利未記 【利未記】20:1-21

【利未記】20:1-21

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
1-8節是對神 :不可拜偶像 ,交鬼 ,行巫術是屬靈上的淫亂 ,凡是神百姓居住的地方 ,都是有神同在的【聖所】。任何人在神的【聖所】向偶像獻祭 ,就是玷污了神的
【聖所】褻瀆了神 的【聖名】所以神必然要維持這地的潔淨。 (2節 )【摩洛】可
能是迦南各種假神的通稱 ,迦南人常常將兒童或嬰孩當作祭品獻給偶像 (18:21;申
12:31)。 2-5節的刑罰並不是針對殺人罪 ,而是為了潔淨神的【聖所】。 (4節 )【佯
為不見】原文是【掩目不看】即故意為犯罪者遮掩罪行。所以那些【本地人】
(4節 )和【他的家】都是同謀 ,是【隨他與摩洛行邪淫的人】 (5節 ),個人的罪已經
變成了團體的罪 ,神會親自將他們從自己的百姓中【剪除】。神的百姓之所以要
【自潔成聖】的原因 ,是因為【我是耶和華 ;你們的神】 (7節 )祂是聖潔的神。 8節【 叫你們成聖】原文是強調語態 ,表明【成聖】是持續的行動 ,也表示始終保持
【聖】的狀態。因此 ,神不是應許一次就使人達到完美的【聖潔】 ,而是應許保守
祂的百姓分別為聖的地位 ,並在生活中一直不斷地使人【成聖】。 9-21節是對人 :父母、鄰舍方面的淫亂 ;【咒罵】原文的意思不是一時衝動罵人 ,而是懷著怨毒的
心【咒詛、藐視】。父母是神在家裡所設立的權柄 ,咒詛父母就是褻瀆神 ,【必要
把他治死】 (出 21:17)。 9-16節是婚姻家庭的罪中最嚴重的 ,會面臨最嚴厲的刑罰
【治死】。婚姻家庭是【祭司的國度】 (出 19:6)中最基礎的組成部分 ,也 是撒但藉
著肉體的情慾首先攻擊的對象。最基礎的部分垮了 ,整個【祭司的國度】也就垮
了。因此 ,神的百姓保守自己婚姻家庭的潔淨 ,不只是個人的道德倫理 ,而是關係
到【祭司的國度】的團體見證。 17-18節是婚姻家庭的罪中第二嚴重的 ,刑罰是
【從民中剪除】也就是被驅逐出神百姓的行列 ,從恩典中失落。 20-21節是婚姻
家庭的罪中第三嚴重的 ,刑罰是【無子女】。【無子女】原文是【被剝光的 ,沒有子
女的】意思可能是【沒有存留名聲】即使有兒女 ,也被排除在神的應許之外 (代上
3:17-24)最後從族譜中消失。
思想
:我們要知神在罪方面的要求是 非常嚴厲的 ,我們不可以扮無知 , 犯罪好像是
突然出現。事實上 , 當我們犯罪是經過精心策劃才能成功。沒有人一看到鄰舍
的妻子就淫亂 ,也沒有人會突然把子女燒了獻給摩洛的 ,其實是從我們每日是否看
重神而開始的 ,一步步離開神的道路。
祈禱
: 親愛主 ,求祢教導我們每日都懂得看重神祢 ,使我們不致常常偏向罪。求主
幫我們看重祢的話語 ,使我們遵從 ,保守自己在聖潔中更與祢相近。阿們!

Leave a Reply

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *

Related Post

利未記 5:14-19利未記 5:14-19

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
第五個祭是
【 贖愆祭 】 (15節 ),不但要獻上 【 沒有殘疾的公綿羊 】 (15節 )還需要用
【 銀子 】 (15節 )另外賠償 【 五分之一 】 以彌補虧欠。 【 贖愆祭 】 的功用不但是除去
罪的影響 ,潔淨神的百姓 ,還要除去人的虧欠 ,好讓人 【 蒙赦免 】 (16,18;6:7)。 【 耶和
華的聖物 】 (15節 )指 【 屬於耶和華的財物 】 包含丁稅 ,初熟之物 ,當獻的十分之一
等等。 【 誤犯了罪 】 (15節 )可能指該獻的沒獻上 ,以致祭司受到損失。 【 舍客勒 】 (15節 )原文是複數 ,猶太傳統認為一隻羊羔的價值至少是兩舍客勒。百姓 會怎樣在聖
物上誤犯了罪呢 ?原因有二 ,一是不該拿的卻去拿 ,另一則是該給的卻沒有給。不該
拿的卻去拿通常指把 屬神 的物品拿來作私人用途。至於該給的卻沒有給 ,最明顯
的例子就是十一奉獻。這些都是在耶和華的聖物上犯了罪 ,人作這些事或許出於
無知 ,但神說這都是需要處理的。 贖愆祭還有一個特別的原則 ,就是另外再加五分
之一。第六章記述人與人之間的過犯也是同樣處理 ,若能計算價值 ,也要另加五分
之一賠還 ,所以獻贖愆祭時 ,百姓 一方面要對神負責 ,另一方面要賠償能夠計算的
價值 ,這樣關係才會圓滿。 【 他雖然不知道 ,還是有了罪 】 (17節 )意思是人並不清楚
自己是否犯了罪 ,但良心不安 ,這時就應當獻上 【 贖愆祭 】 (18節 ),從而 【 對神對人 ,常存無虧的良心 】 (徒 24:16)。在這種情況下 ,由於獻祭者並不知道自己造成的虧
欠是多少 ,所以不必 【 另外加五分之一 】 (16節 )。神百姓的生活應該 【 毫不玷污 ,無可指責 】 (提前 6:14)。因此 ,百姓 若有一點良心不安 ,就不可再為自己解釋、爭辯 ,應該在靈裡趕快獻上 【 贖愆祭 】。
思想
:贖愆祭是我們經常會忽略的 ,它雖然 在五祭中 放在最後 ,卻不表示它不重要 ,或許我們只注視與神的關係 ,忽略與人的關係 ,不懂得付出代價與人修補或建立關
係 ;當我們想更深與神同行 ,更明白神的心意時 ,就要更深明白贖愆祭 ,這樣神的同
在會更多的臨在我們身上 ,我們會成為一個 愛神 ,愛人服待神 ,人 ;討神喜悅的人。
祈禱
:親愛主 ,求主 祢 幫助我們凡事 都願意 尋求 祢 的心意 ,並順服 主祢 的旨意而行 ,好讓我們 不只重視與主祢建立美好的關係 ,更 願意重視看得到與人的關係 ,求主加
我們力量使我們謙卑 ,願意為主祢付出代價 與神 與人 建立更緊密的關係。 阿們 !

【利未記】23:1-44【利未記】23:1-44

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
神特別指定這些日期,目的不是讓人度假 ,娛樂 ,神的百姓 【 到了日期要宣告為聖會 】
藉著敬拜神 ,宣讀神的話語 ,認識並宣告神所要成就的救贖計劃。在開始啟示節期
之前 ,神先宣告 【 聖安息日 】 (3節 )。 【 聖安息日 】 原文是 【 安息的安 息 】 即完全的
安息。本章五次提到 【 聖安息 שַׁבָּתוֹן 】 七次提到 【 安息 שַׁבָּ ת 】 是舊約裡提到安息
最多的一章 ,表明 【 耶和華的節期 】 的目的 ,就是要叫人在神面前進入 【 安息 】 。 3節【甚 麼工都不可做 】 指停止為謀生而做 【 勞碌的工 】 (7,8,21,25,35,36節 )分別這
一天與神 相 交 ,本章是神向普通的 【 以色列人 】 宣告要守這些 【 耶和華的節期 】 (2節 ),並不是解釋這些節期的獻祭細節 。【 逾越節 】 是以色列人一年之中的第一個節
期 ,預表神救恩工作的起頭。 【 無酵節 】 接著 【 逾越節 】【 要吃無酵餅七日 】 (6節 )又叫 【 除酵節 】 (出 23:15)代表將罪從生活裡徹底清除 ,追求過聖潔的生活。 【 逾越
節 】【 無酵節 】 正是收割大麥的季節。 【 安息日的次日 】 (11節 )也被稱為初熟節 (Feast of First Fruits),但這並非聖經裡的正式名稱 ,初熟節實際上是無酵節的一部分。大
麥已經收割下來了 ,但 【 無論是餅 ,是烘的子粒 ,是新穗子 ,你們都不可吃 】 一直要等
到 【 初熟的莊稼 】 (10節 )獻給了神 ,人才可以享用地裡出產的一切。從 【 安息日的
次日 】 那天開始算 ,過 【 五十天 】 就是 【 五旬節 】 。猶太人按舊約稱之為 【 七七節 】
(Shavuot),並認為這是神在西奈山頒布十誡的日子 (出 20:1),所以在 【 七七節 】 慶祝
神在西奈山賜下妥拉。 五旬節是收割小麥的季節 (出 34:22),【 初熟麥子 】 (20節 )指小麥 ,初熟節所獻的是一年裡收穫季節開始第一天的成果 ,基督是初熟節的 【 初
熟的莊稼 】 (10節 )。 五旬節的特點是向神獻上 【 新素祭 】 (16節 )。當神的百姓慶
祝小麥豐收的時候 ,神再次提醒他們 【 不可割盡田角 ,也不可拾取所遺落的 】【 要留
給窮人和寄居的 】 (利 19:10;22節 )。 【 七月初一 】 又被稱為 【 吹角節 】 大約是現代
陽曆的九 ,十月間。此時炎熱的夏天已經過去 ,已經收完葡萄和橄欖。 27節 神在這
裡所吩咐的卻是 【 贖罪日 】 中全體 【 以色列人 】 的義務和責任 ,就是 【 要守這日為
聖安息日 ,並要刻苦己心 】 。這預表以色列在 【 吹角節 】 被神重新召聚以後 ,要全家
悔改。其餘的節期都是快樂的節期 ,只有贖罪日是全會眾 【 刻苦己心 】 的日子 ,又
稱為 【 禁食的節期 】 (徒 27:9)。 (34節 )【 住棚節 】 是一年農業工作的結束 ,古代以
色列人從初熟節到五旬節收割莊稼 ,五旬節之後收取葡萄 ,收完葡萄以 後 慶祝住棚
節。住棚節預表與神同在 (43節 )、進入國度的歡樂。住棚節是 【 收藏了地的出產 】
的季節 (39節 ),又叫 【 收藏節 】 (出 23:16)。 【 收藏 】 是分別之後的結果 ,表 示 神要把
全地一切屬神的 ,不屬神的都分別出來。以色列人 【 住在棚裡七日 】 (42節 ),也在
那裡 【 歡樂七日 】 (40節 ),因為神 【 領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡 】
(43節 ),因此 【 住在棚裡 】 象徵神的同在和保護。 思想 :神 給予百姓的節期並不是
讓人度假 ,娛樂 ,而是 停下自己一切 生命 的掙扎 ,勞苦 ,單單迴轉歸向神 ,享用神所賜
的 安息 ,讓 我們 在看到神救贖計劃的開始和結束 ,更加體貼神的心意來預備自己 ,等候 神 的應許。 祈禱 :親愛主 ,感謝祢給予我們美好的日子 ,生命中有勞碌的日子 ,更
使我們有安息的日子 ,願我們生命中懂得明白 ,享受主祢給予的同在。阿們 !