出埃及記 出埃及記 25:23-40

出埃及記 25:23-40

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
(24節 )【 精金 】 所包的 陳設餅桌 ,要用 【 金環 】 (26節 )和 【 用金包裹 】 的 【 皂莢木 】
桿抬起來 ,表明那從天上來的生命的糧 ,需要人用神所賜的信心來領受。陳設餅桌
的 【 四個金環 】 的位置與約櫃不同 (12節 ),是安在 【 桌子四腳上的四角 】 (26節 )【 挨
近橫梁 】 (27節 )的地方 ,也就是靠近桌面的地方 (《猶太古史記》卷 3第 6章 140節 )。 【陳設餅】是擺設在神面前的十二個餅 (利 24:5),每個餅用細麵十分之二伊法 ,大約 4.4升 ,是個很大的餅。桌子上的【盤子】用來盛餅 ,【調羹】用來盛乳香 (利
24:7)【爵】可能用來倒酒 ,【瓶】用來盛酒。這些【都要用精金製作】 (29節 ),表
明【天上來的真糧】 (約 6:21)的供應完全沒有人的成分 ,只有神的性情。【陳設餅】
每安息日擺上 (利 24:8),換下的餅只能給祭司吃 (利 24:9)。 既滿足了神 ,又滿足了尋
求神的人。金燈檯用 【 精金 】 錘出來 (31節 ),用象徵聖靈的橄欖油 (亞 4:6)點燃 ;【 七 】
代表完全。會幕裡沒有天然的光 ,唯一的光源來自這金燈檯。 沒 有其他的啟示 ,唯
一的啟示 ,光照來自神自己。金燈檯完全沒有皂莢木的成分 ,因為完全是神的性情 ,沒有任何人的成分。 【 杏花 】 (33節 )指杏仁 (扁桃仁 ,Almond)的花 ,杏仁樹是當地春
天首先開花的樹 ,可能 象 徵神對百姓的眷顧。 【 杏樹 שָקֵ ד 】 (耶一 11)的字根是 【 留意
שָקַ ד 】 (耶 1:12),讀音接近 ,是雙關語。 【 蠟剪 】 用來剪燭花 ,【 蠟花盤 】 用來盛放剪
下來的燭花。在蘇美爾人和巴比倫人的計量系統中 ,【 一他連得 】 等於 60彌拿 ,1彌拿等於 60舍客勒 (結 45:12),所以 【 一他連得 】 大約是 41.04公斤。在希臘羅馬
時代 ,【 一他連得約有九十斤 】 (啟 16:21)。但在這裡 【 一他連得 】 折合 3000舍客
勒 (38:25-26),大約是 34.2公斤。
思想
:神不住地提 醒要 【 照著在山上指示你的樣式 】 (9,49節 ;26:30;27:8),是因我們
實在是太容易偏離神 ,用人的意思來代替神的意思 ,用自以為 的【 是 】 來代替 【 山
上的樣式 】 。我們的一切事奉 ,工作都應當謹慎按照神所指示 【 山上的樣式 】 ,而不
應當跟隨自己 ,世俗 ,潮流 ,異教或者商業的模式。
祈禱
:親愛主 ,求祢記念我們每日活在只求效率 ,只求目的的環境中 ,我們需要主祢
的保守 ,祢的光照 ,更需要主祢的話語引導我們 ,使我們不偏離 ,不走差。阿們 !

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出埃及記 30:17-38出埃及記 30:17-38

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
這些【 洗濯盆 】 是 【 用會幕前伺候的婦人之鏡子做的 】 (38:3)。 【 銅 】 象徵審判 ,【 水 】
代表主的道 (弗 5:26)【 洗濯盆 】 的功用正是為了事奉的人每天在神的話語面前省
察自己 ,對付自己 ,潔淨自己。祭司在承接聖職時一次 【 用水洗身 】 (29:4)還不夠 ,每
天進會幕或獻祭之前 ,還需要在銅做的 【 洗濯盆 】 裡 【 洗手洗腳 】 (19節 ),【 免得死
亡 】 。事奉神的人也不能停留在過去 【 用水洗身 】 的屬靈經歷上 ,每天都應當活在
【 洗濯盆 】 的實際裡 ,【 用 水藉著道 】 將自己的手腳洗淨 ,接受神話語的潔淨和對
付。 哪一天我們沒有先用神的話語潔淨自己裡面的污穢 ,哪一天我們就沒有可能
親近公義 ,聖潔的神 ,也沒有能力來事奉祂。事奉神的人若有熱心 ,有能力 ,有呼召 ,卻不肯每天 【 洗手洗腳 】 只會導致靈性的 【 死亡 】 這是 【 世世代代永遠的定例 】 。
【 上品的香料 】 (23節 )大都是從遠方進口到埃及的 ,非常昂貴。 其中 【 沒藥 】 來自
阿拉伯南部 【 香肉桂 】 來自印度。這些寶貴的香料經過破碎之後 ,才能溢出香氣 ,聖膏油抹了人 ,代神得著了人 ;膏抹了物 ,代表神得著了器皿。使 百姓【 成為聖 】 ,被
神得著來事奉祂。 【 聖膏油 】 的塗抹是印證神的揀選 ,本身並沒有什麼特殊的能力 ,所以只能膏在神所揀選的人身上 ,【 不可倒在別人身上 】 (32節 )。 【 凡調和與此相
似的 】 仿冒品讓人以為神的工作在那裡 ,所以神不能允許 【 這人要從民中剪除 】 。
【拿他弗 ,施喜列 ,喜利比拿】 (34節 )都是原文的音譯 ,現在已經不能確定是哪些香
料。這些香料與【淨乳香】大批混和 ,等到點燃之前才磨細使用 (36節 ),象徵生命
經歷破碎而發出的馨香。【加上鹽】 (35節 )可能是幫助燃燒時產生更多的煙霧 ,鹽
本身也有立約的含義 (民 18:19)【一切的供物都要配鹽而獻】 (利 2:13)。【放在會
幕內 ,法櫃前】 (36節 ),指放在離法櫃最近的金香壇上 ,只有神才能享用 ,只有神才配
受敬拜 ,讚美 ,所以【要以這香為至聖 ,歸耶和華】 (37節 )。
思想
:經文讓我們明白 禱告和敬拜若不向著神 ,就是偷竊神的榮耀 ,【 這人要從民中
剪除 】 人若把禱告當作教育人 ,榮耀人的機會 ,把敬拜當作高舉人 ,滿足人的狂歡 ,必
被神所棄絕。
祈禱
:親愛主 ,求祢使我們每日都願意到 【洗濯盆】 ,每日都需要主祢光照我們 ,使我
們 每天在神的話語面前省察自己 ,潔淨自己。 阿們 !

出埃及記 23:1-33出埃及記 23:1-33

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
1-3節的典章表明神的心意是要人脫離人的意見 ,單單跟從神的心意 ,才能活出神
的公義。不但惡人的意見不能跟從 ,眾人的意見也不能跟從 ;不但強勢的富人不能
偏袒 ,弱勢的窮人也不能偏護。真理不在乎支持的人數多少 ,強弱 ,只在乎神的話語。
4-6節 【 偏護窮人 】 是同情窮人 ,【 屈枉正直 】 是歧視窮人。神不偏待人 ,公義並非
同情 ,濫愛 ,也不是歧視 ,偏見 ,貧窮不是公義的證據 ,財富與地位也不是。 4-9節的典
章 ,表明神的心意是要人脫離人的恩怨和利害關係 ,單單愛神所愛 ,恨神所恨 ,才能
活出神的公義。 9節 【 不可欺壓寄居的 】 是強調不要用民族主義 ,愛國主義來代替
公義 ;是強調要憐憫弱者。 10-13節的典章表明神的心意是要藉著安息日和安息年 ,讓百姓學習憑信心在安息裡享用神作供應。當神的百姓憑信心守安息年的時候 ,神不是讓他們在第七年吃前六年的寄存 ,而是使第六年有三倍的出產 (利 25:21)。
14-19節的典章表明神的心 意是要百姓不住地學習信心的功課。這三次節期都在
收割季節前後 ,此時 【 一切的男丁 】 離開家 ,不是影響收割 ,就是容易被外敵搶奪收
成。所以這三次節期既是紀念和預表神的救贖 ,也是對神百姓信心的操練。 【 除酵
節 】 (15節 )大約在現代陽曆三 ,四月間 ,緊接著逾越節 ,是開始收割大麥的時候 ,所以
【 誰也不可空手朝見 】 神。 【 收割節 】 在逾越節之後七週 ,又稱 【 七七節 】 (34:22)或 【 五旬節 】 (徒 2:1)是收割小麥的季節。五旬節是神在西奈山頒布十誡的日子。
【 收藏節 】 大約在現代陽曆九 ,十月間 ,又稱 【 住棚節 】 (利 23:34)是收完葡萄 ,橄欖
和夏季水果的時候 ,結束了一年的農耕。 19節 【 用山羊羔母的奶煮山羊羔 】 可能
是迦南人豐收獻祭的儀式。在獻祭時仿效迦南人的風俗 ,是對神的不尊重。奉神之
名來的 【 使者 】 是來執行神的命令的 ,並不與百姓討價還價 ,所以 【 不可惹他 ,因為
他必不赦免你們的過犯 】 。 【 我就要向你的仇敵作仇敵 ,向你的敵人作敵人 】 是因為
神的百姓順服神 ,做了神敵人的敵人 ;迦南地人種複雜 ,偶像眾多 ,拜偶像的儀式邪
淫 ,很容易吸引以色列人。 (23節 )【 將他們剪除 】 指神要使迦南各族作為民族逐漸
消亡。 【 柱像 】 指代表迦南男神的石柱。 28節 【 黃蜂 Zirah】 原文與 【 埃及 Mizraim】
發音相近 ,可能是雙關語 ,指劫掠迦南地的埃及軍隊。埃及法老的王座名正是以代
表上埃及的樹和下埃及的蜜蜂作頭銜。古代迦南地的獅子很多 ,後來北國以色列
被擄之後 ,獅子就開始四處襲擊剩下的少數人 (王下 17:25)。 20-33節的典章包括應
許和勸誡 ,要求神的百姓與世界有徹底的分別 :神要祂的百姓活出神的性情和生命 ,所以 【 你們務要從他們中間出來 ,與他們分別 】。
思想
:神的計劃實在是體貼入微 ,祂並不把難負的軛加在人身上。神是負責任的神 ,祂既然定意要帶領百姓進迦南 ,就必然負責到底。只要百姓 不跟隨偶像 ,單單跟隨
神 ,神就負責除去路上的一切難處 ,成就 主在我們身上的旨意 。
祈禱
:親愛主 ,祢賜下律例 ,典章使我們得到引導 ,得到方向 ,更 清楚我們已經分別為
聖 ,單屬於主祢 ,願我們每日都願意單單跟隨你 ,對主祢充滿信心。阿們 !