利未記 【利未記】15:1-18

【利未記】15:1-18

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
本章所提到的【漏症】等生理現象,都與人的生育能力有關。如果這些生理現像不
能產生生命 ,就會成為死亡 ,不能顯明生命的功用 ,虧欠了神【生養眾多 ,遍滿地面】
(創 1:28)的心意 ,所以在神面前【就不潔淨了】 (2節 )。【 身 】 (2節 )很可能是男性生
殖器的委婉說法。 2-15節的 【 漏症 】 (2節 )指男性生殖器官不受控制地流出分泌
物的病變。 【 止住的 】 原文意思是 【 封閉 】 不是指漏症痊癒不再下流 ,而是指分泌
物凝結了 ,暫時沒有流出來。 4-12節 這些分泌物不但使得病患個人不潔淨 ,也污染
了他所接觸的其他人和物品。潔淨不會傳染 ,不潔淨卻很容易傳染 ,會把接觸到的
人的生命也拖下去。 一般的 【 贖罪祭 】 和 【 燔祭 】 只有貧窮人可以獻班鳩或雛鴿
(5:7,12:8,14:22)但漏症的潔淨禮 ,不論貧富都是獻雀鳥 ,可能因為漏症相對還比較
輕微 ,只是生命流失的開始。 【 贖罪祭 】 是為了求赦免 ,潔淨 ,【 燔祭 】 是為了求神重
新悅納自己。當 百姓 著迷於一些事物 ,任由這些事物取代主的地位的時候 ,裡面漸
漸就會喪失對屬靈事物的愛慕 ,漸漸失去在主裡的平安 ,喜樂和盼望 ,這時 百姓 生
命就患上了 【 漏症 】 ,雖然還不是死亡 ,但卻失去了功用。因此 【 患漏症的人痊癒
了 】 (13節 )就要獻上 【 贖罪祭 】 ,在神面前潔淨自己 ;再獻上 【 燔祭 】 求神悅納重
新奉獻的自己。 【 若男女交合 ,兩個人必不潔淨到晚上 】 原文是 【 若男女交合而沾
染了精液 ,兩個人必不潔淨到晚上 】 。因此 ,並不是說 【 男女交合 】 本身不潔淨 ,而是
指夫妻交合有所缺憾 ,導致精液外洩 ,結果就和 【 夢遺 】 (16節 )一樣 ,不能發生正常
的功用 ,所以成為不潔淨。 神安排夫妻 【 二人成為一體 】 (創 2:24),祝福他們 【 生養
眾多 ,遍滿地面 】 (創 1:28)並反復強調夫妻生活是美好的。因此 ,夫妻生活 【 不可彼
此虧負 】 (林前 7:3-5)。
思想
:雖然不潔並不是一個罪 ,可是若果我們一直不去處理 ,好容易便會變成罪 ,我
們更會因為自己的污穢而失去真正的生命。在追求聖潔的過程中 ,我們也要注重
生命中的清潔 ,整整齊齊 ,讓神的同在持續降臨我們的生命中。
祈禱
:親愛的天父 ,幫助我們每日都要身處 ,面對不聖潔的世界 ,求主使我們持守聖
潔 ,不沾染污穢 ,因為我們需要祢時刻的同在。阿們 !

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【利未記】22:1-33【利未記】22:1-33

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
祭司不但個人生活必須聖潔(21章 ),事奉也必須聖潔 (22章 ),要嚴格根據神的吩咐
處理 【 聖物 】 以免褻瀆神的 【 聖名 】 。 3節 【 在我面前剪除 】 意思是不能再進入聖
所 ,被革除祭司的職務。祭司也會 【 身上有污穢 】 (3節 ),也有 【 長大麻風的 ,或是有
漏症的 】 (4節 )。祭司若偶然接觸了不潔淨的人 ,物 ,必須 【 用水洗身 】 才能潔淨。
但如果等到 【 日落的時候 】 (7節 ),新的一天開始了 ,神就不再記念他們的污穢 ,自動
潔淨了。 第 8節 這是特別的提醒 ,告訴祭司不要甚麼東西都放進嘴裡 ,要在食物的
事情上把自己分別為聖。 祭司 若 【 輕忽了 】 神的吩咐 ,就會 【 擔罪而死 】 (9節 )。
祭司家裡的人都可以 【 吃聖物 】 (11節 ),表明祭司全家必須與祭司一樣 ,都已經分
別為聖歸神使用。 誤吃聖物的人 【 照聖物的原數加上五分之一交給祭司 】 (14節 ),這是贖愆祭的規矩 ,他還要另外獻一隻公綿羊為贖愆祭 (5:16)。 15節的 【 祭司 】 原
文是 【 他們 】 可能指祭司 ,也可能指誤吃聖物的人。無論是祭司還是百姓 ,都 【 不
可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物 】 否則就會 【 自取罪孽 】 。 【 在以色列中寄居
的 】 (18節 )指在以色列境內長年居住的外邦人 ,他們也可以獻上 【 燔祭 】 (18節 )。
聖經中只有此處把 【 燔祭 】 分為 【 所許的願 】 和 【 甘心獻的 】 兩種。燔祭必須獻
上公的祭牲 ,並且 【 沒有殘疾 】 (19節 )。 只是肢體長得不完美 ,並不算 【 殘疾 】 (20節 ),雖然不可 【 用以還願 】 (23節 ),但若 【 作甘心祭獻上 】 (23節 ),還是可以蒙神悅
納的。因為 【 甘心獻的 】 (21節 )平安祭 ,並不是因為人看見了神所賜的恩典 ,而是
因為人看見神是賜恩典的主 ,所以 盡 自己的能力主動獻上 【 甘心祭 】 。 26-30節所
說的都是為感謝而獻的平安祭 (29節 ),但 27-28節的原則應該也適用於別的祭。 神
在本章的開頭三次宣告【我是耶和華】 (2,3,8節 ),結尾又三次宣告【我是耶和華】
(30,31,33節 ),表明神是聖潔的 ,所以神的百姓也應該活出祂的所是。神在本章的中
間三次宣告【我是叫他們成聖的耶和華】 (9,16,32),表明祂不但要求百姓【成聖】 ,祂也是使百姓【成聖 】的能力。祭司之所以能【謹守遵行】神的誡命 (31節 ),並不
是倚靠自己的努力 ,神在本章的開頭告誡不要 【 褻瀆我的聖名 】 (2節 ),結尾又再次
告誡 【 你們不可褻瀆我的聖名 】 (32節 ),這是對祭司的警告 ,人並不是越熱心 【 為
神工作 】 就越能蒙神悅納 ,榮耀神的名 ;人若 【 向神有熱心 ,但不是按著真知識 】 (羅
10:2)那麼越熱心 【 為神工作 】 ,就越容易褻瀆神的 【 聖名 】 。
思想
:我們 今日 事奉神 ,我們 必須 要知道神 的 要求 ,神是聖潔的 ,這不但是知識 ,還要
成為我們生活上的意識。 在 我們 生活最基本 的 飲 食上要留意到最美好的 恩典 ,更
要在神面前謹慎 ,讓我們作 神悅納 的 祭司。
祈禱
:親愛的 主 ,感謝祢揀選我們作祢的祭司 ,是 我們 生命 的福份。求 主幫助 我們常
存一個敬畏和謹守的心 ,尊耶和華為聖 ,免得得罪和輕忽了神。阿們!

【利未記】11:1-23【利未記】11:1-23

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
祭司已經承接聖職,神交給祭司的一項重要任務 ,就是負責 【 將聖的 ,俗的 ,潔淨的 ,不潔淨的 ,分別出來 】 (10:10)。因此 ,在接下來的五章中 ,神詳細地指示了各種潔淨
的條例。首先就是 【 要把潔淨的和不潔淨的 ,可吃的與不可吃的活物 ,都分別出來 】
(47節 )。神指示了什麼動物 【 可吃 】甚 麼動物 【 不可吃 】 但並沒有說明理由。正
如在伊甸園中 ,神也只是說 【 分別善惡樹上的果子 ,你不可吃 ,因為你吃的日子必定
死 】 (創 2:17)卻沒有解釋為 甚 麼會死。人雖然不太明白 ,但還是甘心樂意地接過神
的命令 ,這就是順服。亞當在 【 吃 】 的事情上失落了 ,神就要祂的百姓在 【 吃 】 的
事情上重新站立起來 ,在萬邦中作祂的見證。 經文 提到 【 不潔淨 】 共 32次。 雖然
今天的醫學知道 ,食用 【 不潔淨 】 (4節 )的動物的健康風險都比較高 ,但神讓百姓 【 把
潔淨的和不潔淨的 ,可吃的與不可吃的活物 ,都分別出來 】 (47節 ),並不只是為了健
康 ,而是要讓祂的百姓 【 成為聖潔 】 (44節 ),在每天的日常生活中學習將自己 【 分
別出來 】 (10:10)。十一至十五章都是神對摩西與亞倫同時說的話
11:1;13:1;4:33;15:1)但卻交替使用了 【 耶和華對摩西 ,亞倫說 】 (11:1)【 耶和華對摩
西說 】 (12:1)【 耶和華曉諭摩西 ,亞倫說 】 (13:1)【 耶和華曉諭摩西說 】 (14:1)【 耶和
華對摩西 ,亞倫說 】 (15:1)這樣的句式 ,這是希伯來的寫作技巧 【 交替法 】 ,表明這五
章是一個整體 ,都是潔淨的條例。 4-8節【 蹄分兩瓣、倒嚼的走獸 】 就是現代生物
分類學 (Biotaxonomy)中偶蹄目 (Artiodactyla)反芻亞目 (Ruminantia)的動物 ,都是溫
順的食草動物 。 在挪亞洪水之前 ,動物就有潔淨和不潔淨之分 (創 7:2-3,8-9),不潔淨
的動物不可以拿來獻祭 (創 8:20)。但只有利 11:3-30和申 14:3-20才詳細區分。 9-12節 【 水 裡 無翅無鱗的 】 大都是底棲 ,食腐的 水中生物。 經文不斷重複 【 可憎 】
一詞 (共有 10次 ),當中 【 可憎 】 指 【 不潔淨 】 並不是對這種動物的評價。 (13-19節 )這裡列出的 20種 【 可憎 ,不可吃的 】 雀鳥都是食肉或食腐的 ,其中一些現在已經不
能確定其種類。 20-23節【有翅膀用四足爬行的物】的特點是腹部貼在地上 ,所以
不適合做【聖潔的國民】 (出 19:6)的食物。【有足有腿 ,在地上蹦跳的】蝗蟲並不
長久與地接觸 ,所以被視為潔淨。
思想
:神創造這個世界 都 是美好的 ,神 在整個大自然 中都有秩序 ,如果沒有這些動
物 ,神創造的秩序 便會被破壞 ,經文中或許 神希望祂的子民是健康的 ,並且當時以
色列人仍然住在曠野 ,如果吃這些不潔之物 ,就會容易產生傳染病 ,所以神告 訴他
們 ,那些可以吃 ,那些不可以吃。 但 神給予每一個人自由意志 ,沒有人可以阻止 我們
食的選擇 ,但是好與不好 ,神已經在 我們 面前陳明。其實 ,神賜下的不只是一些的 規
例 ,而 是保護我們的 ,保護神所創造的 ,最重要的是讓百姓能否從生活最基本的行
為中願意順服神的 選擇。
祈禱
:親愛的天父 ,給予我們生命的賜予 ,或許我們在最基本的生活過著自我認為
應該的事物 ,忽略了是祢賜予的恩惠 ,就求主藉著經文使我們明白 ,天父要求的並
不是無理的規條 ,而是要我們每日的生活中願意甘心順服祢的話 ,明白祢的對我們
對萬物的愛護。阿們 !