出埃及記 出埃及記 25:23-40

出埃及記 25:23-40

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
(24節 )【 精金 】 所包的 陳設餅桌 ,要用 【 金環 】 (26節 )和 【 用金包裹 】 的 【 皂莢木 】
桿抬起來 ,表明那從天上來的生命的糧 ,需要人用神所賜的信心來領受。陳設餅桌
的 【 四個金環 】 的位置與約櫃不同 (12節 ),是安在 【 桌子四腳上的四角 】 (26節 )【 挨
近橫梁 】 (27節 )的地方 ,也就是靠近桌面的地方 (《猶太古史記》卷 3第 6章 140節 )。 【陳設餅】是擺設在神面前的十二個餅 (利 24:5),每個餅用細麵十分之二伊法 ,大約 4.4升 ,是個很大的餅。桌子上的【盤子】用來盛餅 ,【調羹】用來盛乳香 (利
24:7)【爵】可能用來倒酒 ,【瓶】用來盛酒。這些【都要用精金製作】 (29節 ),表
明【天上來的真糧】 (約 6:21)的供應完全沒有人的成分 ,只有神的性情。【陳設餅】
每安息日擺上 (利 24:8),換下的餅只能給祭司吃 (利 24:9)。 既滿足了神 ,又滿足了尋
求神的人。金燈檯用 【 精金 】 錘出來 (31節 ),用象徵聖靈的橄欖油 (亞 4:6)點燃 ;【 七 】
代表完全。會幕裡沒有天然的光 ,唯一的光源來自這金燈檯。 沒 有其他的啟示 ,唯
一的啟示 ,光照來自神自己。金燈檯完全沒有皂莢木的成分 ,因為完全是神的性情 ,沒有任何人的成分。 【 杏花 】 (33節 )指杏仁 (扁桃仁 ,Almond)的花 ,杏仁樹是當地春
天首先開花的樹 ,可能 象 徵神對百姓的眷顧。 【 杏樹 שָקֵ ד 】 (耶一 11)的字根是 【 留意
שָקַ ד 】 (耶 1:12),讀音接近 ,是雙關語。 【 蠟剪 】 用來剪燭花 ,【 蠟花盤 】 用來盛放剪
下來的燭花。在蘇美爾人和巴比倫人的計量系統中 ,【 一他連得 】 等於 60彌拿 ,1彌拿等於 60舍客勒 (結 45:12),所以 【 一他連得 】 大約是 41.04公斤。在希臘羅馬
時代 ,【 一他連得約有九十斤 】 (啟 16:21)。但在這裡 【 一他連得 】 折合 3000舍客
勒 (38:25-26),大約是 34.2公斤。
思想
:神不住地提 醒要 【 照著在山上指示你的樣式 】 (9,49節 ;26:30;27:8),是因我們
實在是太容易偏離神 ,用人的意思來代替神的意思 ,用自以為 的【 是 】 來代替 【 山
上的樣式 】 。我們的一切事奉 ,工作都應當謹慎按照神所指示 【 山上的樣式 】 ,而不
應當跟隨自己 ,世俗 ,潮流 ,異教或者商業的模式。
祈禱
:親愛主 ,求祢記念我們每日活在只求效率 ,只求目的的環境中 ,我們需要主祢
的保守 ,祢的光照 ,更需要主祢的話語引導我們 ,使我們不偏離 ,不走差。阿們 !

Leave a Reply

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *

Related Post

出埃及記 18:1-27出埃及記 18:1-27

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】 以色列人進入曠野已經一個多月 (19:1)西奈半島的大部分游牧
民族都可能已經聽說了這事。利非訂就在何烈山脈附近 ,接近米甸人的地方 (2:1)。
聖經並沒有記載摩西為什麼把西坡拉和兩個兒子送回米甸 ,傳統認為是為了安全
考慮。 【 耶和華比萬神都大 】 是強調神是無可比擬的。本節並不能證明葉忒羅的
信仰是什麼 ,但 十災已經達到了目的 ,因為神已經藉著自己的大能使祂的名 【 傳遍
天下 】 使人 【 知道我是耶和華 】 。在希伯來文學中 ,【 坐著 】 的指法官 【 站 】 著的
指當事人。 (16節 )【 求問神 】 意思是在訴訟的事情上尋求神的判決。活在神權柄
之下的以色列人的民事案件 ,也必須遵循 【 神的律例和法度 】 並無 【 聖 ,俗 】 之分。
摩西的岳父是個富有管理經驗的好心人 ,每一個有管理經驗的旁觀者都會與他有
同感 :二百多萬人的事情怎麼可能由摩西一個人承擔起來呢 ?但是 ,摩西的岳父只
是從人的眼光來看問題 ,他並沒有親身經歷神 ,也沒有看到在出埃及的過程中 ,為
百姓承擔一切難處的是神自己 :在旁觀者看來 【 你這做的不好 】 (17節 )。那麼究竟
是神帶領得 【 不好 】 ,還是凡事 【 遵耶和華的吩咐 】 的摩西跟隨 得 【 不好 】 呢 ?在
旁觀者看來 【 你和這些百姓必都疲憊 】 。但實際上 ,摩西天天支取神的力量來事奉
神 ,並沒有感到 【 疲憊 】 ,連愛發怨言的百姓也沒有抱怨 【 疲憊 】 。在旁觀者看來 【 你
獨自一人辦理不了 】 。但實際上 ,摩西並非 【 獨自一人 】 神一開始就應許 【 我必與
你同在 】 (3:12)葉忒羅在 【 神的山 】 (5節 )說出了人的話 ,這是聖經中第一次由人 ,而
不是由神來為摩西 【 出個主意 】 。神允許葉忒羅在 【 神的山 】 (5節 )對摩西說 :【 現
在你要聽我的話 】 (19節 ),但 這 【 話 】 是人的話 ,還是 【 神也這樣吩咐你 】 ?葉忒羅
的辦法聽起來合理有效 ,選拔人才的條件也很理想 :一 方面有 制度和教育 (20節 ),一
方面有 人才和組織 (21節 )。因此這辦法也打動了摩西的心 【 摩西聽從他岳父的話 ,按著他所說的去行 】 (24節 )。 摩西的岳父回去以後 ,神卻開始呼喚摩西了。神並沒
有印證葉忒羅的建議 ,卻說了一些非常嚴肅的話 (19:4-6),然後頒布了詳細的律法
(20-24章 ),指示了【山上的樣式】 (25-31章 ),最後才告訴摩西 :【下去吧 ,因為你的
百姓 ,就是你從埃及地領出來的 ,已經敗壞了。他們快快偏離了我所吩咐的道 ,為自
己鑄了一隻牛犢 ,向它下拜獻祭】 (32:7-8)。摩西這才發現 ,這套嚴密的組織體系 那
7萬 8千 6百名【有才能的人 ,就是敬畏神 ,誠實無妄 ,恨不義之財的人】 (21節 ),竟
然在以色列人集體【敗壞 ,偏離】 (32:7-8)的事上毫無功效!相反 ,在建立這一套組
織體系之前 ,摩西並沒有覺得是在背負重擔。有了這 7萬 8千 6百名【有才能的
人 ,就是敬畏神 ,誠實無妄、恨不義之財的人】幫忙之後 ,摩西卻向神抱怨【管理這
百姓的責任太重了 ,我獨自擔當不起】。 等摩西發現這一套不靈以後 ,神才顯明祂的
安排 ,把聖靈分賜給七十個長老 ,讓他們靠著聖靈和摩西 【 同當這管百姓的重任 】
(民 11:17)。 思想 :神有時也允許我們走在神的前面 ,按自己的辦法去 【 替神做事 】
好讓我們在失敗中領會 :人的 【 主意 】 (19節 )永遠也不能代替神的 【 吩咐 】 (23節 ).人的 【 揀選 】 (21節 )永遠也不能代替神的呼召。 祈禱 :親愛主 ,或許我們都很多時
間只 藉著我們自以為的聰明 ,智慧處理主祢的事奉 ,工作 ,求主赦免我們使我們 ,使
我們懂得 :人的主意 方法 永遠也不能代替神的吩咐 。阿們 !

出埃及記 31:1-11出埃及記 31:1-11

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
在古埃及 ,農夫和奴隸處於社會金字塔的最底層 ,而工匠的社會地位要高一層 ,所
以在埃及為奴的以色列人並沒有資格當工匠 ,他們平時只是乾畜牧 ,做磚 ,種田等
粗活 (一 14)。建造會幕是精緻的技術 ,光是用 【 一塊精金鎚出 】 (25:36)金燈檯 ,就非
常困難 ,所以今天聖殿研究所的金燈檯是澆鑄出來的。在這些缺乏經驗的百姓中 ,能找到足夠的人才來實現神榮耀的設計嗎 ?人的計劃再完美 ,也常常因為執行的
人出了問題 ,最終事與願違。但神所發起的工作 ,神自己會負責呼召工人 (2,6節 ),也
會負責賜下所需要的恩賜 (3-5節 )),並且差遣聖靈來供應能力 (3節 ),做成神 【 一切
所吩咐的 】 把神所啟示的心意完完全全地表明出來。神定意要得著一班與神同工
的人 ,但祂的計劃又不倚賴於人的同工 ,因為神是 【 自有永有的 】 (三 14),祂旨意的
成就不必倚賴任何其他的存在。因此 ,蒙召的人不必擔心自己是否 【 有智慧 ,有聰
明 ,有知識 】 ,是否 【 能做各樣的工 】 (3節 ),因為神自己會負責提供一切裝備。我們
所應當關心的 ,是怎樣做好恩賜的忠心管家 ,因為 【 所求於管家的 ,是要 他有忠心 】
(林前 4:2)。 【 比撒列 】 (2節 )的意思是 【 在神的庇蔭、保護之下 】【 亞何利亞伯 】
的意思是 【 父親的帳幕 】 。神並不是只呼召這兩個人來包辦一切 ,而是呼召了一班
人來與他們同工 ,每個同工都在事奉中一同得著神的造就 ,並且越做越有: 【 凡心裡
有智慧的 ,我更使他們有智慧 ,能做我一切所吩咐的 】 。 神所呼召的工人 ,神會自己
負責管理 ,使他們能照神 【 一切所吩咐的去做 】 既不多做、也不少做 ,而是不摻雜
任何人意 ,毫不走樣地把 【 山上的樣式 】 發表出來。
思想
:聖經中第一次提到被聖靈充滿的是工匠 ,並不是君王 ,祭司 ,先知或領袖 ,要讓
我們每一個人在事奉中經歷神的工作和神同在 ,不在乎我們的身份 ,地位 ;而是 聖
靈在我們的事奉中幫助我們。我們是否應該在 生活中 建造會幕 ,讓我們的 生活 分
別為聖 事奉主呢 ?
祈禱
:親愛主 ,願 主祢充滿 住在 我們 的生命中 ,願主祢的 屬性在我們的生命中顯露
出來 ;讓我們 每日都 思考價值觀 ,更 如何運用時間 ,願神給我們更大的智慧 ,成就主
祢的工作 。 阿們 !