利未記 【利未記】20:22-27

【利未記】20:22-27

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
22-27節是對物 ;潔 淨與不潔淨就是禽獸與產業 ;這部分特別講潔淨與不潔淨的禽獸 ,講得不多 ,因為後面還會提到。本章所要刑罰的罪行都是迦南人的【惡俗】
(18:3)就像今天許多背離神的文化和風俗 ,在人看是正常 ,是時尚 ,但卻會使人沾染
污穢 ,落在被神【厭惡】 (23節 )的地步。所以神要使自己的百姓【與萬民有分
別】 (24節 )保守他們站在蒙悅納的地位上 ,在應許之地成為神的見證。迦南人從
自己的土地上被驅逐 ,並不是因為以色列人配得那塊土地 ,而是因為迦南人的罪孽
惡貫滿盈 (創 15:16)。如果以色列人也【隨從他們的風俗】 (23節 )也同樣會【成
為可憎惡的 】結果也會從應許和恩典中失落 (18:28)。神賜下律法的目的 ,是要
【叫你們與萬民有分別】使神的百姓恢復神的聖潔 ,彰顯神的形象 ,好【使你們作
我的民】在萬民中做神團體的見證 ,顯明【祭司的國度】的功用 (出 19:6)。神兩
次宣告 :【我是叫你們成聖的】 (8節 )【並叫你們與萬民有分別】 (24,26節 )。因
此【聖潔】並不是人靠著自己的努力能達到的 ,而是神倚靠上主的生命來活出聖
潔的生命。【與萬民有分別】也不是人靠自己的意志能做成的 ,因此神的百姓越
來越不能適應與世界同流合污的生活 ,以致成為一群與眾不同的【獨居的民 ,不列
在萬民 中】 (民 23:9),世人所習慣、所喜悅、所推崇的 ,神的百姓應越來越看為
【可憎惡的】 (25節 )。 27節的內容應該接在第 6節後面 ,看上去好像是遺漏了 ,後來補在本章的最後。其實這是一種首尾呼應 (chiastic)的寫作技巧 ,27節與第 6節彼此呼應。第 6節所懲罰的是【偏向交鬼和行巫術的】的百姓 ,刑罰是【剪
除】。本節所懲罰的是那些主動【交鬼的或行巫術的】的靈媒或巫師 ,刑罰是
【治死】。神三次嚴禁【交鬼】 (2-6節 ;27節 ;19:31)並且以對【交鬼】的刑罰作
為本章的開頭和結束 (2-6節 ;27節 )表明這一切刑罰的目的 ,都 是屬靈的潔淨。人
的外面再潔淨 ,婚姻家庭再嚴謹 ,但若裡面與偶像、鬼魔有了相交 ,結局還是屬靈
的死亡。
思想
:第 20章中所提及的是如何過聖潔的生活 ,就是對人 ,對神 ,,對物都要有正確
的關係。當中重新再講一遍【不可】但其強度又增強了很多。這正表示聖潔真
的很重要。
祈禱
:親愛主 ,求祢赦免我們很多對世俗仍然好依戀所產生出的罪。求主祢幫我們
每日都重視祢的誡命律例 ,願意決心好好遵從 ,保守自己在聖潔中 ,使我們清楚知
道我們只屬於神祢。阿們!

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
第16至 17章是潔淨條例的高峰 【 贖罪日 】 的條例。每年七月初十的 【 贖罪日 】
是最高的潔淨禮 ,這潔淨禮所潔淨的不是外面的不潔淨 ,而是裡面的不潔淨 ,也就
是 【 以色列人諸般的污穢 ,過犯 】 (16,19節 )。在發表 【 贖罪日 】 的條例之前 ,神嚴
肅地提醒亞倫 ,亞倫的兩個兒子 ,現在神要指示亞倫正確的燒香方法 (12-13節 ),免
得他在贖罪日的獻祭中也 【 近到耶和華面前死了 】 (1節 )。 【 亞倫進聖所 】 (3節 )指
進至聖所 ,而把聖所稱為 【 會幕 】 。大祭司每年 【 贖罪日 】 進入至聖所 ,為自己和百
姓這一年所有的不潔淨 ,誤犯的罪和隱而未現的罪贖罪。在主持 【 贖罪日 】 的獻祭
時 ,大祭司不能穿戴平時榮耀的 【 外袍 】【 繡花的手工 】 做的腰帶和精金做的 【 聖
冠 】 來 ,只能穿戴普通祭司的 【 細麻布聖內袍 】【 細麻布帶子 】 和 【 細麻布冠冕 】
(4節 );平時只需要 【 洗手洗腳 】 (出 30:19)現在卻要 【 用水洗身 】 (4節 )。這些都表
明存謙卑 ,敬畏的態度 ,為自己和百姓贖罪。根據猶太傳統 ,最初的 【 鬮 】 是木製的 ,一個刻著 【 歸與耶和華 】 (8節 ),另一個刻著 【 歸與阿撒瀉勒 】 (8節 )【 阿撒瀉勒
עֲזָאזֵל 】 原文的意思是 【 完全除去 】 由 【 山羊 עֵז 】 與 【 除去 אָזַל 】 兩個字合併而成 ,英
文有的音譯為 【 阿撒瀉勒 Azazel】 (英文 ESV版 ),有的意譯為 【 代罪羔羊 scapegoat】
(英文 NASB、 KJV版 )。而猶太傳統認為 【 阿撒瀉勒 】 是一處懸崖 (《密西拿 Mishnah》
Rashi on Leviticus 16:8:2)【 歸與阿撒瀉勒的羊 】 要在那裡被推下懸崖 (《密西拿
Mishnah》 Yoma 65a:9)。 3-10節是贖罪日獻祭的概論 ,接下來是具體的步驟。這是
大祭司第一次進入幔子 ,目的是 【 為自己和本家 】 的罪 (11節 )來潔淨至聖所。因此 ,在贖罪祭還有沒完成之前 ,如果沒有 【 香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座 】 (13節 ),大
祭司就會死在公義的神面前 ,因為神在 【 法櫃施恩座上二基路伯中間 】 (出 25:22;民 7:89)。施恩座朝東 ,祭司面朝西 【 彈在施恩座的東面 】 (14節 )就是彈在施恩座
的上面。彈血在施恩座的上面和前面 ,象徵潔淨施恩座。 這是大祭司第二次進入幔
子 ,目的是【因以色列人諸般的污穢 ,過犯】 (16節 )來潔淨至聖所。人【一切的罪
愆】包括【諸般的污穢 ,過犯】 (16節 )。【諸般的污穢】是不符合神聖潔的要求【過
犯】是不順服神美善的旨意。【在聖所行贖罪之禮】 (16節 )原文是【為聖所行潔
淨之禮】。這裡的【聖所】指至聖所 ,而【會幕】 (16,17節 )指聖所。平時並沒有人
進入至聖所 ,只有祭司能進入 ,但還是要為至聖所和聖所行潔淨之禮。
思想
:當百姓不潔 ,來到神面前 ,會使會幕不潔。無論有多少潔凈的條例 ,人還是會犯
錯 ,仍會帶著污穢來到神面前 ,神的同在就沒有 了。神是施恩的神 ,不會把所有人滅
絕 ,所以神設立一天叫 【 贖罪日 】 為祭司和百姓贖罪 ,目的是潔凈會幕、施恩座和
每一個人 ,讓人一年一次可以把所有的罪愆消除 ,讓神的同在繼續在百姓當中。
祈禱
:親愛的耶穌基督 ,感謝祢 讓 我們的罪孽得潔淨 ,更 可以修復與神的關係。 今日
不再是一年一次來到至聖所的面前 ,而是因著主祢 的救恩 ,使我們都可以坦然到祢
的面前 。阿們!

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
19節【 女人行經 】 是因為有生育能力的婦女每個月預備好懷孕 ,卻沒有懷孕發生 ,所以子宮內膜崩解 ,排出體外。雖然是正常的生理現象 ,但因為沒有實現產生新生
命的功用 ,所以也屬於 【 不潔淨 】 。 【 血漏 】 包括許多婦科疾病。正常的生理現像不
必獻祭 ,但長期漏掉生命的 【 漏症 】 (25節 )就需要獻祭。女人的 【 漏症 】 和男人的
【 漏症 】 所獻的祭都一樣 (14-15節 )。因為無論是富人和窮人 ,男人和女人 ,【 漏症 】
對自己生命的影響都是一樣的。患 【 血漏 】 的婦女碰觸別人 ,會使別人不潔淨 (27節 )。 律法的目的並不是為了醫治 , 潔淨的條例只是指示人在潔淨之後怎樣行潔淨
禮 ,卻不能醫治人 。 這些潔淨的條例 不 是單純為了個人衛生 ,神設立這些條例的目
的 ,是為了使神的 【 帳幕 】 不受 【 玷污 】 。 舊約時代 ,神藉著有形的 【 帳幕 】 與百姓
同住 (出二十五 8)。以色列人的身體接觸 【 帳幕 】 ,所以身體必須 【 與他們的污穢
隔絕 】 。在第 11至 15章的潔淨條例中 ,只有外表顯而易見的大麻風才由祭司來判
斷 ,其他的不潔淨都是別人不易察覺的 ,必須由每個人自己來執行 【 自己計算七天 】
(13,28節 )。 所以不潔淨的人不可進到會幕獻祭 ,因此 ,神的百姓自己就是潔淨條例
的執行者 ,神的百姓都將被裡面的聖靈所光照 ,自己省察自己 ,自己執行屬靈的潔
淨條例 。 縱使暫時未能進到神的準確的關係中 ,神 要 更讓不潔淨者得到獨處的時
間 ,讓生命得到反思 ,安息的機會 。
思想
:神看漏症是一個不潔的源頭 ,無論患者去到哪裡 ,那裡便會成為不潔淨 ,凡他
碰到的東西都會變得不潔淨。神非常看重漏症 ,所以要仔細地講述這件事應該怎
樣處理。同樣 ,當我們全然潔淨的時候 ,就要維持一個聖潔的生活 。
祈禱
:親愛的天父 ,求祢 幫助我們 每日真誠去面對天父 ,願意從我們內心 ,靈 裡去被
察驗 ,幔光照 ,使我們 持守聖潔 ,每日渴望活在主 祢的同在 中 。阿們!