出埃及記 出埃及記 25:1-22

出埃及記 25:1-22

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
神所曉諭摩西建會幕用的材料和方法
(25:131:18),就是 【 在山上指示你的樣式 】 (40節 )被稱為 【 山上的樣式 】 。奉獻是 【 甘心樂意 】 的。神並不勉強人 ,只有 【 甘心樂
意 】 地奉獻恩典的一部分 ,神才同意 【 可以收下歸我 】 。因為 【 甘心樂意 】 的奉獻
表明人心思的迴轉 ,不但承認神是配得的 ,也認識自己的一切所有都是出於恩典 ,所以能帶著感恩的心順服神的權柄 。 神為自己 【 所要收的禮物 】 開列了一個清單 ,既有貴重的 【 金、銀 】【 藍色、紫色、朱紅色線 ,細麻 】 (4節 )【 紅瑪瑙與別樣的寶
石 】 (7節 ),也有便宜的 【 山羊毛 】 (4節 )【 染紅的公羊皮 ,海狗皮 ,皂莢木 】 (5節 )。
屬靈的建造所需要的材料 ,不是根據人眼中的價值 ,而是根據神的所要。不是神所
指定的材料 ,不管多麼貴重 ,神也不接受。 【 聖所 】 直譯是 【 聖潔之處 】 又稱為 【 帳
幕 】 (9節 );【 聖所 】 是神與人同住的地方 (29:45),神吩咐 【 造聖所 】 的目的就是為
了 【 使我可以住在他們中間 】 。屬靈建造的第二個原則是順服 【 要照我所指示你
的樣式 】 人既不能修改 ,也不能出主意 ,只能絕對地順服 ,完全沒有人自己 ,一切都是
根據神。 (10節 )【 櫃 】 就是 【 約櫃 】 (民 3:31)裡面存放 【 法版 】 (16節 ),是神與百
姓立約的標記 ,也是整個會幕的中心 ; (11節 )【 精金 】 指純金 ,在聖經中通常象徵神
的性情。 【 四個金環 】 不是安在櫃的上面 ,而是 【 安在櫃的四腳上 】 。在人看來 ,這
種設計會導致重心不穩 ,不方便約櫃搬動 。但神卻特地這樣設計 ,因為當人用肩膀
抬起約櫃的時候 ,約櫃就可以被高高舉起 ,叫所有的人注目約櫃。 【精金】所包的約
櫃 ,要用【金環】 (12節 )和【用金包裹】的【皂莢木】 (13節 )桿抬起來 ,表明神的恩
典和應許 ,需要人用神所賜的信心來承接。這槓【不可抽出來】好隨時把見證之櫃
抬起來。【 法版 】 原文是 【 見證 】 表明律法是神性情的見證。 【 法版 】 就是神寫下
十誡的兩塊石版 (31:18;34:28)是神與以色列人立約的根據 (34:27)。 【 施恩座 】 是蓋
在約櫃上的板 ,是神赦免人 ,挽回人的地方。 施恩座的長 ,寬與約櫃完全一樣 (17節 ),表 明神的公義有多少 ,神的恩典就有多少。施恩座【安在櫃的上邊】表明神的恩典
的遮蓋總是比神公義的要求高一點點。【基路伯】是一種天使 (創 3:24)。當人被趕
出伊甸園以後 ,神安排了基路伯【把守生命樹的道路】 (創 3:24),現在這兩個基路伯
也在看守神的律法和恩典。 神從 【 法櫃施恩座上二基路伯中間 】 向摩西 ,表明公義、
聖潔的神是在恩典中向人說話 ,若不是神用恩典向罪人說話 ,罪人連聆聽神話語的
膽量 也 沒有 (20:19)。
思想
:神的心意是要藉著物質的 【 聖所 】 啟示祂真正的屬靈居所 ;藉著 【 山上的樣
式 】 啟示屬靈建造的原則 ;藉著 【 帳幕 】 表明那要來的神兒子基督和祂的工作 ,作
為神與人同住的見證。 因 神願意人住在祂裡面 ,享用祂的所有 ;神也願意住在人中
間 ,叫人得著神。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢的同在 ,表明祢最願意人到祢的面前 ,親 近祢 ,愛祢 ;更使我們能
奉獻主祢 ,求主使我們生命都順服祢 ;阿們 !

Leave a Reply

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *

Related Post

出埃及記 15:23-27出埃及記 15:23-27

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
(22節 )【 書珥 】 的意思是 【 牆 】 以色列人剛剛經歷了十災和過紅海 ,又興高采烈
地敬拜了神 ,卻立刻被雲柱 ,火柱帶領前往瑪拉。【瑪拉】的意思是 【 苦味 】 曠野
的泉水往往因鹽分高而苦澀。二百萬以色列人和他們的牲畜需要大量的水 ,【在
曠野走了三天 ,找不著水】 (22節 ),已經讓人沉不住氣了 ,找著了水又不能喝 (23節 ),這更是令人崩潰。他們的埋怨是很有理由的 :既然有雲柱 ,火柱的帶領 ,為甚麼
還會被帶到沒水的地步 ?為甚麼會帶領我們走到這樣山窮水盡的地步 ?經過了紅
海 ,摩西的信心已經建立在【神的話】上。所以他不是在眼見的難處中【發怨
言】 (24節 ),而是難處中回到神面前【呼求耶和華】尋求神【神的話】。結果摩
西一【呼求】神立刻就【指示】。【紅海】和【瑪拉】的原則都是一樣的 ,神把百
姓領到難處中 ,就是要讓難處把百姓逼回神面前 ,一到神面前就有了【神的話】 ,有了【神的話】就有了出路。 神是用話語做工的神 ,使紅海分開的不是摩西的
【 杖 】 (14:16)而是 【 神的話 】 ;使苦水變甜的不是那棵 【 樹 】 也是 【 神的話 】 。
雲柱 和火柱把以色列人帶到沒有水喝的瑪拉 ,實際上是用難處催逼他們仰望 【 神
的話 】 (26節 )明白 【 神的話 】 就是神的權柄和能力 ,因此把信心建立在 【 神的
話 】 上 ,而不是眼見的事實和過去的經驗上。 【以琳】的意思是【棕櫚】。【十二
股水泉】可能像徵十二支派【七十棵棕樹】可能像徵雅各家七十人下埃及。經
歷了瑪拉的【試驗】 (25節 )神的百姓開始學習留意聽從【神的話】 (26節 ),神立
刻就在以琳恢復了恩典的供應和安息。
思想
:如果我們覺得自己總是到不了【以琳】很可能是忘了數算恩典 ,或者是沒有
學會【紅海】的功課 ,也沒有在【瑪拉】好好學習 ,所 以還得不斷地重複【瑪拉】
苦的【試驗】。神並不是總是讓人停留在難處裡學功課 ,而是更多地用恩典來帶
領我們。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢讓我們的生命不是停留在那情緒高漲的光景中 ,更要帶領我
們到苦的瑪拉 ,是要我們生命更堅信神的話 ,要我們深信主對我們生命的應許。阿
們 !

出埃及記 20:1-17出埃及記 20:1-17

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
【神吩咐這一切的話】
(2-17節 )又被稱為【十條誡】或【十句話】 34:28;申 4:13;10:4)。
律法由【誡命 ,律例 ,典章】組成 ,而十誡是律法的原則和中心 ,21至 23章【約書】
(24:7)是根據【十條誡】 ,而摩西五經的餘下部分都是根據【約書】。神並不是在【埃
及地為奴之家】賜下十誡 ,把遵守十誡作為施行拯救的前提 :而是先主動藉著逾越
節羔羊之血救贖了以色列人 ,【如鷹將你們背在翅膀上 ,帶來歸我】 (19:4)然後才頒
布十誡和律法。因此 ,十誡和律法的作用並不是使 人得救 ,而是使蒙恩得救的人在
神 ,在人面前都能活出正確的生活 ,享受並維持與神的立約關係 (申 28:1-2;30:15-20)。第 2節是十誡的序言 ,是神對經歷過救贖恩典的【你】說的 ,也就是對每一個
蒙恩得救的個人說的。第一誡所要求的是準確的敬拜對象。神的百姓只可揀選獨
一真神。【除了我以外】原文是【在我的面前】有【攻擊 ,敵對】的意思。在獨一
真神面前有任何【別的神】都是對獨一真神的攻擊和敵對 ,第二誡所要求的是準確
的敬拜方式。神的百姓既不可製造偶像敬拜假神 ,也不可製造偶像敬拜真神。【忌
邪】 (5節 )原文是【嫉妒】就像一位丈 夫不能容忍和別人分享自己所愛的妻子 ,神
也不會甘心與偶像分享自己所救贖的百姓 ,容忍自己的百姓離棄祂而揀選滅亡的
道路。【直到三四代】與【直到千代】是強烈的對比修辭 ,表明神實在樂意施恩給
人 ,祂【發慈愛】的心意遠遠超過【追討】三四代的心意。第三誡所要求的是準確
的敬拜態度。神的百姓應當存敬畏的心使用神藉以啟示祂自身的名字和各種尊稱。
第四誡所要求的是準確的敬拜時間 ;神的百姓必須把七日之內的一日【守為聖日】
專心敬拜神 ,安息在神面前。因為神創造和救贖的目的 ,都是為了讓人【進入安息】
在神面前享用安息。第五誡要求百姓尊重生命的 源頭 ,順服神在人中間設立的權
柄 ,學習順服生命真正的源頭就是神自己。【孝敬】原文是【使之得尊榮】 ,不但要
順服父母 ,而且要尊敬、尊重父母。第六誡所對付的是對生命的輕視 ,因為生命是
神所賜的 ,不尊重生命就是不尊重神 :第七誡所對付的是屬世和屬靈的一切【姦淫】。
對神的不忠就是屬靈的【姦淫】 ,是導致人犯姦淫的主要根源。第八誡所對付的是
一切對人 ,對神的【偷盜】。【偷盜】實際上是越過神所定的界限 ,偷盜神安排別人
管理的東西 ,最終都是對神的偷盜。第九誡所對付的是一切謊言 ,不但禁止【作假
見證陷害人】 ,也禁止【彼此說謊】 (利 19:11)。第十誡所對付的是【貪戀】的心
思 ,以及因此導致的嫉妒 ,惱恨 ,抱怨 ,紛爭。
思想
: 十誡並不是對人的約束 ,十誡本身就是神的恩典與慈愛的流露 ,只有認識到
神對人一切的要求都是根據祂的恩典和慈愛 ,我們才能甘心樂意地遵行十誡 ,而不
是把十誡變成難負的重擔。因十誡的總綱是愛神和愛人 (太 22:37-39;可 12:28-34;路 10:27)。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢最愛我們 ,最在乎我們 ,曷祢要我們的生命活在最幸福的裡面 ,而不是活在我們自把自為的生活 ,感謝祢藉著祢的教導 ,指引讓我們可以愛神愛人。
阿們 !