姓不必幫
任何忙 ;他們所當做的 ,就是徹底地安息在神面前 ,並且用 【 刻苦己心 】 來表明自己
真誠認罪悔改的態度。 這要成為神百姓 【 永遠的定例 】 (29,31節 )。贖罪日的潔淨
禮使神的百姓 【 在耶和華面前得以潔淨 ,脫盡一切的罪愆 】 (30節 )。 (29節 )【 外人 】
指在以色列人中間寄居的外邦人。他們受到律法的保護和照顧 (23:22;24:22;書
20:9)但也必須守安息日 (出 20:10)和贖罪日 (29節 )不可吃血 (17:10)、不可行一切可
憎的事 (18:26)不可在無酵節吃有酵的食物 (出 12:19)。他們可以參加五旬節和住棚
節的慶典 (申 16:11,14)也可以向神獻上燔祭和平安祭 (17:8;22:18)。律法對這些 【 外
人 】 的恩典和要求 ,正是神對亞伯拉罕的應許 :【 地上萬國都必因你的後裔得福 ,因
為你聽從了我的話 】 (創 22:18)。
思想
:神 充滿著 恩典 ,贖罪日 是規定一年一次 ,而非一天一次 ,人 充 滿 了 罪孽 ,但神忍
耐 ,滿有愛和包容 ,讓 百姓 一年處理一次 ,使聖所和人的污穢完全除去。祭壇的祭牲
是神提供的 ,但也不能使神的心意得滿足 ,神 最期望是 與以色列 百姓 人同在 ,所以
設立贖罪日。 正如 我們在神的面前 真誠 認罪 ,就有歡樂和平安 ,可以繼續跟神在一
起。
祈禱
:親愛 主 耶穌 ,感謝祢成了眾人的 贖 罪 的 羔羊 ,使 我們的罪孽得潔淨 ,更 修復與
神的關係。求 主 幫助我們 光照我們內心的黑暗 ,好讓我們 每日 與神的保持暢通 ,沒
有阻礙。阿們!

【利未記】13:1-59【利未記】13:1-59

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】【大 風麻 צָרַעַ ת 】 原文的字根是 【 得皮膚病 צָרַ ע 】 泛指各種惡性皮膚病和衣服 ,房屋
的霉爛 ,並非現代醫學所定義的 【 麻風病 Leprosy / Hansen’s Disease】 。人長了 【 大
麻風 】 就失去了原來的形象和榮耀 ,所以要 【 定他為不潔淨 】 (3節 )不能再親近神。
長大麻風的人被帶到大祭司面前察看 ,如同對罪的審判或赦免 :而審判的依據是神
的話。祭司不是醫生 ,他的工作不是為了診斷或治療疾病 ,而是要判斷人是否合適
參加敬拜。所以祭司並不詢問病痛的感受或患病的原因 ,只察看外表。 1-8節是一
般皮膚病的察驗方法。神把【將聖的 ,俗的 ,潔淨的 ,不潔淨的 ,分別出來】 (10:10)的
任務交給祭司 ,在大麻風的條例中 ,祭司的判決是唯一的權威 (申 24:8)。因此 ,神指
示祭司謹慎察看 ,若有猶疑 ,必須【關鎖七天】 (4節 ),甚至兩個【七天】來觀察。既
不能把長大麻風的人留在營中 ,與神的聖潔和公義衝突 ;又不能把不是大麻風的人
趕出營外 ,與神的恩典和慈愛不合。 大麻風的第一個特徵是毛髮 【 變白 】 (3節 ),而
古代以色列人的毛髮應該是黑色的。犯罪的結果 ,使人失去了起初被造時神的形
象 。 大麻風的第二個特徵是【深於皮】 (4節 )很難根治。罪表現在外面 ,根源卻在
裡面。大麻風的第三個特徵是【在皮上發散】 (6節 )帶出了犯罪的影響。【 發暗 】
原文是 【 黯淡 ,暗色 ,模糊 】 意思是 【 變淡 】【 消退 】 。 9-17節是慢性皮膚病的察驗
方法。 (11節 )【舊大麻風】原文是【慢性大 麻風】。 (13節 )【全身的肉若長滿了大
麻風】指全身變白 ,是基因變異 ,不會傳染。 (10節 )【紅瘀肉】 (14節 )【紅肉】的意
思是【潰爛的肉】是慢性嚴重皮膚病的明顯症狀 ,所以不必【關鎖七天】 (4節 )反
覆 察看 ,可以【一看那紅肉就定他為不潔淨】 (15節 )。 18-23節是傷痕類皮膚病的
察驗方法。 24-28節是燙傷類皮膚病的察驗方法。【火毒】意思是【被火燙傷的疤
痕】。 29-37節是毛髮類皮膚病的察驗方法。 38-39節是潔淨的皮膚病。 40-44節
是分辨禿頭與皮膚病。 46節 【 獨居 】 並非完全脫離社會 ,孤獨生活 ,而是與正常人
保持 距離 ,仍然可以與不潔淨的人同居 (王下 7:3)。 衣服【染了大麻風災病】 (47節 ),指衣服感染了黴菌 ,很容易蔓延 ,並且難以去除 ,就像皮膚患了大麻風。【蠶食的】
原文是【使疼痛、刺痛】意思是【惡性的】。 神處理這種 【 大麻風 】 方法是 :把它
除掉。古代以色列人沒有多少衣服 ,但得了 【 大麻風 】 的衣服一定要燒掉。潔淨是
要付出代價的 ,不付出代價就不能過聖潔的生活。
思想
:神的百姓不但在食物 ,身體上要潔淨 ,住房 ,衣服也要潔淨。在 我們 今天這個污
穢越來越成為主流的社會 ,我們必須付上代價 ,遠離和放棄不潔淨的人 ,事 ,物 ,因為
【 要追求聖潔 ;非聖潔沒有人能見主。又要謹慎 ,恐怕有人失了神的恩 !
祈禱
:親愛主 ,祢最重視我們的生命 ,更重視我們與主祢的關係 ,是主祢要光照我們
的生命 ,祢要光照我們生命中的黑暗 ,求主光照我們隱而未見的罪。使我們願意聖
潔地面對祢。阿們 !