出埃及記 出埃及記 29:1-46

出埃及記 29:1-46

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
在29章 ,神繼續啟示使祭司 【 成聖 】 的手續。有了事奉資格的人 ,還需要履行一些
手續 ,才能分別為聖 【 供祭司的職分 】 (1節 ),開始蒙神悅納的事奉。 【 成聖 】
(1,21,27,33,36,37,43,4節 )原文意思是 【 分別出來獻給神 】 。神吩咐摩西藉著 【 承接
聖職的禮 】 (35節 )使 【 亞倫和他兒子成聖 】 表明 【 成聖 】 並不是根據人自己的所
是和所作 ,既不是因為人的品德高尚 ,也不是因為人的立志努力 ,而是根據 【 承接聖
職的禮 】 ;第 9節和 28:41的 【 分別為聖 】 原文是 【 使手充滿 】 是希伯來成語 ,意
思 【 使他就職 】 與分別出來歸神的 【 分別為聖 】 (13:2;28:4;28:38)原文不同。 【 亞
倫和他兒子到會幕門口來 】 (4節 ),但還不能進去 ,必須先在會幕門口做三件事 ,才
能被按立 【 得了祭司的職任 】 1.潔淨 (4節 ):第一次承接聖職時要 【 用水洗身 】 以
後每次執行聖職之前還要 【 洗手洗腳 】 (30:21)代表在真理中潔淨自己 。 2.穿衣 (5-6節 ;8-9節 ):人裡面潔淨了 ,穿衣的順序是先穿象徵聖潔的潔白 【 內袍 】 和象徵屬
天 ,君尊榮耀的藍色 【 以弗得外袍 】 (5節 ),然後才穿上用來事奉的 【 以弗得 】 和 【 胸
牌 】 (5節 ),最後戴上榮耀的 【 冠冕 】 和 【 歸耶和華為聖 】 的 【 聖冠 】 (6節 )。祭司
並不穿鞋子 ,因為他在神面前 【 所站之地是聖地 】 (3:5)。 3.受膏 (7節 ;30:30:受膏象
徵蒙神揀選擔任某種事工 。 祭司 【 得了祭司的職任 】 (9節 )之後 ,在開始實際事奉
之前 ,還必須獻上三個祭牲 ,除掉神所要廢棄的 ,接受神所要賜下的 ,把人帶進準確
的事奉裡 :第一個獻上的祭牲是作為 【 贖罪祭 】 尋求神的赦免。第二個獻上的祭牲
是作為 【 燔祭 】 (15-18節 )尋求神的悅納。第三個獻上的祭牲是作為 【 平安祭 】 (19-28節 )在恩典和 相 交中接受事奉的託付。 【 亞倫的聖衣 】 世代相傳 (民 20:28),每一
任大祭司都要 【 穿著受膏 ,又穿著承接聖職 】 (29節 ),年復一年 ,上面滿了膏油和羊
血 (7,21節 )【七天】表示完全 ,完全地贖罪 ,完全地潔淨 ,完全地活在神 面前。【壇】
並非天然的石壇或土壇 (20:24-25),是人手所造的 ,所以需要【潔淨壇七天】每天獻
上贖罪祭 ,並【用膏抹壇 ,使之成聖】 ,而且【成為至聖】 ,才能成為合神使用的器皿。
祭司早晚兩次獻上 【 燔祭 】 表明神的百姓要活在燔祭裡 ,好在神面前不住地蒙悅
納。
思想
:如果沒有祭司 ,即便會幕建好了 ,神與人同住還是不能成為事實。現在神啟示
完了祭司承接聖職的手續 ,馬上就重申祂的心意 ,表明祭司的設立 ,是為了成全神
與人同住的心意。 是為了神【在那裡與以色列人相會】 (43節 ),好【住在以色列人
中間 ,作他們的神】 (45節 )。
祈禱
:親 愛主 ,祢為我們成為慈悲忠信的大祭司 ,為要將我們帶回神的面前 ,祢不只
成為大祭司 ,更成為祭物 ,是主祢完完全全地愛我們 ,完全地為我們捨已。我們願因
祢完全的愛每天都活在主祢的面前。阿們 !

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出埃及記 15:23-27出埃及記 15:23-27

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
(22節 )【 書珥 】 的意思是 【 牆 】 以色列人剛剛經歷了十災和過紅海 ,又興高采烈
地敬拜了神 ,卻立刻被雲柱 ,火柱帶領前往瑪拉。【瑪拉】的意思是 【 苦味 】 曠野
的泉水往往因鹽分高而苦澀。二百萬以色列人和他們的牲畜需要大量的水 ,【在
曠野走了三天 ,找不著水】 (22節 ),已經讓人沉不住氣了 ,找著了水又不能喝 (23節 ),這更是令人崩潰。他們的埋怨是很有理由的 :既然有雲柱 ,火柱的帶領 ,為甚麼
還會被帶到沒水的地步 ?為甚麼會帶領我們走到這樣山窮水盡的地步 ?經過了紅
海 ,摩西的信心已經建立在【神的話】上。所以他不是在眼見的難處中【發怨
言】 (24節 ),而是難處中回到神面前【呼求耶和華】尋求神【神的話】。結果摩
西一【呼求】神立刻就【指示】。【紅海】和【瑪拉】的原則都是一樣的 ,神把百
姓領到難處中 ,就是要讓難處把百姓逼回神面前 ,一到神面前就有了【神的話】 ,有了【神的話】就有了出路。 神是用話語做工的神 ,使紅海分開的不是摩西的
【 杖 】 (14:16)而是 【 神的話 】 ;使苦水變甜的不是那棵 【 樹 】 也是 【 神的話 】 。
雲柱 和火柱把以色列人帶到沒有水喝的瑪拉 ,實際上是用難處催逼他們仰望 【 神
的話 】 (26節 )明白 【 神的話 】 就是神的權柄和能力 ,因此把信心建立在 【 神的
話 】 上 ,而不是眼見的事實和過去的經驗上。 【以琳】的意思是【棕櫚】。【十二
股水泉】可能像徵十二支派【七十棵棕樹】可能像徵雅各家七十人下埃及。經
歷了瑪拉的【試驗】 (25節 )神的百姓開始學習留意聽從【神的話】 (26節 ),神立
刻就在以琳恢復了恩典的供應和安息。
思想
:如果我們覺得自己總是到不了【以琳】很可能是忘了數算恩典 ,或者是沒有
學會【紅海】的功課 ,也沒有在【瑪拉】好好學習 ,所 以還得不斷地重複【瑪拉】
苦的【試驗】。神並不是總是讓人停留在難處裡學功課 ,而是更多地用恩典來帶
領我們。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢讓我們的生命不是停留在那情緒高漲的光景中 ,更要帶領我
們到苦的瑪拉 ,是要我們生命更堅信神的話 ,要我們深信主對我們生命的應許。阿
們 !

出埃及記 23:1-33出埃及記 23:1-33

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
1-3節的典章表明神的心意是要人脫離人的意見 ,單單跟從神的心意 ,才能活出神
的公義。不但惡人的意見不能跟從 ,眾人的意見也不能跟從 ;不但強勢的富人不能
偏袒 ,弱勢的窮人也不能偏護。真理不在乎支持的人數多少 ,強弱 ,只在乎神的話語。
4-6節 【 偏護窮人 】 是同情窮人 ,【 屈枉正直 】 是歧視窮人。神不偏待人 ,公義並非
同情 ,濫愛 ,也不是歧視 ,偏見 ,貧窮不是公義的證據 ,財富與地位也不是。 4-9節的典
章 ,表明神的心意是要人脫離人的恩怨和利害關係 ,單單愛神所愛 ,恨神所恨 ,才能
活出神的公義。 9節 【 不可欺壓寄居的 】 是強調不要用民族主義 ,愛國主義來代替
公義 ;是強調要憐憫弱者。 10-13節的典章表明神的心意是要藉著安息日和安息年 ,讓百姓學習憑信心在安息裡享用神作供應。當神的百姓憑信心守安息年的時候 ,神不是讓他們在第七年吃前六年的寄存 ,而是使第六年有三倍的出產 (利 25:21)。
14-19節的典章表明神的心 意是要百姓不住地學習信心的功課。這三次節期都在
收割季節前後 ,此時 【 一切的男丁 】 離開家 ,不是影響收割 ,就是容易被外敵搶奪收
成。所以這三次節期既是紀念和預表神的救贖 ,也是對神百姓信心的操練。 【 除酵
節 】 (15節 )大約在現代陽曆三 ,四月間 ,緊接著逾越節 ,是開始收割大麥的時候 ,所以
【 誰也不可空手朝見 】 神。 【 收割節 】 在逾越節之後七週 ,又稱 【 七七節 】 (34:22)或 【 五旬節 】 (徒 2:1)是收割小麥的季節。五旬節是神在西奈山頒布十誡的日子。
【 收藏節 】 大約在現代陽曆九 ,十月間 ,又稱 【 住棚節 】 (利 23:34)是收完葡萄 ,橄欖
和夏季水果的時候 ,結束了一年的農耕。 19節 【 用山羊羔母的奶煮山羊羔 】 可能
是迦南人豐收獻祭的儀式。在獻祭時仿效迦南人的風俗 ,是對神的不尊重。奉神之
名來的 【 使者 】 是來執行神的命令的 ,並不與百姓討價還價 ,所以 【 不可惹他 ,因為
他必不赦免你們的過犯 】 。 【 我就要向你的仇敵作仇敵 ,向你的敵人作敵人 】 是因為
神的百姓順服神 ,做了神敵人的敵人 ;迦南地人種複雜 ,偶像眾多 ,拜偶像的儀式邪
淫 ,很容易吸引以色列人。 (23節 )【 將他們剪除 】 指神要使迦南各族作為民族逐漸
消亡。 【 柱像 】 指代表迦南男神的石柱。 28節 【 黃蜂 Zirah】 原文與 【 埃及 Mizraim】
發音相近 ,可能是雙關語 ,指劫掠迦南地的埃及軍隊。埃及法老的王座名正是以代
表上埃及的樹和下埃及的蜜蜂作頭銜。古代迦南地的獅子很多 ,後來北國以色列
被擄之後 ,獅子就開始四處襲擊剩下的少數人 (王下 17:25)。 20-33節的典章包括應
許和勸誡 ,要求神的百姓與世界有徹底的分別 :神要祂的百姓活出神的性情和生命 ,所以 【 你們務要從他們中間出來 ,與他們分別 】。
思想
:神的計劃實在是體貼入微 ,祂並不把難負的軛加在人身上。神是負責任的神 ,祂既然定意要帶領百姓進迦南 ,就必然負責到底。只要百姓 不跟隨偶像 ,單單跟隨
神 ,神就負責除去路上的一切難處 ,成就 主在我們身上的旨意 。
祈禱
:親愛主 ,祢賜下律例 ,典章使我們得到引導 ,得到方向 ,更 清楚我們已經分別為
聖 ,單屬於主祢 ,願我們每日都願意單單跟隨你 ,對主祢充滿信心。阿們 !