【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :
【利未記】
祭司已經承接聖職,神交給祭司的一項重要任務 ,就是負責 【 將聖的 ,俗的 ,潔淨的 ,不潔淨的 ,分別出來 】 (10:10)。因此 ,在接下來的五章中 ,神詳細地指示了各種潔淨
的條例。首先就是 【 要把潔淨的和不潔淨的 ,可吃的與不可吃的活物 ,都分別出來 】
(47節 )。神指示了什麼動物 【 可吃 】甚 麼動物 【 不可吃 】 但並沒有說明理由。正
如在伊甸園中 ,神也只是說 【 分別善惡樹上的果子 ,你不可吃 ,因為你吃的日子必定
死 】 (創 2:17)卻沒有解釋為 甚 麼會死。人雖然不太明白 ,但還是甘心樂意地接過神
的命令 ,這就是順服。亞當在 【 吃 】 的事情上失落了 ,神就要祂的百姓在 【 吃 】 的
事情上重新站立起來 ,在萬邦中作祂的見證。 經文 提到 【 不潔淨 】 共 32次。 雖然
今天的醫學知道 ,食用 【 不潔淨 】 (4節 )的動物的健康風險都比較高 ,但神讓百姓 【 把
潔淨的和不潔淨的 ,可吃的與不可吃的活物 ,都分別出來 】 (47節 ),並不只是為了健
康 ,而是要讓祂的百姓 【 成為聖潔 】 (44節 ),在每天的日常生活中學習將自己 【 分
別出來 】 (10:10)。十一至十五章都是神對摩西與亞倫同時說的話
11:1;13:1;4:33;15:1)但卻交替使用了 【 耶和華對摩西 ,亞倫說 】 (11:1)【 耶和華對摩
西說 】 (12:1)【 耶和華曉諭摩西 ,亞倫說 】 (13:1)【 耶和華曉諭摩西說 】 (14:1)【 耶和
華對摩西 ,亞倫說 】 (15:1)這樣的句式 ,這是希伯來的寫作技巧 【 交替法 】 ,表明這五
章是一個整體 ,都是潔淨的條例。 4-8節【 蹄分兩瓣、倒嚼的走獸 】 就是現代生物
分類學 (Biotaxonomy)中偶蹄目 (Artiodactyla)反芻亞目 (Ruminantia)的動物 ,都是溫
順的食草動物 。 在挪亞洪水之前 ,動物就有潔淨和不潔淨之分 (創 7:2-3,8-9),不潔淨
的動物不可以拿來獻祭 (創 8:20)。但只有利 11:3-30和申 14:3-20才詳細區分。 9-12節 【 水 裡 無翅無鱗的 】 大都是底棲 ,食腐的 水中生物。 經文不斷重複 【 可憎 】
一詞 (共有 10次 ),當中 【 可憎 】 指 【 不潔淨 】 並不是對這種動物的評價。 (13-19節 )這裡列出的 20種 【 可憎 ,不可吃的 】 雀鳥都是食肉或食腐的 ,其中一些現在已經不
能確定其種類。 20-23節【有翅膀用四足爬行的物】的特點是腹部貼在地上 ,所以
不適合做【聖潔的國民】 (出 19:6)的食物。【有足有腿 ,在地上蹦跳的】蝗蟲並不
長久與地接觸 ,所以被視為潔淨。
思想
:神創造這個世界 都 是美好的 ,神 在整個大自然 中都有秩序 ,如果沒有這些動
物 ,神創造的秩序 便會被破壞 ,經文中或許 神希望祂的子民是健康的 ,並且當時以
色列人仍然住在曠野 ,如果吃這些不潔之物 ,就會容易產生傳染病 ,所以神告 訴他
們 ,那些可以吃 ,那些不可以吃。 但 神給予每一個人自由意志 ,沒有人可以阻止 我們
食的選擇 ,但是好與不好 ,神已經在 我們 面前陳明。其實 ,神賜下的不只是一些的 規
例 ,而 是保護我們的 ,保護神所創造的 ,最重要的是讓百姓能否從生活最基本的行
為中願意順服神的 選擇。
祈禱
:親愛的天父 ,給予我們生命的賜予 ,或許我們在最基本的生活過著自我認為
應該的事物 ,忽略了是祢賜予的恩惠 ,就求主藉著經文使我們明白 ,天父要求的並
不是無理的規條 ,而是要我們每日的生活中願意甘心順服祢的話 ,明白祢的對我們
對萬物的愛護。阿們 !
