申命記 申命記 26:1-19

申命記 26:1-19

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
1-15節是重申律法(12:1-26:15)的最後部分,包括奉獻【初熟的土產】(1-11節)和每逢三年奉獻第三個十分之一( 12-15節)。百姓【進去得了】(1節)應許之地,從此就活在神的應許之中,享用豐富的恩典。百姓每次收穫【初熟的土產】(2節)的時候,都要到神面前重新【明認】(3節)自己所領受的恩典。而奉獻【初熟的土產】(18:4)就是向神承認一切地裡的出產都是神的恩典,而不是歸功於巴力或自己。5-10節概括了以色列人下埃及,在埃及受苦,出埃及,進迦南的事實,與6:20-25一樣,成為以色列人的信仰宣言,提醒百姓世世代代謹記神的恩典,保守自己長久地活在恩典裡。百姓與利未人和寄居者一起【 歡樂】(11節),指一起享用筵席,分享神所賜的【一切福分】(11節),用分享恩典的實際行動,來承認自己所領受的一切都是神白白的恩典。【十分取一之年】(12節)就是【每逢三年的末一年】(14;28)指七年安息年週期中的第三年和第六年。這一年要額外取出【一切土產的十分之一】(12節),分給本城的【利未人和寄居的,與孤兒寡婦】(12節)。而第七年是安息年,全年的土產都要給【僕人,婢女,僱工人,並寄居的外人當食物】(利25:6)。第三個【十分之一】(12節)不用送到【神所選擇要立為祂名的居所】(2節),而是留在本城幫助有需要的人。雖然這【十分之一】是神的【命令】(13節)但神並沒有安排人來監督,而是讓百姓自己宣誓已經【將聖物從我家裡拿出來】(13節),並且照著神的心意使用了。因為神的心意是讓百姓認識並承認神的恩典,因著愛神而愛人,甘心樂意地與別人分享恩典,這樣才能坦然地求神【垂看】並【賜福】(15節),承受更加豐富的恩典。【我守喪的時候,沒有吃這聖物;不潔淨的時候,也沒有拿出來】(14節),意思是遵守了潔淨的條例。因為這【十分之一】雖然是分給了有需要的人,但實際上是分別為聖獻給神的【聖物】。【為死人送去】(14節)指敬拜巴力(詩106:28)。在迦南神話中,巴力每年死而復活一次,帶來旱季和雨季的更替。16-19節是重申律法(12:1-26:15)之後的勸勉,表明人承受祝福的關鍵,就是以順服來【認耶和華為你的神】(17節)而神就以祝福來【認你為祂的子民】(18節)。17-18節原文的語氣,是訂立盟約的雙方公開宣認彼此的關係。人並不能倚靠自己的能力來遵行神的律例典章,而是因為【認耶和華為你的神,應許遵行祂的道】(17節),所以神就【照祂所應許你的,也認你為祂的子民】(18節),因此賜下能力,【使你謹守祂的一切誡命】(18節),使百姓不僅在地位上,也在屬靈的實際上【歸耶和華,你神為聖潔的民】(19節)。這一切都不是根據人的努力,而是神根據祂自己的【應許】(18-19節)白白地賜給了祂所揀選的人。
思想: 人不管在今生是亨通還是受苦,本質上都是【將亡】(5節)的人,因為亨通或受苦都只是轉眼之間,結局都是永遠的滅亡。我們只有認識自己是【將亡】的人,才能真正認識恩典。當一個人活在神的心意中的時候,就成為神在百姓中間得著恩典的管道;當我們行在神的心意中的時候【我們】全體都會蒙神賜福。
祈禱:親愛主,感謝祢讓我們認識祢的恩典,更能夠經歷祢恩典,求主使我們珍視看重祢的恩典,更愛賜恩典的神。阿們!

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申命記 32:23-52申命記 32:23-52

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
(23-27節)神挽回人的第七步,是讓百姓認識管教中的恩慈。神的百姓所受的管教即使是來自仇敵,也都是出於神。所以神會限制仇敵的勝利,免得他們自以為【是我們手的能力,並非耶和華所行的】(27節)。神也要讓百姓明白,是神在使用仇敵來管教他們,所以管教中還留著恩慈,因此當趕快悔改。【土中腹行的】(24節)指蛇或其它毒蟲。(28-33節)神挽回人的第八步,是讓百姓認識管教的來源,有智慧【明白這事,肯思念他們的結局】(29節)。神的子民受管教,是因為神允許祂的百姓落在困苦中。神要百姓知道,神【賣了他們,交出他們】(30節)是在用另外一種方式來記念他們,挽回他們。【他們的磐石不如我們的磐石】(31節)指仇敵所敬拜的偶像不如神。以色列人想不明白的(28-29節),他們的仇敵卻一清二楚。因為他們【斷定】自己所敬拜的偶像不如神,如果能打敗了以色列人,必然是神自己【賣了他們】(30節)。(34-38節)神挽回人的第九步,是讓百姓認識管教的公義。神手所做的事都有分寸的,祂不會容許在祂定意以外的事物越過界線,擾亂祂所要做的。神雖然藉著仇敵的手來管教自己的百姓,但神絕不允許仇敵長久肆虐。當百姓受到了足夠的管教,被神帶到盡頭的時候(36節),神必定【伸冤報應】(35節),施行拯救,叫祂的百姓懊悔從前敬拜假神,向偶像獻祭的愚昧(37-38節),認識誰才是真神。(39-42節)神挽回人的第十步,是向百姓宣告救贖的應許。神任憑背道的百姓困苦,但祂的眼目並不離開他們,無論是暗暗地保護,還是明明地拯救,都是為了讓百姓認識祂是大有能力的獨一真神:【我,惟有我是神;在我以外並無別神】(39節),【死】與【生】【損傷】與【醫治】(39節)管教與拯救,都是出於祂。這首歌的最後,宣告了屬靈爭戰的實際;在神百姓身上所發生的一切事,都是屬靈的爭戰。神的百姓離棄神,是【祂的敵人】(43節)撒但在背後作工;神允許祂的百姓遭遇屬靈的爭戰,是要使【外邦人】(43節)歸向神,好【與主的百姓一同歡呼】(43節)。【潔淨祂的地,救贖祂的百姓】(43節)原文是【救贖祂的地和百姓】表明神不但要恢復人,也要恢復地。神的話【不是虛空,與你們無關的事,乃是你們的生命】(47節),因此,百姓應當將神的話【放在心上】(46節),以身作則地教導兒女【謹守遵行】(46節)。摩西能在120歲登上了【尼波山】( 49節)的山頂,表明他們都是身體硬朗地被神接走的。【你必死在你所登的山上】(50節);神就是他的產業,四十年曠野的經歷,使摩西看重屬天的產業更過於屬地的祝福。因此,他歡然接受神的安排,【上這亞巴琳山中的尼波山去】(49節);因為他不是要死在山上,而是從山上直接往神那裡領受神在天上的獎賞。
思想: 神的百姓受管教,是因為神允許。我同樣我們若是落在試煉和難處中,也是因為神【交出】了我們,讓我們經歷風雨而得見彩虹。但我們要謹守遵行神的話語,不要離棄祂,無論是很蒙福的時候,不要試探神,更不要輕看神。當我們面對低落,很艱難的時候,更要知道神的憐憫大過審判,神必施恩與我們。
祈禱: 親愛主,求祢藉著這摩西之歌,讓我們不單明白是以色列人的警戒,更要成為我們的借鑒,使我們敬畏生我們,造我們的磐石,因為只有祢是神。阿們

申命記 27:11-26申命記 27:11-26

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
【基利心山】(12節)和【以巴路山】(13節)是位於示劍城南北的兩座山峰,海拔900多米。示劍城位於兩山之間,是整個迦南地的交通中心,兩山之間的山谷是納布盧斯旱溪(Wadi Nablus),是東西貫通迦南地的主要通路。人在示劍城朝東站立,城南的【基利心山】就在右邊,林木茂盛,代表【祝福】(12節);而城北【以巴路山】在左邊,牛山濯濯,代表【咒詛】(13節)。站在南面基利心山上的【西緬,利未,猶大,以薩迦,約瑟,便雅憫六個支派】(12節)後來都定居在耶斯列平原以南;站在北面以巴路山上的【流便,迦得,亞設,西布倫,但,拿弗他利六個支派】(13節)後來都定居在耶斯列平原以北。摩西吩咐百姓在立約的同時宣告【祝福】與【咒詛】,因為【祝福】與【咒詛】是律法的兩種功用,正面的功用是引導人到神面前去享用祝福,負面的功用是成為人在神面前接受審判的依據。人對神話語的態度只有兩種:一種是順從,一種是悖逆,沒有任何中間地帶;而結果也只有兩種:一種是【祝福】一種是【咒詛】沒有任何中間地帶。人若不肯接受【祝福】就只能接受【咒詛】;只有拒絕【祝福】的人,才會活在【咒詛】裡。15-26節列出了十二條咒詛作為代表,原文每句都以【咒詛】開頭,具體的咒詛詳細記錄在28:15-68。因為人性的軟弱,需要明確地提示咒詛。但祝福的內容卻相對簡單(28:1-14),因為神自己就是祝福,順從神就是【揀選生命】(30:19)。前十一項(15-25節)通常都是【暗中】(15,24節)進行的罪惡,第十二項(26節)泛指所有的罪惡。這提醒百姓,隱藏的罪雖然不容易被人發現,但【耶和華是鑑察人心,試驗人肺腑的】(耶17:10),犯罪者【必受咒詛】(26節)。(15節)【阿們אָמֵן】原文是【真正地,確實地】意思是完全同意前面所說的。百姓如此回應,表示要負起自己行為的責任。進了迦南以後,【這律法言語】(26節)全部都要宣讀,【沒有一句不宣讀的】(書8:34-35)。
思想:神把福禍,生死向百姓陳明,讓我們自行選擇,給予我們自由,而並非用律法來強迫我們。今天神把福禍,生死向我們陳明,讓我們明白在過去,因著人願意把神的話銘刻於心,遵守神的旨意,經歷神的同在臨到。若我們期待看見神的同在臨到,我們的心都要願意銘刻神的話,對神的話毫無保留,全然獻上。
祈禱:親愛主,感謝祢讓我們有選擇的恩典,這不只是一份的自由,更是主祢對我們生命中愛的尊重;求主開我們的心靈眼睛,使我們同樣懂得尊重祢愛祢。阿們!