利未記 【利未記】25:1-28

【利未記】25:1-28

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
神三次吩咐地要【向耶和華守安息】
(2,4,5節 )表明地的真正主人是神 (23節 )。神
設立七年一次的【安息年】 (6節 ),並不是為了提高出產的休耕技術 ,而是神要賜給
地完全的【聖安息】 (4節 ),讓安息年成為安息日的延伸。當地【守聖安息】 (5節 )的時候 ,並不是沒有出產 ,而是要求地主【不可耕種田地 ,也不可修理葡萄園】 (4節 )因此出產也不歸個人所有。神自己會讓田地和葡萄園有出產 ,並且這齣產要豐盛
到一個地步 ,可以成為所有人 ,牲畜和走獸的供應 (6-7節 )。安息年不僅要讓地得安
息 ,同時也要讓所有出於地的生命都得著安息。這一年是神的百姓彼此豁免債務
的【豁免年】 (申 15:1-3),這一年的住棚節也是以色列人 學習律法的時間 (申 31:10-13)。在安息年裡 ,神的百姓不再注意糊口謀生 ,積攢地上的財富 ,而是專心與神相交 ,彼此相交 ,憑信心在安息裡享用神作供應 ,學習和經歷。【七】是完全的數字【七個
安息年】 (8節 )過去了 ,第五十年就是完全的安息【禧年】。神用【贖罪日】的角聲
作為【禧年】的開始 ,表明神先赦免了人的罪債 ,然後才讓人彼此豁免虧欠。人若
不先與神和好 ,就不可能與人 ,與地和好 ,享受完全的自由和安息。【禧年 יוֹבֵל 】原文
是【公羊角】也譯為【角聲】 (出 19:13)【羊角】 (書 6:4,6,8,13)又稱為【耶和華的
恩年】 (賽 61:2)【救贖我民之年】 (賽 63:4)、【自由之年】 (結 46:17)。【禧年】彰
顯了神的主權 ,顯明地是屬神的 (23節 ),神的百姓也是屬神的 (42,55節 ),因此地和人
在禧年都要得恢復 ,得自由【各人要歸自己的產業 ,各歸本家】在應許之地世世代
代做神的見證 ,直到神的救贖計劃成就。屬神的人和地不能永遠被轄制不得自由 ,所以在【禧年】裡 ,地裡的出產要歸全民所有 (11-12節 ),所有的希伯來奴僕重獲自
由 (10節 ),被賣的土地也歸回本主 (10節 )。在禧年的時候【各人要歸自己 的地業】
(13節 ),那些賣出的土地自動歸回賣主 ,因為神不讓祂名下的人永遠在缺乏裡。以
色列的土地買賣實際上是租賃 ,因為到了禧年【各人要歸自己的地業】 (13節 );更
是對鄰舍的幫補 ,因為是【按禧年以後的年數向鄰舍買】 (15節 )照著土地未來【收
成的數目】 (16節 )按比例預支給需要幫助的人。當百姓【遵行 ,謹守】 (18節 )神的
旨意的時候 ,神不會叫百姓發大財 ,而是會讓百姓【可以在那地上安然居住】 (18節 )不必背負重擔 ,滿有平安、喜樂和安息。神應許百姓【第六年】土地會【生三年的
土產】 (21節 ),足以供應他們在第七年的安息年 和第八年的禧年的生活所需。【陳
糧】指第六年所存下的餘糧。【第八年 ,你們要耕種】指第八年贖罪日以後開始下
一年度的耕種。 (23節 )【地不可永賣】【到了禧年】還必須回到原來神所指定的
管家手中 ,繼續發揮在神救贖計劃中的功用。人在神面前都【是客旅 ,是寄居的】。
思想
:人常常因為各種錯誤造成失敗 ,貧窮 ,但是神卻給人預備了一個從頭再來的
機會。神是全地的主 ,祂把這地應許給人作產業 ,是讓人學習做神的管家 ,並沒有給
人真正的所有權。人的一切土地和自然資源都是向神借來的 ,不應當為了滿足自
己的無盡的慾望而貪婪榨取 ,積累財富 ,應當做神忠心有見識的管家 ,用它們來榮
耀神。祈禱 : 親愛主 ,讓我們明白祢的心意。祢是憐恤人的主 ,在時間和錢財的運
用上尊榮祢 ,為主祢成為忠心的好管家!阿們!

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
大麻風得痊癒完全是神的恩典
,任何人都無法做成 甚 麼。大麻風痊癒的潔淨禮包
括兩步 :第一步完全是祭司的工作 ,讓 【 求潔淨 】 者可以回到營中 ,恢復屬靈的地位 ;第二步是 【 求潔淨 】 者主動的獻祭 ,恢復與神的 相 交 ,可以進到會幕親近神。 【 長大
麻風得潔淨的日子 】 首先必須 【 帶他去見祭司 】 察驗 (2節 )。神不會改變聖潔的
要求 ,但卻為不潔淨的人預備了一個出路 :【 祭司要出到營外 】 (3節 ),成為就近不潔
淨的中保 ,確定他能否回到營內。 (5節 )【 活水 】 就是流動的泉水或溪水。求潔淨
者要經過活水灑在身上的儀式 ,才能像死裡復活一樣成為潔淨 ,開始新的生活 ,這
【 活水 】 必須先與血混和 ,然後才灑在求潔淨者的身上。 【 香柏木 ,朱紅色線 ,牛膝
草 】 和 【 活水 】 加在一起 ,被用作除罪的儀式 (民 19:6,17)。 【 灑七次 】 表明把血的
功用完全地顯明在那大麻風痊癒的人身上。 8-9節 這人已經潔淨了 【 可以進營 】
卻還要 【 在自己的帳棚外居住七天 】 是要在眾人面前完全見證自己已經蒙了恩典、
得了潔淨。這個人 【 第八天 】 到會幕再行第二步的潔淨 ,好像嬰孩出生 【 第八天 】
行割禮 (12:3)正式地重新加入立約百姓的團體之中 。 大痳風要獻祭 第一個 【 贖愆
祭 】 (12-18節 )是對付人在神面前的虧欠。神的百姓因著自己的不潔淨而 【 獨居營
外 】 期間 (13:46)不能敬拜神 ,事奉神 ,履行 【 祭司的國度 】 (出 19:6)的本分 ,這是對
神的虧欠。 第二個 【贖罪祭】是獻上母綿羊羔 ,為了在神面前得潔淨。第三個【燔
祭】是獻上公綿羊羔 ,表明潔淨者要把自己的主權重新毫無保留地交給神 ,求神悅
納。第四個【素祭】是獻上【調油的細麵伊法十分之三】 (10節 ),表明今後要靠神
的生命作供應 ,活出蒙神悅納的生活。 四個祭都獻上了 ,在神面前才真正被看為 【 潔
淨了 】 (20節 )。窮人可以用 【 兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿 】 (22節 )來代替贖罪祭和燔
祭所要求的兩隻羊羔 【 細麵 】 (21節 )也只需要三分之一。但用 【 一隻公羊羔作贖
愆祭 】 (21節 )卻是不能改變的 ,因為這是為了彌補虧欠。 【房屋中有大麻風的災病】
(34節 )指房子感染了黴菌 ,很容易蔓延 ,並且難以去除 ,就像皮膚患了大麻風。神【使
你們所得為業之地的房屋中有大麻風的災病】 (34節 )表明神允許在迦南安息之地
出現不安息 ,不能完全避開罪惡的影響。 應許之地的房子也會得大麻風 ,有大麻風
的石頭和灰泥若不趕快挖出來扔掉 ,災病就會在房子裡發散 ,結果 【 就要拆毀房子 】
(45節 )。潔淨房子的儀式 (49-53節 )和潔淨人的儀式一樣 (1-9節 ),所有的受造物和
人類一樣需要得拯救。但房子不需要獻祭 ,因為它與神沒有個人的相交。神 【 指明
何時為潔淨 ,何時為不潔淨 】 卻不指明如何預防和醫治 【 大麻風 】 表明這些條例的
目的並不是單純為了健康 ,而是為了屬靈的潔淨。 (57節 )。
思想
: 一個從大麻風裡得潔淨的人 ,對罪的體驗特別深刻。所以他當得潔淨以後 ,就不會僅僅停留在蒙赦免的地步 ,不會再根據自己來活 ,而是完全地降服在神的權
柄之下 ,接受神生命的供應 ,活出神所悅納的聖潔生活。 我們每日願意活出聖潔的
生活嗎 ?
祈禱
:親愛天父 ,我們都承認生命中有很多隱而未現的罪 ,求主赦免我們 ,赦免我們
的驕傲 ,自我 ,讓主 光照我們顯出我們生命的惡 ,好使主祢潔淨我們。阿們 !

【利未記】24:1-23【利未記】24:1-23

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】當神啟示了把人帶進安息的節期之後 ,接著就啟示聖所裡的事奉 ,表明活在神的光中 ,接受神作生命的供應 ,聖所裡的 【 精金燈檯 】 是會幕中唯一的
光源 ,要使會幕裡的金燈檯 【 常常點著 】 必須吩咐以色列人不住地 【 把那為點燈搗
成的清橄欖油拿來 】 (2節 )。 【 從晚上到早晨 】 (3節 )徹夜亮著。 (5節 )這 【 十二個
餅 】 代表神所揀選的以色列十二支派。 【十二個餅 】 被【擺列兩行 】 (6節 ),表明神
揀選以色列人在地上為神作見證 ,這是神與百姓所立【永遠的約 】 (8節 )。【餅 】 是
日常生活的必須品【兩行 】 無酵餅放在【精金的桌子上 】 (6節 ),又表明神百姓的
日常生活要根據 神 的生命 ,又安穩在 神 的根基上 ,才能成為神的見證 ,讓神得著滿
足。【每餅用面伊法十分之二 】 (5節 ),大約 4.4升或 5斤 ,是很大的一個無酵餅 ,這
些【陳設餅 】 (出 25:30)分為兩疊堆放在桌上 (《猶太古史記》卷 3第 6章 142節 )。
【把淨乳香放在每行餅上 】 (7節 ),是把淨乳香 放在兩個金杯內 ,放在每疊餅的上面。
每逢安息日 ,祭司撤下舊餅的時候 ,就把所有的乳香焚燒在祭壇上 (《猶太古史記》
卷 3第 10章 256節 ),獻給神【作為紀念 】 (7節 ),讓神得著滿足。每安息日換下的
餅是【至聖的 】 (8節 ),只能給祭司在會幕裡吃 (利 24:9),吃的人就成了聖。神清楚
地指示 :【凡咒詛神的 ,必擔當他的罪 】 不管那人是以色列人還是外邦人。神是全
地的主 ,不管人承認還是不承認有神 ,全地的人都逃不過神的鑑察和審判。 (11節 )犯罪者的母親叫【示羅密 】 意思是【和平的 】 ,但她的兒子卻與以色列人爭鬥 ;犯
罪者的外祖父名字叫【底伯利 】 意思是【我的話 】 但他的後代卻口出褻瀆神的咒
詛話。 而本章 1-8節 ,神指示了祭司在安息日的職責 (8節 )。當神不住地指示安息
的時候 ,卻出現了一個讓人不能安息的聲音 :有人 【 褻瀆了聖名 ,並且咒詛 】 (11節 )。
【叫聽見的人都按手在他頭上 】 (14節 ),象徵聽見的人將褻瀆咒詛的責任歸與說
話的人 ,表明與這罪無關。 (14節 )【用石頭打死他 】 是團體性的處死方法 ,用來懲
罰影響整個團體的罪行 (20:2,27),每個被影響的人都必須參與。要斷定哪塊石頭導
致罪犯死亡是不可能的 ,因此沒有一個人需要為這死亡負責 。 16-23節採用回文
(Concentric pattern or palistrophe)的修辭技巧 ,前後對稱 ,首尾呼應 ,並且用 【 死 】 字
串起來 ,結構如下 :1.宣告對褻瀆者的判決耶和華吩咐用石頭打死褻瀆者 (16節 )。 2.全地的人都要接受神的鑑察和審判不管是寄居的是本地人 (16節 )。 3.敬畏神 ,也必
須尊重照著神形象所造的人打死人的 ,必被治死 (17節 )。 4.尊重人 ,就不能虧欠人
打死牲畜的 ,必賠上牲畜 (18節 )。 5.虧欠別人 ,結果是自己受虧損他怎樣行 ,也要照
樣向他行 (19節 )。 6.重申虧欠別人 ,結果是自己受虧損他怎樣叫人的身體有殘疾 ,也要照樣向他行 (20節 )。 7.重申尊重人 ,就不能虧欠人打死牲畜的 ,必賠上牲畜 (21節 )。 8.重申敬畏神 ,也必須尊重照著神形象所造的打死人的 ,必被治死 (21節 )。 9.重
申全地的人都要接受神的鑑察和審判不管是寄居的是本地人 (22節 )。 10. 行對褻
瀆者的判決以色列人照耶和華所吩咐的 ,用石頭打死褻瀆者 (23節 )。 思想 :神允許
發生金牛犢事件 (出 32:4)獻凡火 (10:1)破壞安息日 (民 15:32)神也允許這件事來打
岔 ,為要藉著對這件事的判決來表明 ,人要得著真正的安息 ,必須有三個條件 :敬畏
神 ,互相尊重 ,互不虧欠 (16-23節 )。 我們有否明安息日的意義呢 ?祈禱 : 親愛主 ,求

祢幫助我們認真敬畏祢幫助我們認真敬畏祢,也尊重聖職和聖物。也尊重聖職和聖物。使我們使我們得著真正的安息得著真正的安息。。阿們!阿們!