利未記 【利未記】15:20-33

【利未記】15:20-33

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
19節【 女人行經 】 是因為有生育能力的婦女每個月預備好懷孕 ,卻沒有懷孕發生 ,所以子宮內膜崩解 ,排出體外。雖然是正常的生理現象 ,但因為沒有實現產生新生
命的功用 ,所以也屬於 【 不潔淨 】 。 【 血漏 】 包括許多婦科疾病。正常的生理現像不
必獻祭 ,但長期漏掉生命的 【 漏症 】 (25節 )就需要獻祭。女人的 【 漏症 】 和男人的
【 漏症 】 所獻的祭都一樣 (14-15節 )。因為無論是富人和窮人 ,男人和女人 ,【 漏症 】
對自己生命的影響都是一樣的。患 【 血漏 】 的婦女碰觸別人 ,會使別人不潔淨 (27節 )。 律法的目的並不是為了醫治 , 潔淨的條例只是指示人在潔淨之後怎樣行潔淨
禮 ,卻不能醫治人 。 這些潔淨的條例 不 是單純為了個人衛生 ,神設立這些條例的目
的 ,是為了使神的 【 帳幕 】 不受 【 玷污 】 。 舊約時代 ,神藉著有形的 【 帳幕 】 與百姓
同住 (出二十五 8)。以色列人的身體接觸 【 帳幕 】 ,所以身體必須 【 與他們的污穢
隔絕 】 。在第 11至 15章的潔淨條例中 ,只有外表顯而易見的大麻風才由祭司來判
斷 ,其他的不潔淨都是別人不易察覺的 ,必須由每個人自己來執行 【 自己計算七天 】
(13,28節 )。 所以不潔淨的人不可進到會幕獻祭 ,因此 ,神的百姓自己就是潔淨條例
的執行者 ,神的百姓都將被裡面的聖靈所光照 ,自己省察自己 ,自己執行屬靈的潔
淨條例 。 縱使暫時未能進到神的準確的關係中 ,神 要 更讓不潔淨者得到獨處的時
間 ,讓生命得到反思 ,安息的機會 。
思想
:神看漏症是一個不潔的源頭 ,無論患者去到哪裡 ,那裡便會成為不潔淨 ,凡他
碰到的東西都會變得不潔淨。神非常看重漏症 ,所以要仔細地講述這件事應該怎
樣處理。同樣 ,當我們全然潔淨的時候 ,就要維持一個聖潔的生活 。
祈禱
:親愛的天父 ,求祢 幫助我們 每日真誠去面對天父 ,願意從我們內心 ,靈 裡去被
察驗 ,幔光照 ,使我們 持守聖潔 ,每日渴望活在主 祢的同在 中 。阿們!

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
祭司已經承接聖職,神交給祭司的一項重要任務 ,就是負責 【 將聖的 ,俗的 ,潔淨的 ,不潔淨的 ,分別出來 】 (10:10)。因此 ,在接下來的五章中 ,神詳細地指示了各種潔淨
的條例。首先就是 【 要把潔淨的和不潔淨的 ,可吃的與不可吃的活物 ,都分別出來 】
(47節 )。神指示了什麼動物 【 可吃 】甚 麼動物 【 不可吃 】 但並沒有說明理由。正
如在伊甸園中 ,神也只是說 【 分別善惡樹上的果子 ,你不可吃 ,因為你吃的日子必定
死 】 (創 2:17)卻沒有解釋為 甚 麼會死。人雖然不太明白 ,但還是甘心樂意地接過神
的命令 ,這就是順服。亞當在 【 吃 】 的事情上失落了 ,神就要祂的百姓在 【 吃 】 的
事情上重新站立起來 ,在萬邦中作祂的見證。 經文 提到 【 不潔淨 】 共 32次。 雖然
今天的醫學知道 ,食用 【 不潔淨 】 (4節 )的動物的健康風險都比較高 ,但神讓百姓 【 把
潔淨的和不潔淨的 ,可吃的與不可吃的活物 ,都分別出來 】 (47節 ),並不只是為了健
康 ,而是要讓祂的百姓 【 成為聖潔 】 (44節 ),在每天的日常生活中學習將自己 【 分
別出來 】 (10:10)。十一至十五章都是神對摩西與亞倫同時說的話
11:1;13:1;4:33;15:1)但卻交替使用了 【 耶和華對摩西 ,亞倫說 】 (11:1)【 耶和華對摩
西說 】 (12:1)【 耶和華曉諭摩西 ,亞倫說 】 (13:1)【 耶和華曉諭摩西說 】 (14:1)【 耶和
華對摩西 ,亞倫說 】 (15:1)這樣的句式 ,這是希伯來的寫作技巧 【 交替法 】 ,表明這五
章是一個整體 ,都是潔淨的條例。 4-8節【 蹄分兩瓣、倒嚼的走獸 】 就是現代生物
分類學 (Biotaxonomy)中偶蹄目 (Artiodactyla)反芻亞目 (Ruminantia)的動物 ,都是溫
順的食草動物 。 在挪亞洪水之前 ,動物就有潔淨和不潔淨之分 (創 7:2-3,8-9),不潔淨
的動物不可以拿來獻祭 (創 8:20)。但只有利 11:3-30和申 14:3-20才詳細區分。 9-12節 【 水 裡 無翅無鱗的 】 大都是底棲 ,食腐的 水中生物。 經文不斷重複 【 可憎 】
一詞 (共有 10次 ),當中 【 可憎 】 指 【 不潔淨 】 並不是對這種動物的評價。 (13-19節 )這裡列出的 20種 【 可憎 ,不可吃的 】 雀鳥都是食肉或食腐的 ,其中一些現在已經不
能確定其種類。 20-23節【有翅膀用四足爬行的物】的特點是腹部貼在地上 ,所以
不適合做【聖潔的國民】 (出 19:6)的食物。【有足有腿 ,在地上蹦跳的】蝗蟲並不
長久與地接觸 ,所以被視為潔淨。
思想
:神創造這個世界 都 是美好的 ,神 在整個大自然 中都有秩序 ,如果沒有這些動
物 ,神創造的秩序 便會被破壞 ,經文中或許 神希望祂的子民是健康的 ,並且當時以
色列人仍然住在曠野 ,如果吃這些不潔之物 ,就會容易產生傳染病 ,所以神告 訴他
們 ,那些可以吃 ,那些不可以吃。 但 神給予每一個人自由意志 ,沒有人可以阻止 我們
食的選擇 ,但是好與不好 ,神已經在 我們 面前陳明。其實 ,神賜下的不只是一些的 規
例 ,而 是保護我們的 ,保護神所創造的 ,最重要的是讓百姓能否從生活最基本的行
為中願意順服神的 選擇。
祈禱
:親愛的天父 ,給予我們生命的賜予 ,或許我們在最基本的生活過著自我認為
應該的事物 ,忽略了是祢賜予的恩惠 ,就求主藉著經文使我們明白 ,天父要求的並
不是無理的規條 ,而是要我們每日的生活中願意甘心順服祢的話 ,明白祢的對我們
對萬物的愛護。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】【第八天 】 (1節 )就是 【 七天承接聖職 】 期滿之後 8:33),很可能是出埃及後第二年
正月初八 ,是神的百姓作為 【 祭司的國度 】 (出 19:6)團體敬拜的正式開始。亞倫到
【 第八天 】 才正式執行祭司的職務 ,表示人和祭壇都完全潔淨 (出 29:37)。摩西特
別用【牛犢 עֵגֶל 】來形容亞倫第一次為自己獻上的贖罪祭牲和為百姓獻上的燔祭
牲 (2,3節 )【牛犢 עֵגֶל 】原文在摩西五經裡只用來形容百姓在西奈山下所造的金牛
犢 (出 32:4)。亞倫在此之前唯一的一次獻祭 ,就是帶領百姓向金牛犢獻祭 (出 32:5-6)摩西提醒亞倫和百姓 ,不可再敬拜偶像。亞倫獻上【公綿羊】 (2節 )而不是【公
牛】 (1:3)作為燔祭 ,是提醒他思念代替順服的以撒被獻上的公綿羊 (創 22:13)亞倫
為 【 以色列人 】 獻上的贖罪祭牲 【 公山羊 】 (3節 ),是 【 官長 】 當獻的祭牲 (4:23),表
明這些 【 以色列人 】 是百姓的代表 ,所以亞倫必須吃這贖罪祭的祭肉 (10:18)。如果
是為以色列全會眾獻上的贖罪祭 ,必須用公牛犢 ,而且亞倫不可吃這贖罪祭的祭肉。
(5-7節 )這是摩西正式把主持獻祭的職責移交給亞倫。亞倫承接了祭司的職分 ,但
他所做的一切仍然不是根據自己 ,而是 【 照耶和華所吩咐的 】 。 【 為自己與百姓贖
罪 】 意思是為了以後能替百姓獻祭 ,亞倫要先為自己獻上 【 贖罪祭和燔祭 】 。亞倫
第一次執行獻祭 ,首先為自己獻上了 【 贖罪祭 】 (8節 )和 【 燔祭 】 (12節 ),表明了祭
司當有的事奉態度。亞倫 【 為自己作贖罪祭的牛犢 】 (8節 )的血 ,並沒有根據大祭
司贖罪祭的條例帶 進會幕抹在香壇上 (4:5-7)而是抹在燔祭壇上。可能因為此時祭
司還沒有進入會幕 ,所以會幕未曾受污染 ,不必用血潔淨香壇。 亞倫第一次執行獻
祭 ,為百姓獻上了【贖罪祭】 (15節 )【燔祭】 (16節 )【素祭】 (17節 )和【平安祭】
(18節 )。這 4個祭的順序和內容 ,表明了神的百姓所應活出的生活 。 亞倫 【 舉手 】
祝福 ,是代表神賜下應許 ,猶太傳統認為亞倫祝福的內容就是民 6:23-27。神將利未
人從百姓中分別出來 ,其中一個目的就是要他們 【 奉耶和華的名祝福 】 (申 21: 8)。
舊約只有這裡唯一一次提到 【 舉手 】 為人祝福 ,大祭司亞倫獻完當獻的祭 ,就 【 舉
手 】 為百姓祝福 ,然後 【 進入會幕 】 (23節 ) 。 23節這是摩西作為臨時祭司最後一
次進入會幕 ,也是亞倫作為正式的大祭司第一次進入會幕。會幕是神與摩西說話
的地方 (出 25:22;30:6,36)。摩西此後再進入會幕 ,是為了與神說話 ,而不是為了獻祭。
【 耶和華的榮光向眾民顯現 】 第一次是摩西立起帳幕 (出 40:34)第二次是大祭司
開始事奉 ,亞倫獻祭之後 ,才有 【 耶和華的榮光向眾民顯現 】【燒盡燔祭】表示神悅
納祭品 (士 6:21;王上 18:38)。【有火從耶和華面前出來】指從至聖所的約櫃出來 ,是蒙神悅 納的記號 ,因為大祭司亞倫所做的一切都是【照耶和華所吩咐的】 (6,7,10節 )。一旦祭司所做的【是耶和華沒有吩咐他們的】 (10:1)同樣也【有火從耶和華
面前出來】 (10:2)卻成了神的審判。 思想 : 神的榮光每一次向 百姓 顯現 ,都是因為
祂的心意滿足。神的心意滿足不在於人做了多少 ,而在於人完全按照祂的吩咐而
行。 我們願意在我們生命中 完全按照祂的吩咐而行 嗎 ?
祈禱
:親愛 主 ,祢是聖潔的 ,所以我們也要聖潔 ;願 我們獻上自己 ,成為活祭 ,活在 祢的
同在和榮耀 中更 彰顯祢的名 。 阿們!