利未記 【利未記】14:1-57

【利未記】14:1-57

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
大麻風得痊癒完全是神的恩典
,任何人都無法做成 甚 麼。大麻風痊癒的潔淨禮包
括兩步 :第一步完全是祭司的工作 ,讓 【 求潔淨 】 者可以回到營中 ,恢復屬靈的地位 ;第二步是 【 求潔淨 】 者主動的獻祭 ,恢復與神的 相 交 ,可以進到會幕親近神。 【 長大
麻風得潔淨的日子 】 首先必須 【 帶他去見祭司 】 察驗 (2節 )。神不會改變聖潔的
要求 ,但卻為不潔淨的人預備了一個出路 :【 祭司要出到營外 】 (3節 ),成為就近不潔
淨的中保 ,確定他能否回到營內。 (5節 )【 活水 】 就是流動的泉水或溪水。求潔淨
者要經過活水灑在身上的儀式 ,才能像死裡復活一樣成為潔淨 ,開始新的生活 ,這
【 活水 】 必須先與血混和 ,然後才灑在求潔淨者的身上。 【 香柏木 ,朱紅色線 ,牛膝
草 】 和 【 活水 】 加在一起 ,被用作除罪的儀式 (民 19:6,17)。 【 灑七次 】 表明把血的
功用完全地顯明在那大麻風痊癒的人身上。 8-9節 這人已經潔淨了 【 可以進營 】
卻還要 【 在自己的帳棚外居住七天 】 是要在眾人面前完全見證自己已經蒙了恩典、
得了潔淨。這個人 【 第八天 】 到會幕再行第二步的潔淨 ,好像嬰孩出生 【 第八天 】
行割禮 (12:3)正式地重新加入立約百姓的團體之中 。 大痳風要獻祭 第一個 【 贖愆
祭 】 (12-18節 )是對付人在神面前的虧欠。神的百姓因著自己的不潔淨而 【 獨居營
外 】 期間 (13:46)不能敬拜神 ,事奉神 ,履行 【 祭司的國度 】 (出 19:6)的本分 ,這是對
神的虧欠。 第二個 【贖罪祭】是獻上母綿羊羔 ,為了在神面前得潔淨。第三個【燔
祭】是獻上公綿羊羔 ,表明潔淨者要把自己的主權重新毫無保留地交給神 ,求神悅
納。第四個【素祭】是獻上【調油的細麵伊法十分之三】 (10節 ),表明今後要靠神
的生命作供應 ,活出蒙神悅納的生活。 四個祭都獻上了 ,在神面前才真正被看為 【 潔
淨了 】 (20節 )。窮人可以用 【 兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿 】 (22節 )來代替贖罪祭和燔
祭所要求的兩隻羊羔 【 細麵 】 (21節 )也只需要三分之一。但用 【 一隻公羊羔作贖
愆祭 】 (21節 )卻是不能改變的 ,因為這是為了彌補虧欠。 【房屋中有大麻風的災病】
(34節 )指房子感染了黴菌 ,很容易蔓延 ,並且難以去除 ,就像皮膚患了大麻風。神【使
你們所得為業之地的房屋中有大麻風的災病】 (34節 )表明神允許在迦南安息之地
出現不安息 ,不能完全避開罪惡的影響。 應許之地的房子也會得大麻風 ,有大麻風
的石頭和灰泥若不趕快挖出來扔掉 ,災病就會在房子裡發散 ,結果 【 就要拆毀房子 】
(45節 )。潔淨房子的儀式 (49-53節 )和潔淨人的儀式一樣 (1-9節 ),所有的受造物和
人類一樣需要得拯救。但房子不需要獻祭 ,因為它與神沒有個人的相交。神 【 指明
何時為潔淨 ,何時為不潔淨 】 卻不指明如何預防和醫治 【 大麻風 】 表明這些條例的
目的並不是單純為了健康 ,而是為了屬靈的潔淨。 (57節 )。
思想
: 一個從大麻風裡得潔淨的人 ,對罪的體驗特別深刻。所以他當得潔淨以後 ,就不會僅僅停留在蒙赦免的地步 ,不會再根據自己來活 ,而是完全地降服在神的權
柄之下 ,接受神生命的供應 ,活出神所悅納的聖潔生活。 我們每日願意活出聖潔的
生活嗎 ?
祈禱
:親愛天父 ,我們都承認生命中有很多隱而未現的罪 ,求主赦免我們 ,赦免我們
的驕傲 ,自我 ,讓主 光照我們顯出我們生命的惡 ,好使主祢潔淨我們。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
1-10節是 贖愆祭中祭司有所得 。 【 贖罪祭怎樣 ,贖愆祭也是怎樣 ,兩個祭是一個條例 】 (7節 ),很可能是指兩個祭的祭物分配方式相同 (7-10節 )。 【 獻燔祭的祭司 ,無論
為誰奉獻 ,要親自得他所獻那燔祭牲的皮 】 (七 8)。 【 贖罪祭 】 和 【 贖愆祭 】 祭牲的
皮與 【 燔祭 】 一樣 ,歸與獻祭的祭司。熟的 【 素祭 】 數量比較少 【 都要歸那獻祭的
祭司 】 (9節 )。生的 【 素祭 】 數量比較多 ,則 【 歸亞倫的子孫 ,大家均分 】 年紀大小
沒有區別 ,服事長短也沒有區別 ,不是根據人的所作 ,只看他是否是 【 亞倫的子孫 】 。
11-36節是 平安祭中祭司有所得 。 人主動向神獻上 【 平安祭 】 (11節 )有三個動機 :【 為感謝 】 (12節 )【 為還願 】【 甘心獻 】 (16節 )。 【 感恩 】 是因著神主動賜下的恩
典 ,【 還願 】 是因著憑信心所求神的恩典 ,【 甘心 】 是因著神是樂意賜恩典和赦免
人的神。 【 為感謝獻的平安祭 】 (13節 ),還要配合獻上素祭 (12節 )。根據猶太傳統 ,平安祭的三種無酵餅每樣都是十個 (,按祭司取十分之一的原則 (民 18:26)取一個先
【 獻給耶和華為舉祭 】 (14節 ),然後歸給獻祭的祭司。在平安祭和素祭之外 ,還要
一同獻上一個 【 有酵的餅 】 (13節 ),代表蒙恩的罪人因著認識恩典和賜恩典的神 ,甘心獻上自己。 【 為感謝獻平安祭牲的肉 】 不能留到第二個早晨 ,表明神的恩典是
常新的。通常一家人不可能在當天吃完整個祭牲 ,所以獻祭的人必須邀請別人一
起吃 【 平安祭牲的肉 】 (申 12:12,18)分享白白的恩典。 【 為還願 】 與 【 甘心獻 】 的
平安祭 【 所剩下的第二天也可以吃 】 (16節 )。 【 第三天要用火焚燒 】 (16節 ),因為
祭肉在第三天開始朽壞。神將在祂的百姓在 【 第三天 】 徹底朽壞之前挽回他們 。
素祭 ,贖罪祭和贖愆祭的祭物是 【 至聖的 】 只能給祭司吃。但 【 平安祭的肉 ,凡潔
淨的 人都要吃 】 (19節 )神盼望祂的百姓更多地活在與神與弟兄 【 彼此相交 】 的團
契生活裡。 21節 【 從民中剪除 】 意思是被逐出以色列民的行列 ,或失去在以色列
民中的權利 ,不再被神承認是立約的百姓。 平安祭是以色列人平時主要吃肉的機
會 ,甚至是唯一的吃肉機會。所以神在啟示平安祭條例的時候強調不可吃 【 脂油 】
(23節 )和 【 血 】 。祭牲的 【 脂油 】 要獻給神 ,而 【【 自死的和被野獸撕裂的 ,那脂油可
以做別的使用 】 (24節 )。古代牧人常燃燒動物脂油驅散毒蛇。 【搖祭】 (30節 )和
【舉祭】 (32節 )象徵先把禮物獻給神 ,然後由神交給祭司【經管】 (民 18:8)。【舉
祭】原文意思是【奉獻】。 (30節 )【胸】是祭牲肋骨以上一大塊完整的胸 ,由所有
的祭司分享。【右腿】 (32節 )原文是單數 ,猶太傳統認為是右前腿 ,被認為是祭牲身
上最好的一塊肉 ,歸給獻祭的祭司。 平安祭需要獻祭者 【 親手 】 (30節 )獻上。神得
著脂油和肥尾巴 (31節 ),祭司得著 【 胸 】 (31節 )和 【 右腿 】 (33節 ),【 凡潔淨的人 】
都可以分享剩餘的祭肉 (19節 )五祭是在祭司 【 承接聖職的禮 】 中所要獻的祭。神
啟示五祭的目的 ,是為了要叫祭司能 【 承接聖職 】 。
思想
:神看重人擺上甚麼 ,也看重祭司得到甚麼。祭司擺上的時候 ,百姓也可以被潔
淨 ;祭司繼續去作 ,百姓便可以繼續得著潔淨 ,而祭司也可以繼續服侍神。以色列人
願意獻祭 ,以及祭司願意執行獻祭的事是兩個要素。 祈禱 :親愛的天父 ,我們願意全
然獻上自己 ,成為馨香的活祭 ,求祢悅納 。願我們都樂意服待神 ,愛神。阿們 !

【利未記】23:1-44【利未記】23:1-44

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
神特別指定這些日期,目的不是讓人度假 ,娛樂 ,神的百姓 【 到了日期要宣告為聖會 】
藉著敬拜神 ,宣讀神的話語 ,認識並宣告神所要成就的救贖計劃。在開始啟示節期
之前 ,神先宣告 【 聖安息日 】 (3節 )。 【 聖安息日 】 原文是 【 安息的安 息 】 即完全的
安息。本章五次提到 【 聖安息 שַׁבָּתוֹן 】 七次提到 【 安息 שַׁבָּ ת 】 是舊約裡提到安息
最多的一章 ,表明 【 耶和華的節期 】 的目的 ,就是要叫人在神面前進入 【 安息 】 。 3節【甚 麼工都不可做 】 指停止為謀生而做 【 勞碌的工 】 (7,8,21,25,35,36節 )分別這
一天與神 相 交 ,本章是神向普通的 【 以色列人 】 宣告要守這些 【 耶和華的節期 】 (2節 ),並不是解釋這些節期的獻祭細節 。【 逾越節 】 是以色列人一年之中的第一個節
期 ,預表神救恩工作的起頭。 【 無酵節 】 接著 【 逾越節 】【 要吃無酵餅七日 】 (6節 )又叫 【 除酵節 】 (出 23:15)代表將罪從生活裡徹底清除 ,追求過聖潔的生活。 【 逾越
節 】【 無酵節 】 正是收割大麥的季節。 【 安息日的次日 】 (11節 )也被稱為初熟節 (Feast of First Fruits),但這並非聖經裡的正式名稱 ,初熟節實際上是無酵節的一部分。大
麥已經收割下來了 ,但 【 無論是餅 ,是烘的子粒 ,是新穗子 ,你們都不可吃 】 一直要等
到 【 初熟的莊稼 】 (10節 )獻給了神 ,人才可以享用地裡出產的一切。從 【 安息日的
次日 】 那天開始算 ,過 【 五十天 】 就是 【 五旬節 】 。猶太人按舊約稱之為 【 七七節 】
(Shavuot),並認為這是神在西奈山頒布十誡的日子 (出 20:1),所以在 【 七七節 】 慶祝
神在西奈山賜下妥拉。 五旬節是收割小麥的季節 (出 34:22),【 初熟麥子 】 (20節 )指小麥 ,初熟節所獻的是一年裡收穫季節開始第一天的成果 ,基督是初熟節的 【 初
熟的莊稼 】 (10節 )。 五旬節的特點是向神獻上 【 新素祭 】 (16節 )。當神的百姓慶
祝小麥豐收的時候 ,神再次提醒他們 【 不可割盡田角 ,也不可拾取所遺落的 】【 要留
給窮人和寄居的 】 (利 19:10;22節 )。 【 七月初一 】 又被稱為 【 吹角節 】 大約是現代
陽曆的九 ,十月間。此時炎熱的夏天已經過去 ,已經收完葡萄和橄欖。 27節 神在這
裡所吩咐的卻是 【 贖罪日 】 中全體 【 以色列人 】 的義務和責任 ,就是 【 要守這日為
聖安息日 ,並要刻苦己心 】 。這預表以色列在 【 吹角節 】 被神重新召聚以後 ,要全家
悔改。其餘的節期都是快樂的節期 ,只有贖罪日是全會眾 【 刻苦己心 】 的日子 ,又
稱為 【 禁食的節期 】 (徒 27:9)。 (34節 )【 住棚節 】 是一年農業工作的結束 ,古代以
色列人從初熟節到五旬節收割莊稼 ,五旬節之後收取葡萄 ,收完葡萄以 後 慶祝住棚
節。住棚節預表與神同在 (43節 )、進入國度的歡樂。住棚節是 【 收藏了地的出產 】
的季節 (39節 ),又叫 【 收藏節 】 (出 23:16)。 【 收藏 】 是分別之後的結果 ,表 示 神要把
全地一切屬神的 ,不屬神的都分別出來。以色列人 【 住在棚裡七日 】 (42節 ),也在
那裡 【 歡樂七日 】 (40節 ),因為神 【 領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡 】
(43節 ),因此 【 住在棚裡 】 象徵神的同在和保護。 思想 :神 給予百姓的節期並不是
讓人度假 ,娛樂 ,而是 停下自己一切 生命 的掙扎 ,勞苦 ,單單迴轉歸向神 ,享用神所賜
的 安息 ,讓 我們 在看到神救贖計劃的開始和結束 ,更加體貼神的心意來預備自己 ,等候 神 的應許。 祈禱 :親愛主 ,感謝祢給予我們美好的日子 ,生命中有勞碌的日子 ,更
使我們有安息的日子 ,願我們生命中懂得明白 ,享受主祢給予的同在。阿們 !