出埃及記 出埃及記 40:1-15

出埃及記 40:1-15

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
神的榮耀降臨要有神的曉諭
,會幕的建造需要從啟示開始 ,因為這是神要住的地方 ,就要按照 神 想要的樣式。 帳幕和一切器皿都已經造好了 ,但摩西卻沒有順理成章
地 【 立起帳幕 】 (2節 )而是 【 祝福 】 (39:43)等候。 摩西雖然看到有【立起帳幕】的
需要 ,卻再也不敢搶在神的前面。神已經吩咐的 ,他就照著山上的樣式忠心去做 ;神
還沒有吩咐的 ,他就安息在神面前耐心等候。【正月初一日】 (2節 )指出埃及以後
【第二年正月初一日】 (17節 ),也就是亞筆月初一日 ,大約在現代陽曆三、四月間。
百姓於三月初一到達西奈山 (19:1),此時過了整整十個月。 每個器皿放入帳幕都有
次序 ,幔子立起 ,放桌子 ,燈台 ,香壇 ,聖所門簾 ,燔祭壇 ,洗濯盆 ,院帷 ,院子門簾。把這
些安放後 ,用膏油從裡到外膏抹 ,使器皿成聖。 【 成聖 】 就是分別出來歸給神。 【 至
聖 קֹדֶשׁ קֹדֶשׁ 】 原文是 【 神聖 ,神聖 】 。凡 【 至聖的 】 器皿 ,不但本身已經 【 成聖 】
歸給神 ,而且能使 【 凡挨著的都成為聖 】 (30:29)。所以 ,凡接觸到這些 【 至聖的 】 器
皿的人 或祭物都會 【 成聖 】 ,必須分別出來歸給神。從第 12節開始 ,人也安放在對
的地方 ,亞倫同他的兒子就來到會幕門口 ,他們要用水洗身 ,要穿聖衣 ,要膏他們 ,他
們就分別為聖了 ,包括所有的器具都被恩膏。會幕代表神的榮耀 ,十二支派都有份
在其中。
思想
:神過去 ,現在和將來都是負責到底的神 ,祂並沒有簡單地命令 【 你要立起帳幕 】
(2節 )而是詳詳細細地指示了 【 立起帳幕 】 的程序和時間。不但會幕的建造要根
據神 ,會幕的支搭也要根據神 ;不但內容要根據神 ,時間也要根據神。而人所當做的 ,就是毫無保留地跟上神 ,既不落在神的後面 ,也不搶在神的前面 ,才能與神同工 ,準
確地顯明神的見證。
祈禱
:親愛主 ,求 祢 幫助我們 每日都願意信靠主祢 ,更願意潔淨 自己的生命 ,成為活
祭 ,讓 主祢自己 臨到我們當中 ,與我們同在 ,引領我們在信仰的道路上往前行。 阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
【神吩咐這一切的話】
(2-17節 )又被稱為【十條誡】或【十句話】 34:28;申 4:13;10:4)。
律法由【誡命 ,律例 ,典章】組成 ,而十誡是律法的原則和中心 ,21至 23章【約書】
(24:7)是根據【十條誡】 ,而摩西五經的餘下部分都是根據【約書】。神並不是在【埃
及地為奴之家】賜下十誡 ,把遵守十誡作為施行拯救的前提 :而是先主動藉著逾越
節羔羊之血救贖了以色列人 ,【如鷹將你們背在翅膀上 ,帶來歸我】 (19:4)然後才頒
布十誡和律法。因此 ,十誡和律法的作用並不是使 人得救 ,而是使蒙恩得救的人在
神 ,在人面前都能活出正確的生活 ,享受並維持與神的立約關係 (申 28:1-2;30:15-20)。第 2節是十誡的序言 ,是神對經歷過救贖恩典的【你】說的 ,也就是對每一個
蒙恩得救的個人說的。第一誡所要求的是準確的敬拜對象。神的百姓只可揀選獨
一真神。【除了我以外】原文是【在我的面前】有【攻擊 ,敵對】的意思。在獨一
真神面前有任何【別的神】都是對獨一真神的攻擊和敵對 ,第二誡所要求的是準確
的敬拜方式。神的百姓既不可製造偶像敬拜假神 ,也不可製造偶像敬拜真神。【忌
邪】 (5節 )原文是【嫉妒】就像一位丈 夫不能容忍和別人分享自己所愛的妻子 ,神
也不會甘心與偶像分享自己所救贖的百姓 ,容忍自己的百姓離棄祂而揀選滅亡的
道路。【直到三四代】與【直到千代】是強烈的對比修辭 ,表明神實在樂意施恩給
人 ,祂【發慈愛】的心意遠遠超過【追討】三四代的心意。第三誡所要求的是準確
的敬拜態度。神的百姓應當存敬畏的心使用神藉以啟示祂自身的名字和各種尊稱。
第四誡所要求的是準確的敬拜時間 ;神的百姓必須把七日之內的一日【守為聖日】
專心敬拜神 ,安息在神面前。因為神創造和救贖的目的 ,都是為了讓人【進入安息】
在神面前享用安息。第五誡要求百姓尊重生命的 源頭 ,順服神在人中間設立的權
柄 ,學習順服生命真正的源頭就是神自己。【孝敬】原文是【使之得尊榮】 ,不但要
順服父母 ,而且要尊敬、尊重父母。第六誡所對付的是對生命的輕視 ,因為生命是
神所賜的 ,不尊重生命就是不尊重神 :第七誡所對付的是屬世和屬靈的一切【姦淫】。
對神的不忠就是屬靈的【姦淫】 ,是導致人犯姦淫的主要根源。第八誡所對付的是
一切對人 ,對神的【偷盜】。【偷盜】實際上是越過神所定的界限 ,偷盜神安排別人
管理的東西 ,最終都是對神的偷盜。第九誡所對付的是一切謊言 ,不但禁止【作假
見證陷害人】 ,也禁止【彼此說謊】 (利 19:11)。第十誡所對付的是【貪戀】的心
思 ,以及因此導致的嫉妒 ,惱恨 ,抱怨 ,紛爭。
思想
: 十誡並不是對人的約束 ,十誡本身就是神的恩典與慈愛的流露 ,只有認識到
神對人一切的要求都是根據祂的恩典和慈愛 ,我們才能甘心樂意地遵行十誡 ,而不
是把十誡變成難負的重擔。因十誡的總綱是愛神和愛人 (太 22:37-39;可 12:28-34;路 10:27)。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢最愛我們 ,最在乎我們 ,曷祢要我們的生命活在最幸福的裡面 ,而不是活在我們自把自為的生活 ,感謝祢藉著祢的教導 ,指引讓我們可以愛神愛人。
阿們 !

出埃及記 36:1-7出埃及記 36:1-7

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
神所發起的工作,是神自己負責呼召人 【 賜他心裡有智慧 】 (2節 )引導他們 【 照耶和華所吩咐的做工 】 (1節 )確保建造不走樣 ,並且讓奉獻 【 富富有餘 】 (5節 )。 (1節 )神提名比撒列和亞何利亞伯 ,並一切心裡有智慧的人 ,吩咐他們照神的旨意做工 , 這些生來便有智慧的人 ,當為神造聖所時 ,神再加給他們智慧 ,先順服後再領受 ,人
先順服 。 基本上比撒列的工程與摩西在山上所領受的是一致 ,這一章所記述的與
第 26章所記的差不多連句子都是一致的。似乎是重寫了一遍 ,看起來似乎是重複
的 ,然而 ,這正是照山上所指示的。 (2-3節 )他們放下自己的工 ,不是世界的工 ,而是
聖所的工 ,因為百姓每早晨還是不停地送禮物來。 然而 ,比撒列則是先會幕後約櫃。
比撒列是施工的執行者 ,他是按施工需要而安排次序。倘約櫃先做 ,那麼所有百姓
都必會前來觀看 ,這是不對。神吩咐不要雕刻偶像 ,相信不是人人都能做金、銀、
寶石 ,因為能做的巧工也不多。會幕則不同 ,先做十幅幔子 ,人人都可以來參與。神
交代的是大原則 ,而比撒列則是按實質需要而安排先後次序。 (4-7節 )百姓甘心樂
意地奉獻 ,獻個不停 ,獻到一個地步 ,工匠要放下手上的工來告訴摩西 ,摩西要命令
所有人不可以再奉獻了 ,因為太多了。可見百姓的心不是被逼的 ,而是很主動地奉
獻 ,這也是神所想要看到的。奉獻所造的會幕是神與人相會的地方 ,這是為神造聖
所。神與人相會 ,需要這樣的會幕。百姓奉獻的禮物豐富有餘 ,以致 摩西要請大家
不要再奉獻了。人為 甚 麼可以慷慨奉獻 ,因人內心 對神旨意真誠的看見 ,對神有熱
誠 ,對於物質關係上有自由了 ,奉獻成為一項指標 。 百姓真正認識並經歷了神救贖
和赦免的恩典 (34:6-7)所以每天都生 發 感恩之心 。
思想
:在感恩奉獻上 或許我們會是 斤斤計較的人 ,都是因為沒有真正認識自己的 本
相 ,更或許我們只認識自己認為的應份 ,所以也體會不到神救贖與赦免之恩的寶貴 。
百姓甘心樂意的奉獻
,並不是承認自己的富足 ,而是看到賜予我們生命豐盛的主。
祈禱
:親愛主 ,感謝主祢的給予 ,使我們生命得著豐富 ,得著主祢自己 ,或許 我們承認
自己 仍然有很多的保留 ,但主祢仍為我們捨己 ,獻給神最美麗的奉獻 ,願主使我們
不是注目自我的擁有 ,更是注目祢自己 ,更為主祢作甘心的奉獻。阿們 !