利未記 【利未記】16:20-34

【利未記】16:20-34

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】【聖所和會幕並壇 】 本身並不需要贖罪 【 為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭 】 (20節 )意思是 【 為聖所和會幕並壇行了潔淨之禮 】 除去了人所帶來的罪的污染 ,然後
才開始除去人的罪。 23-24節 大祭司獻完贖罪祭 ,放了活羊之後 ,才能重新穿上大
祭司的聖衣 ,恢復平時的榮耀 ,然後為自己和百姓獻上燔祭。 【 洗衣服 ,用水洗身 ,然
後進營 】 (26.28節 )表明 【 歸與阿撒瀉勒 】 (8節 )的羊和 【 作贖罪祭的公牛 ,公山羊 】
(27節 )都擔當了眾人的罪 ,所以是污穢的。這節期也稱為禁食節 (徒 27:9)。人的 【 刻
苦己心 】 是為了表明自己真誠認罪悔改的態度 ,並不能潔淨人的內心。 【 在這日要
為你們贖罪 ,使你們潔淨 】 的 (30節 )【 聖安息日 】 直譯是 【 安息的安息 】 即完全
的安息。在整個贖罪日的儀式中 ,大祭司一個人完成了整個獻祭過程 ,百姓不必幫
任何忙 ;他們所當做的 ,就是徹底地安息在神面前 ,並且用 【 刻苦己心 】 來表明自己
真誠認罪悔改的態度。 這要成為神百姓 【 永遠的定例 】 (29,31節 )。贖罪日的潔淨
禮使神的百姓 【 在耶和華面前得以潔淨 ,脫盡一切的罪愆 】 (30節 )。 (29節 )【 外人 】
指在以色列人中間寄居的外邦人。他們受到律法的保護和照顧 (23:22;24:22;書
20:9)但也必須守安息日 (出 20:10)和贖罪日 (29節 )不可吃血 (17:10)、不可行一切可
憎的事 (18:26)不可在無酵節吃有酵的食物 (出 12:19)。他們可以參加五旬節和住棚
節的慶典 (申 16:11,14)也可以向神獻上燔祭和平安祭 (17:8;22:18)。律法對這些 【 外
人 】 的恩典和要求 ,正是神對亞伯拉罕的應許 :【 地上萬國都必因你的後裔得福 ,因
為你聽從了我的話 】 (創 22:18)。
思想
:神 充滿著 恩典 ,贖罪日 是規定一年一次 ,而非一天一次 ,人 充 滿 了 罪孽 ,但神忍
耐 ,滿有愛和包容 ,讓 百姓 一年處理一次 ,使聖所和人的污穢完全除去。祭壇的祭牲
是神提供的 ,但也不能使神的心意得滿足 ,神 最期望是 與以色列 百姓 人同在 ,所以
設立贖罪日。 正如 我們在神的面前 真誠 認罪 ,就有歡樂和平安 ,可以繼續跟神在一
起。
祈禱
:親愛 主 耶穌 ,感謝祢成了眾人的 贖 罪 的 羔羊 ,使 我們的罪孽得潔淨 ,更 修復與
神的關係。求 主 幫助我們 光照我們內心的黑暗 ,好讓我們 每日 與神的保持暢通 ,沒
有阻礙。阿們!

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
19節【 女人行經 】 是因為有生育能力的婦女每個月預備好懷孕 ,卻沒有懷孕發生 ,所以子宮內膜崩解 ,排出體外。雖然是正常的生理現象 ,但因為沒有實現產生新生
命的功用 ,所以也屬於 【 不潔淨 】 。 【 血漏 】 包括許多婦科疾病。正常的生理現像不
必獻祭 ,但長期漏掉生命的 【 漏症 】 (25節 )就需要獻祭。女人的 【 漏症 】 和男人的
【 漏症 】 所獻的祭都一樣 (14-15節 )。因為無論是富人和窮人 ,男人和女人 ,【 漏症 】
對自己生命的影響都是一樣的。患 【 血漏 】 的婦女碰觸別人 ,會使別人不潔淨 (27節 )。 律法的目的並不是為了醫治 , 潔淨的條例只是指示人在潔淨之後怎樣行潔淨
禮 ,卻不能醫治人 。 這些潔淨的條例 不 是單純為了個人衛生 ,神設立這些條例的目
的 ,是為了使神的 【 帳幕 】 不受 【 玷污 】 。 舊約時代 ,神藉著有形的 【 帳幕 】 與百姓
同住 (出二十五 8)。以色列人的身體接觸 【 帳幕 】 ,所以身體必須 【 與他們的污穢
隔絕 】 。在第 11至 15章的潔淨條例中 ,只有外表顯而易見的大麻風才由祭司來判
斷 ,其他的不潔淨都是別人不易察覺的 ,必須由每個人自己來執行 【 自己計算七天 】
(13,28節 )。 所以不潔淨的人不可進到會幕獻祭 ,因此 ,神的百姓自己就是潔淨條例
的執行者 ,神的百姓都將被裡面的聖靈所光照 ,自己省察自己 ,自己執行屬靈的潔
淨條例 。 縱使暫時未能進到神的準確的關係中 ,神 要 更讓不潔淨者得到獨處的時
間 ,讓生命得到反思 ,安息的機會 。
思想
:神看漏症是一個不潔的源頭 ,無論患者去到哪裡 ,那裡便會成為不潔淨 ,凡他
碰到的東西都會變得不潔淨。神非常看重漏症 ,所以要仔細地講述這件事應該怎
樣處理。同樣 ,當我們全然潔淨的時候 ,就要維持一個聖潔的生活 。
祈禱
:親愛的天父 ,求祢 幫助我們 每日真誠去面對天父 ,願意從我們內心 ,靈 裡去被
察驗 ,幔光照 ,使我們 持守聖潔 ,每日渴望活在主 祢的同在 中 。阿們!

【利未記】23:1-44【利未記】23:1-44

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
神特別指定這些日期,目的不是讓人度假 ,娛樂 ,神的百姓 【 到了日期要宣告為聖會 】
藉著敬拜神 ,宣讀神的話語 ,認識並宣告神所要成就的救贖計劃。在開始啟示節期
之前 ,神先宣告 【 聖安息日 】 (3節 )。 【 聖安息日 】 原文是 【 安息的安 息 】 即完全的
安息。本章五次提到 【 聖安息 שַׁבָּתוֹן 】 七次提到 【 安息 שַׁבָּ ת 】 是舊約裡提到安息
最多的一章 ,表明 【 耶和華的節期 】 的目的 ,就是要叫人在神面前進入 【 安息 】 。 3節【甚 麼工都不可做 】 指停止為謀生而做 【 勞碌的工 】 (7,8,21,25,35,36節 )分別這
一天與神 相 交 ,本章是神向普通的 【 以色列人 】 宣告要守這些 【 耶和華的節期 】 (2節 ),並不是解釋這些節期的獻祭細節 。【 逾越節 】 是以色列人一年之中的第一個節
期 ,預表神救恩工作的起頭。 【 無酵節 】 接著 【 逾越節 】【 要吃無酵餅七日 】 (6節 )又叫 【 除酵節 】 (出 23:15)代表將罪從生活裡徹底清除 ,追求過聖潔的生活。 【 逾越
節 】【 無酵節 】 正是收割大麥的季節。 【 安息日的次日 】 (11節 )也被稱為初熟節 (Feast of First Fruits),但這並非聖經裡的正式名稱 ,初熟節實際上是無酵節的一部分。大
麥已經收割下來了 ,但 【 無論是餅 ,是烘的子粒 ,是新穗子 ,你們都不可吃 】 一直要等
到 【 初熟的莊稼 】 (10節 )獻給了神 ,人才可以享用地裡出產的一切。從 【 安息日的
次日 】 那天開始算 ,過 【 五十天 】 就是 【 五旬節 】 。猶太人按舊約稱之為 【 七七節 】
(Shavuot),並認為這是神在西奈山頒布十誡的日子 (出 20:1),所以在 【 七七節 】 慶祝
神在西奈山賜下妥拉。 五旬節是收割小麥的季節 (出 34:22),【 初熟麥子 】 (20節 )指小麥 ,初熟節所獻的是一年裡收穫季節開始第一天的成果 ,基督是初熟節的 【 初
熟的莊稼 】 (10節 )。 五旬節的特點是向神獻上 【 新素祭 】 (16節 )。當神的百姓慶
祝小麥豐收的時候 ,神再次提醒他們 【 不可割盡田角 ,也不可拾取所遺落的 】【 要留
給窮人和寄居的 】 (利 19:10;22節 )。 【 七月初一 】 又被稱為 【 吹角節 】 大約是現代
陽曆的九 ,十月間。此時炎熱的夏天已經過去 ,已經收完葡萄和橄欖。 27節 神在這
裡所吩咐的卻是 【 贖罪日 】 中全體 【 以色列人 】 的義務和責任 ,就是 【 要守這日為
聖安息日 ,並要刻苦己心 】 。這預表以色列在 【 吹角節 】 被神重新召聚以後 ,要全家
悔改。其餘的節期都是快樂的節期 ,只有贖罪日是全會眾 【 刻苦己心 】 的日子 ,又
稱為 【 禁食的節期 】 (徒 27:9)。 (34節 )【 住棚節 】 是一年農業工作的結束 ,古代以
色列人從初熟節到五旬節收割莊稼 ,五旬節之後收取葡萄 ,收完葡萄以 後 慶祝住棚
節。住棚節預表與神同在 (43節 )、進入國度的歡樂。住棚節是 【 收藏了地的出產 】
的季節 (39節 ),又叫 【 收藏節 】 (出 23:16)。 【 收藏 】 是分別之後的結果 ,表 示 神要把
全地一切屬神的 ,不屬神的都分別出來。以色列人 【 住在棚裡七日 】 (42節 ),也在
那裡 【 歡樂七日 】 (40節 ),因為神 【 領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡 】
(43節 ),因此 【 住在棚裡 】 象徵神的同在和保護。 思想 :神 給予百姓的節期並不是
讓人度假 ,娛樂 ,而是 停下自己一切 生命 的掙扎 ,勞苦 ,單單迴轉歸向神 ,享用神所賜
的 安息 ,讓 我們 在看到神救贖計劃的開始和結束 ,更加體貼神的心意來預備自己 ,等候 神 的應許。 祈禱 :親愛主 ,感謝祢給予我們美好的日子 ,生命中有勞碌的日子 ,更
使我們有安息的日子 ,願我們生命中懂得明白 ,享受主祢給予的同在。阿們 !