出埃及記 出埃及記 36:8-38

出埃及記 36:8-38

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
神對會幕的啟示是從帳幕裡的器皿開始的
,但建造的順序卻是先造帳幕 ,再造器皿 ,這樣才能讓器皿得著遮蓋。 8-38節記錄了建造帳幕的過程 ,完全遵照 26:1-37節神
在山上的指示 ,但省略了 26:9,12-13,30,33-35節 ,因為那些指示在支搭帳幕時才需
要。這些細節見證了神親自呼召和管理的工人對神的絕對順服 :【 要謹慎做這些
物件 ,都要照著在山上指示你的樣式 】 (25:40)。 會幕是 屬天居所 ,是用天藍色 ,也 是
君王內殿設計的顏色 ,另一是基路伯 ,神的使者 ,守護神居所 ,這地方是大祭司每年
進入的地方不是很大 ,神榮耀在其中 ,有代表象徵神在百姓中間。十幅幔子造至聖
所 ,末邊上有鈕扣五十個 ,這與 26章一樣子 ,另外也作五十個金鈎 ,使幔子連接成一
大幅 ,靠金鈎和鈕扣相連。五十這數字剛好是百姓逾越節出埃及到西乃山的日子 ,剛剛是五十天 ,從逾越節到五旬節剛剛是五十天 ,神臨在百姓中間 ,五十也是釋放
人的日子 ,禧年是人得享自由的日子 ,神讓百姓知道祂在百姓中間。從 14-18節講
外罩棚建造 ,也有 50鈕扣和銅鈎 ,使罩棚連成一個 ,會幕的 鈕扣和鈎是金的 ,而外罩
棚是銅的 ,愈近聖所愈內部是精金。用染紅羊皮做蓋 ,再用海狗皮作頂蓋 ,可擋太陽
和風雨 ,故內裡較清涼 ,如象徵神的蔭庇 ,又如比撒列名字一樣。另南北面各作 20塊豎板 ,而西面有 6塊 ,是一長方形 ,東面不用豎板是幕簾 ,用金包裹皂莢木 ,這些木
板是框架 ,底部是銀座的卯 ,是銀色底座 ,紫藍色的上蓋 ,天藍色幕幔。 31-34節用皂
莢木作閂 ,也以金子包裹 ,豎板便能固定立起 ,並使各板串起一齊。 35-38節東面幔
子上繍上基路伯 ,共三幅把聖所與至聖所分開 ,而進入聖所的門簾是四幅 ,卯座是
銅作的 ,銅是救贖 ,再進入是銀的 ,銀 代 表 救恩 ,祭司先進入銅的 ,作認罪救贖 ,再入至
聖所是銀的 神的救恩 ,到金的 ,是君王尊榮面前 ,神把榮耀賜給百姓 ,讓百姓可瞻
仰祂的榮美 ,不用使者引領走在前面。神就住在百姓中間作引領。
思想
: (4節 )這些 【 智慧人 】 憑著自己的知識和經驗 ,或者 會發現神的設計有許多不
合常理的地方。但他們知道有限的人只能看見眼前那一點事 ,但神的計劃卻是從
永遠 的 ,所以毫無保留地放下自己的意見和創意 ,甘心樂意地順服神的設計和安排。
人在神面前放下錢財、時間、精力是奉獻 ,但放下自己才是神眼中最寶貴的奉獻。
祈禱
:親愛主 ,我們每日都渴望主祢的同在 ,更可能只渴望祢的祝福 ,但願主讓我們
明白主祢一直都樂意與我們同在 ,更願意參與我們每日的生活 ,求主教導我們願意
甘心樂意地順服 主祢 ,放下自己讓主祢作工引導。阿們 !

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出埃及記 32:1-35出埃及記 32:1-35

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
摩西在山上四十晝夜百姓沒看到他就等不住了。
百姓 沒有活生生的領袖 【 摩西 】
他們就要為自己做看得見 ,摸得著的 【 神像 】 。 【 神像 】 原文是複數的 【 神 】 動詞 【 引
路 】 原文也是複數 ,表明百姓的心思還是擺脫不了埃及 【 眾神 】 的觀念。 【 起來 】
【 做 】 原文動詞都是命令式 ,表明百姓並不是來與亞倫商量 ,而是直接要求他根據
百姓的決定採取行動。 【 領我們出埃及地的那個摩西 】 原文語氣很粗俗 ,表明百姓
心中認定領自己 【 出埃及地 】 的是看得見的摩西 ,而不是那位看不見的神 ,所以 【 摩
西遲延不下山 】 他們也就認為神不見了。亞倫並沒有求告神 ,而是順從人意、取悅
大眾。 【 金環 】 是神施恩讓以色列人從埃及人那 裡 索要來的 (12:36),本來是應該用
來建造會幕 ,現在卻被拿來製造偶像。 百姓說 :【 這是領你出埃及地的神 】 原文是
【 這 】 動詞 【 出 】 和名詞 【 神 】 都是複數。亞倫 【 在牛犢面前築壇 】 (5節 ),並且
宣告 【 明日要向耶和華守節 】 表明他並不認為自己是在 【 祭祀別神 】 ,而是以為自
己在 【 向耶和華守節 】 。他們所敬拜的其實是心中的 【 金牛犢 】 只是一個符合自
己的想像和需要的偶像 ,並非聖經裡自我啟示的獨一真神。神一直把以色列人稱
為 【 我的百姓 】 (3:7,10),現在卻稱他們為 【 你的百姓 】 現在卻稱他們為 【 你從埃及
地領出來的 】 一語道破了以色列人跟從人 ,不跟隨神的屬靈實際 ,也宣告不再承認
他們是立約的百姓。不到四十天之前 ,百姓剛與神莊嚴地立約 ,三次承諾 【 凡耶和
華所說的 ,我們 都要遵行 】 現在卻 【 快快偏離了 】 神所吩咐的道路 ,並且犯下的是
【 必要滅絕 】 (22:20)的罪。所以神宣告他們已經 【 敗壞 】 了。 (9節 )【 硬著頸項 】
形容不肯讓人牽引的牲畜 ,比喻人在神面前 【 頑梗、悖逆 】 的本相。這是神第一次
用這個比喻來形容以色列人。神宣告 【 要向他們發烈怒 ,將他們滅絕 】 是根據已經
頒布的誡命和典章 (22:20)。神又提出 【 使你的後裔成為大國 】 表明祂的公義審判
並不會違背祂向亞伯拉罕 (創 12:2)以撒 (創 26:24)和雅各 (創 28:14)的應許。神說
【 你且由著我 】 表明祂 已經知道摩西必然會為百姓代禱 ,祂要藉著應允摩西的代
禱 ,啟示祂真正的救贖計劃。摩西的代禱不是站在人的地位上去看事情 ,而是站在
神的地位上來看事情 ,所以摸著了神的心意 ,清楚地把神救贖的心意表明了出來。
摩西的代禱是根據神的揀選 :強調他們是 【 祢用大力和大能的手從埃及地領出來
的 】 。摩西的代禱是根據神的聖名 :他求神赦免百姓 ,並不是以人為中心 ,而是為了
榮耀神的名 (12節 )。摩西的代禱是根據神的應許 :是因為祂應許的信實 (13節 ),並
不是因為人的苦苦哀求。摩西的代禱不 根據人的光景:他完全不看以色列人的實
際光景如何 ,也不考慮他們或赦免後是否會悔改 ,因為他知道神所開始的工作 ,神
必然會負責完成。 (19節 )摩西雖然忿怒 ,但他 【 把兩塊版扔在山下摔碎了 】 並不是
因為發脾氣 ,而是像徵百姓的行為破壞了與神所立的約。摩西將金牛犢 【 用火焚
燒 ,磨得粉碎 ,撒在水面上 ,叫以色列人喝 】 這四個步驟象徵徹底毀滅偶像。 亞倫承
認自己犯了罪 ,但卻拙劣地為自己找理由辯護 ,把責任推給別人 (22-23節 )。 (25節 )【 百姓放肆 】 表明他們並不像亞倫承認自己有罪 ,而是認為自己做得有理。此時可
能大部分人都回到自己的帳篷裡 ,不敢再出來吵鬧 ,只有這三千人仍留在外面繼續

【放肆放肆】】,拒絕接受因摩西代求而來的神的赦免拒絕接受因摩西代求而來的神的赦免,結果按照神的誡命和典章遭到審結果按照神的誡命和典章遭到審判。判。【【那一天百姓中被殺的約有三千那一天百姓中被殺的約有三千】】(28節節); (26節節)【【凡屬耶和華的凡屬耶和華的】】直譯是這直譯是這是呼召百姓做選擇。是呼召百姓做選擇。(30節節)這句話是摩西一生靈性的高峰這句話是摩西一生靈性的高峰,是他四十晝夜與神同是他四十晝夜與神同在在,完全摸著神心意的結果。這表明摩西願意為百姓犧牲自己完全摸著神心意的結果。這表明摩西願意為百姓犧牲自己。。神公義的要求是神公義的要求是:【【誰得罪我誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名我就從我的冊上塗抹誰的名】】(33節節)。雖然神應允摩西的代禱。雖然神應允摩西的代禱,赦免赦免了百姓了百姓,但祂嚴肅地指出但祂嚴肅地指出,【【只是到我追討的日子只是到我追討的日子,我必追討他們的罪我必追討他們的罪】】(34節節)。人。人若不能脫離罪若不能脫離罪,被赦免後還會繼續犯罪被赦免後還會繼續犯罪,最後到了神最後到了神【【追討的日子追討的日子】】還是要落到神還是要落到神的的【【追討追討】】裡裡。。
思想
思想:金牛犢事件不早不晚金牛犢事件不早不晚,正好發生在神啟示完正好發生在神啟示完【【山上的樣式山上的樣式】】的時候的時候,讓我們可讓我們可以看出這場屬靈爭戰的真相以看出這場屬靈爭戰的真相:神百姓的失敗神百姓的失敗,既是因為人既是因為人本相本相的暴露的暴露,但更有神超但更有神超越一切之上的美意。神特地藉著這越一切之上的美意。神特地藉著這【【四十晝夜四十晝夜】】的徹底試驗的徹底試驗,顯明人徹底敗壞顯明人徹底敗壞,然然後神才藉著摩西的代贖後神才藉著摩西的代贖,給他們指明一條出路給他們指明一條出路,啟示神將怎樣把完全敗壞的人從死啟示神將怎樣把完全敗壞的人從死亡中救贖出來。亡中救贖出來。
祈禱
祈禱:親愛主親愛主,求祢記念我們的軟弱求祢記念我們的軟弱,赦免我們的不信赦免我們的不信,使我們走在主祢話語中。阿們使我們走在主祢話語中。阿們!

出埃及記 36:1-7出埃及記 36:1-7

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
神所發起的工作,是神自己負責呼召人 【 賜他心裡有智慧 】 (2節 )引導他們 【 照耶和華所吩咐的做工 】 (1節 )確保建造不走樣 ,並且讓奉獻 【 富富有餘 】 (5節 )。 (1節 )神提名比撒列和亞何利亞伯 ,並一切心裡有智慧的人 ,吩咐他們照神的旨意做工 , 這些生來便有智慧的人 ,當為神造聖所時 ,神再加給他們智慧 ,先順服後再領受 ,人
先順服 。 基本上比撒列的工程與摩西在山上所領受的是一致 ,這一章所記述的與
第 26章所記的差不多連句子都是一致的。似乎是重寫了一遍 ,看起來似乎是重複
的 ,然而 ,這正是照山上所指示的。 (2-3節 )他們放下自己的工 ,不是世界的工 ,而是
聖所的工 ,因為百姓每早晨還是不停地送禮物來。 然而 ,比撒列則是先會幕後約櫃。
比撒列是施工的執行者 ,他是按施工需要而安排次序。倘約櫃先做 ,那麼所有百姓
都必會前來觀看 ,這是不對。神吩咐不要雕刻偶像 ,相信不是人人都能做金、銀、
寶石 ,因為能做的巧工也不多。會幕則不同 ,先做十幅幔子 ,人人都可以來參與。神
交代的是大原則 ,而比撒列則是按實質需要而安排先後次序。 (4-7節 )百姓甘心樂
意地奉獻 ,獻個不停 ,獻到一個地步 ,工匠要放下手上的工來告訴摩西 ,摩西要命令
所有人不可以再奉獻了 ,因為太多了。可見百姓的心不是被逼的 ,而是很主動地奉
獻 ,這也是神所想要看到的。奉獻所造的會幕是神與人相會的地方 ,這是為神造聖
所。神與人相會 ,需要這樣的會幕。百姓奉獻的禮物豐富有餘 ,以致 摩西要請大家
不要再奉獻了。人為 甚 麼可以慷慨奉獻 ,因人內心 對神旨意真誠的看見 ,對神有熱
誠 ,對於物質關係上有自由了 ,奉獻成為一項指標 。 百姓真正認識並經歷了神救贖
和赦免的恩典 (34:6-7)所以每天都生 發 感恩之心 。
思想
:在感恩奉獻上 或許我們會是 斤斤計較的人 ,都是因為沒有真正認識自己的 本
相 ,更或許我們只認識自己認為的應份 ,所以也體會不到神救贖與赦免之恩的寶貴 。
百姓甘心樂意的奉獻
,並不是承認自己的富足 ,而是看到賜予我們生命豐盛的主。
祈禱
:親愛主 ,感謝主祢的給予 ,使我們生命得著豐富 ,得著主祢自己 ,或許 我們承認
自己 仍然有很多的保留 ,但主祢仍為我們捨己 ,獻給神最美麗的奉獻 ,願主使我們
不是注目自我的擁有 ,更是注目祢自己 ,更為主祢作甘心的奉獻。阿們 !