出埃及記 出埃及記 15:23-27

出埃及記 15:23-27

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
(22節 )【 書珥 】 的意思是 【 牆 】 以色列人剛剛經歷了十災和過紅海 ,又興高采烈
地敬拜了神 ,卻立刻被雲柱 ,火柱帶領前往瑪拉。【瑪拉】的意思是 【 苦味 】 曠野
的泉水往往因鹽分高而苦澀。二百萬以色列人和他們的牲畜需要大量的水 ,【在
曠野走了三天 ,找不著水】 (22節 ),已經讓人沉不住氣了 ,找著了水又不能喝 (23節 ),這更是令人崩潰。他們的埋怨是很有理由的 :既然有雲柱 ,火柱的帶領 ,為甚麼
還會被帶到沒水的地步 ?為甚麼會帶領我們走到這樣山窮水盡的地步 ?經過了紅
海 ,摩西的信心已經建立在【神的話】上。所以他不是在眼見的難處中【發怨
言】 (24節 ),而是難處中回到神面前【呼求耶和華】尋求神【神的話】。結果摩
西一【呼求】神立刻就【指示】。【紅海】和【瑪拉】的原則都是一樣的 ,神把百
姓領到難處中 ,就是要讓難處把百姓逼回神面前 ,一到神面前就有了【神的話】 ,有了【神的話】就有了出路。 神是用話語做工的神 ,使紅海分開的不是摩西的
【 杖 】 (14:16)而是 【 神的話 】 ;使苦水變甜的不是那棵 【 樹 】 也是 【 神的話 】 。
雲柱 和火柱把以色列人帶到沒有水喝的瑪拉 ,實際上是用難處催逼他們仰望 【 神
的話 】 (26節 )明白 【 神的話 】 就是神的權柄和能力 ,因此把信心建立在 【 神的
話 】 上 ,而不是眼見的事實和過去的經驗上。 【以琳】的意思是【棕櫚】。【十二
股水泉】可能像徵十二支派【七十棵棕樹】可能像徵雅各家七十人下埃及。經
歷了瑪拉的【試驗】 (25節 )神的百姓開始學習留意聽從【神的話】 (26節 ),神立
刻就在以琳恢復了恩典的供應和安息。
思想
:如果我們覺得自己總是到不了【以琳】很可能是忘了數算恩典 ,或者是沒有
學會【紅海】的功課 ,也沒有在【瑪拉】好好學習 ,所 以還得不斷地重複【瑪拉】
苦的【試驗】。神並不是總是讓人停留在難處裡學功課 ,而是更多地用恩典來帶
領我們。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢讓我們的生命不是停留在那情緒高漲的光景中 ,更要帶領我
們到苦的瑪拉 ,是要我們生命更堅信神的話 ,要我們深信主對我們生命的應許。阿
們 !

Leave a Reply

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *

Related Post

出埃及記 33:1-23出埃及記 33:1-23

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
神還是說【 你從埃及地所領出來的百姓 】 (1節 ),表明被金牛犢事件破壞的立約關
係還沒有得著恢復。神雖然赦免了背約的百姓 ,也同意單方面遵守向列祖所立的
約 ,帶領他們進入 【 那流奶與蜜之地 】 但還沒有接受這些人重新成為祂的百姓。
【 我要差遣使者在你前面 】 (2節 )表面上是重複 23:20,23的應許 ,但意思已經完全
不同。因為神自己不會同百姓一起上去 (3節 )因 祂還不接受這些 【 硬著頸項的百
姓 】 作為祂的百 姓。 沒有經歷過救恩的人只想要恩典和赦免 ,只需要神 【 差遣使者 】
(2節 )一路帶領 ,賜福 ,不需要神整天看管自己 ,讓自己沒有自由。但經歷過救贖的
百姓並不是完全不認識神 ,他們知道雖然神現在不 【 追討 】 自己 (32:34),但若沒有
神的同在 ,就意味著死路一條 ,所以他們 【 聽見這凶信就悲哀 】 (4節 )。 (5節 )以色列
人 【 身上的妝飾 】 都是從埃及帶出來的 ,基本上都與偶像迷信有關 ,神要他們 【 把
身上的妝飾摘下來 】 一方面是表明哀傷痛悔的心志 ,另一方面是徹底去除外邦偶
像。用實際行動讓神看到他們悔改的心 【 可以知道怎樣待你們 】 (5節 )。 這會幕
【 支搭在營外 ,離營卻遠 ,表明 【 硬著頸項的百姓 】 (3節 )不配有神住在他們中間。
然而神卻離百姓不遠 ,並沒有離棄他們 ,只是要管教他們。 【 雲柱降下來 】 (9節 )象
徵神的同在 ,意味著神並沒有完全離棄百姓。但 【 雲柱 】 不是一直停留在會幕上 ,表明神還沒有常住在百姓中間。眾百姓的行為表明 ,他們非常在意神會不會重新
與他們同在 ,這表明他們的悔改是真心的。 11節【 面對面說話 】【 口對口說話 】 都
是希伯來成語 ,並非指摩西可以用肉眼看見神 ,而是比喻摩西與神之間的 相 交親密
無間 【 好像人與朋友說話一般 】 。 摩西說 ,神還 【 沒有叫我知道祢要打發誰與我同
去 】 (12節 ),意思是盼望神自己就是這位 【 使者 】 這位盡職的中保在尋找一切機會
為百姓求情。 【 按你的名認識你 】 (12節 )意思就是 【 揀選你 】 並且有親密的關係。
【 祢的道 】 指神的道路 ,方向 ,方法 ,原則。 【 求祢想到這民是祢的民 】 ,第一個 【 民 】
原文是普通的 【 國 】 (9:24),而第二個 【 民 】 原文是以色列人與神立約時神所說的
【 百姓 】 (19:9-12)。摩西是在求神接納背約的 【 這民 】 重新成為祂的立約之民 ,重
新成為神在地上的見證。 摩西這樣體貼神的心意 ,神就應許 【 必親自和你同去 ,使
你得安息 】 讓摩西不必掛 慮。。摩西不但要神 【 和我同去 】 (15節 ),也堅持要求神
【 與我們同去 】 再次強調以色列人是 【 祢的百姓 】 。 神再次應允摩西的代禱 ,同意
與那些 【 硬著頸項的百姓 】 (3節 )同在 ,重新接納他們作為立約的百姓。這不是因
為摩西的哀求 ,而是因為摩西所代禱的正是神的心意。摩西繼續要求神顯出自己
的 【 榮耀 】 (18節 )作為祂與百姓同去迦南的證據。神清楚地宣告: 【 我要恩待誰
就恩待誰 ,要憐憫誰就憐憫誰 】 宣告祂的任何工作都是根據自己的主權 ,並不隨人
的要求或變化而改變。神樂意在摩西 【 面前經過 】 (19節 ),是出於祂的主權 ;所以
神的計劃並不因人的失敗而改變 ,而是用恩典來遮蓋祂的公義 ,顯出祂的榮耀 ,作
為祂與百姓同去迦南的證據。神也清楚地宣告 :【 人見我的面不能存活 】 容不得任
何污穢和不義。 【 顯我一切的恩慈 】 (19節 )原文是 【 顯我所有的美善 】 。神的 【 榮
耀經過的時候 】 (22節 ),就是顯出神的一切美善 ,宣告祂名的時候。 【 宣告我的名 】
也就是神應允摩西的請求
也就是神應允摩西的請求,將自己的道指示給摩西將自己的道指示給摩西,好讓他更深地認識神好讓他更深地認識神(13節節)。。這實際上是神重新立約的儀式這實際上是神重新立約的儀式(34:5)。。神的神的【【手手,背背】】都是擬人的說法。都是擬人的說法。【【得見我的得見我的背背】】比喻摩西當時見到的只是神的榮耀過去之後的影子。比喻摩西當時見到的只是神的榮耀過去之後的影子。
思想
思想:我們如果在禱告中與主我們如果在禱告中與主【【面對面說話面對面說話】】也必然能摸著主的心意。也必然能摸著主的心意。正如正如摩西也摩西也不滿足於只是經歷恩典和赦免不滿足於只是經歷恩典和赦免,他盼望認識神做事的法則他盼望認識神做事的法則,好讓自己的事奉能蒙神好讓自己的事奉能蒙神悅納。悅納。願意藉著願意藉著禱告禱告去去摸著神的心意了。摸著神的心意了。
祈禱
祈禱:親愛主親愛主,感謝祢願意我們每天都能與祢面對面的親近感謝祢願意我們每天都能與祢面對面的親近,主祢的救恩不只是要主祢的救恩不只是要我們得拯救我們得拯救,更要是我們能常與祢親近同在。願我們每天都渴望與主祢面對面。阿更要是我們能常與祢親近同在。願我們每天都渴望與主祢面對面。阿們們!

出埃及記 25:1-22出埃及記 25:1-22

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
神所曉諭摩西建會幕用的材料和方法
(25:131:18),就是 【 在山上指示你的樣式 】 (40節 )被稱為 【 山上的樣式 】 。奉獻是 【 甘心樂意 】 的。神並不勉強人 ,只有 【 甘心樂
意 】 地奉獻恩典的一部分 ,神才同意 【 可以收下歸我 】 。因為 【 甘心樂意 】 的奉獻
表明人心思的迴轉 ,不但承認神是配得的 ,也認識自己的一切所有都是出於恩典 ,所以能帶著感恩的心順服神的權柄 。 神為自己 【 所要收的禮物 】 開列了一個清單 ,既有貴重的 【 金、銀 】【 藍色、紫色、朱紅色線 ,細麻 】 (4節 )【 紅瑪瑙與別樣的寶
石 】 (7節 ),也有便宜的 【 山羊毛 】 (4節 )【 染紅的公羊皮 ,海狗皮 ,皂莢木 】 (5節 )。
屬靈的建造所需要的材料 ,不是根據人眼中的價值 ,而是根據神的所要。不是神所
指定的材料 ,不管多麼貴重 ,神也不接受。 【 聖所 】 直譯是 【 聖潔之處 】 又稱為 【 帳
幕 】 (9節 );【 聖所 】 是神與人同住的地方 (29:45),神吩咐 【 造聖所 】 的目的就是為
了 【 使我可以住在他們中間 】 。屬靈建造的第二個原則是順服 【 要照我所指示你
的樣式 】 人既不能修改 ,也不能出主意 ,只能絕對地順服 ,完全沒有人自己 ,一切都是
根據神。 (10節 )【 櫃 】 就是 【 約櫃 】 (民 3:31)裡面存放 【 法版 】 (16節 ),是神與百
姓立約的標記 ,也是整個會幕的中心 ; (11節 )【 精金 】 指純金 ,在聖經中通常象徵神
的性情。 【 四個金環 】 不是安在櫃的上面 ,而是 【 安在櫃的四腳上 】 。在人看來 ,這
種設計會導致重心不穩 ,不方便約櫃搬動 。但神卻特地這樣設計 ,因為當人用肩膀
抬起約櫃的時候 ,約櫃就可以被高高舉起 ,叫所有的人注目約櫃。 【精金】所包的約
櫃 ,要用【金環】 (12節 )和【用金包裹】的【皂莢木】 (13節 )桿抬起來 ,表明神的恩
典和應許 ,需要人用神所賜的信心來承接。這槓【不可抽出來】好隨時把見證之櫃
抬起來。【 法版 】 原文是 【 見證 】 表明律法是神性情的見證。 【 法版 】 就是神寫下
十誡的兩塊石版 (31:18;34:28)是神與以色列人立約的根據 (34:27)。 【 施恩座 】 是蓋
在約櫃上的板 ,是神赦免人 ,挽回人的地方。 施恩座的長 ,寬與約櫃完全一樣 (17節 ),表 明神的公義有多少 ,神的恩典就有多少。施恩座【安在櫃的上邊】表明神的恩典
的遮蓋總是比神公義的要求高一點點。【基路伯】是一種天使 (創 3:24)。當人被趕
出伊甸園以後 ,神安排了基路伯【把守生命樹的道路】 (創 3:24),現在這兩個基路伯
也在看守神的律法和恩典。 神從 【 法櫃施恩座上二基路伯中間 】 向摩西 ,表明公義、
聖潔的神是在恩典中向人說話 ,若不是神用恩典向罪人說話 ,罪人連聆聽神話語的
膽量 也 沒有 (20:19)。
思想
:神的心意是要藉著物質的 【 聖所 】 啟示祂真正的屬靈居所 ;藉著 【 山上的樣
式 】 啟示屬靈建造的原則 ;藉著 【 帳幕 】 表明那要來的神兒子基督和祂的工作 ,作
為神與人同住的見證。 因 神願意人住在祂裡面 ,享用祂的所有 ;神也願意住在人中
間 ,叫人得著神。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢的同在 ,表明祢最願意人到祢的面前 ,親 近祢 ,愛祢 ;更使我們能
奉獻主祢 ,求主使我們生命都順服祢 ;阿們 !