利未記 利未記 2:1-16

利未記 2:1-16

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀 》 :

【利未記】
第二個祭是【 素祭 】 更準確地說是獻【穀類的祭 [minchah]】 是獻上以色列人日用
的主食穀物 ,其中一小部分 【 燒在壇上 】 獻給神 ,大部分歸祭司享用 (3節 )。 【 素祭 】
的功用是在神面前 【 作為紀念 】 (2節 ),第一種 【 素祭 】 是 【 細麵 】 原文是 【 上好
的麵粉 】 通常指小麥。 【 要用細麵澆上油 ,加上乳香 】【 油 】 與 【 乳香 】 都像徵 【 喜
樂 】 (賽 61:3;詩 45:7-8;箴 27:9);【 素祭 】 中需要 【 取出一把來 】 燒在壇上 ,在神面
前 【 作為紀念 】 (2節 );【 素祭 】 的大部分不是 【 獻與耶和華為馨香的火祭 】 (2節 ),而是 【 歸給亞倫和他的子孫 】 ,成為祭司生命的供應。 【 至聖的 】 的祭物能使 【 摸
這些祭物的 ,都要成為聖 】 (6:18)。在五種祭裡 【 素祭 】【 贖罪祭 】 和 【 贖愆祭 】 都
是 【 至聖的 】 (3節 ;6:25;7:1),只有祭司能吃 ,可以使吃了這些祭物的祭司 【 成為聖 】
歸神使用 。第二種 【 素祭 】 是用細麵加工而做的 【 爐中烤的物 】 (4節 )【 鐵鏊上做
的物 】 (5節 )或 【 煎盤做的物 】 (7節 ),無論怎麼製作 ,都必須有 【 細麵 】 和 【 油 】 。
【 爐 】 指 【 輕便的火爐 】 。 【 鐵鏊 】 指 【 烘焙食物用的烙盤 】 用陶土或金屬製成。
【 煎盤 】 指 【 燉煮 ,油炸食物用的平底鍋 】 用陶土或金屬製成。 (11節 )【 不可燒一
點酵 ,一點蜜 】 古代的 【 酵 】 是從上次發酵後的麵團裡留下的一小塊 ,與新的麵粉
混在一起時 ,可以使新麵團發起來。 【 酵 】 的特點是滲透 ,膨脹 ,本身是中性的 ,根據
上下文 ,可以用作正面或負面的比喻。這裡的 【 酵 】 很可能是 象 徵罪 ,正如 【 無酵
節 】 所表明的 (出 12:17-20)。 【 鹽 】 有 【 不廢壞 】 的性質 (民 18:19;代下 13:5),被古
人用作立約的象徵 ,所以被稱為 【 你神立約的鹽 】 。所有的祭都有與神立約的意義 ,不只是 【 獻為素祭的供物 】【 一切的供物都要配鹽而獻 】 (結 43:24)。所以神把祂
的聖民稱為 【 那些用祭物與我立約的人 】 (詩 50:5)。第三種 【 素祭 】 是 【 初熟之
物 】 (14節 )可能指初熟的大麥。 【 禾穗子 】 (14節 )原文是大麥穗子。 【 軋了的新穗
子 】 (14節 )是把烘乾的穗子用手磋成穀粒 ,是窮人們常吃的食物。 【 素祭 】 獻上的
不是祭牲而是穀物 ,是五種祭中唯一不流血的祭。 所以 【 素祭 】 的目的不是為了解
決人的罪 ,而是為了供應人的生命。大祭司每天早晚都要獻上 【 燔祭 】 與 【 素祭 】
(出 29:38-39),再加上其他人獻上的 【 素祭 】 ,祭司每天所吃的幾乎都是這些 【 素祭 】 。
思想
:素祭從來不單獨獻上的 ,常與燔祭一同配搭獻上。二者聯合在一起就構成了
一個完全的祭 ,為上 主 所歡喜。素祭它本身雖沒有血 ,但一定有流血的祭為基礎。
這也是給我們看到必須先經過 (生命 )血祭 ,然後才有 (生活 )素祭。沒有血祭 ,也就不
可能有素祭 ;從此就看出一個人道德修養好 ,他若不在基督裡 ,不 是倚靠 十字架和
主寶血 ,品格 縱使 比一般人高 ,但在上 主 面前仍達不到標準 ;所以先有生命的改變 ,然後才有合上 主 心意的生活。
祈禱
:親愛主 ,感謝不單只拯救我們的生命 ,更要我們活出真正的生活 ,活出合主祢
生命的生活。求主開我們的眼睛 ,讓我們只是獻上生命 ,更願意獻上每日生活 ,被主
祢引導 ,充滿的生活。 阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
1-8節是對神 :不可拜偶像 ,交鬼 ,行巫術是屬靈上的淫亂 ,凡是神百姓居住的地方 ,都是有神同在的【聖所】。任何人在神的【聖所】向偶像獻祭 ,就是玷污了神的
【聖所】褻瀆了神 的【聖名】所以神必然要維持這地的潔淨。 (2節 )【摩洛】可
能是迦南各種假神的通稱 ,迦南人常常將兒童或嬰孩當作祭品獻給偶像 (18:21;申
12:31)。 2-5節的刑罰並不是針對殺人罪 ,而是為了潔淨神的【聖所】。 (4節 )【佯
為不見】原文是【掩目不看】即故意為犯罪者遮掩罪行。所以那些【本地人】
(4節 )和【他的家】都是同謀 ,是【隨他與摩洛行邪淫的人】 (5節 ),個人的罪已經
變成了團體的罪 ,神會親自將他們從自己的百姓中【剪除】。神的百姓之所以要
【自潔成聖】的原因 ,是因為【我是耶和華 ;你們的神】 (7節 )祂是聖潔的神。 8節【 叫你們成聖】原文是強調語態 ,表明【成聖】是持續的行動 ,也表示始終保持
【聖】的狀態。因此 ,神不是應許一次就使人達到完美的【聖潔】 ,而是應許保守
祂的百姓分別為聖的地位 ,並在生活中一直不斷地使人【成聖】。 9-21節是對人 :父母、鄰舍方面的淫亂 ;【咒罵】原文的意思不是一時衝動罵人 ,而是懷著怨毒的
心【咒詛、藐視】。父母是神在家裡所設立的權柄 ,咒詛父母就是褻瀆神 ,【必要
把他治死】 (出 21:17)。 9-16節是婚姻家庭的罪中最嚴重的 ,會面臨最嚴厲的刑罰
【治死】。婚姻家庭是【祭司的國度】 (出 19:6)中最基礎的組成部分 ,也 是撒但藉
著肉體的情慾首先攻擊的對象。最基礎的部分垮了 ,整個【祭司的國度】也就垮
了。因此 ,神的百姓保守自己婚姻家庭的潔淨 ,不只是個人的道德倫理 ,而是關係
到【祭司的國度】的團體見證。 17-18節是婚姻家庭的罪中第二嚴重的 ,刑罰是
【從民中剪除】也就是被驅逐出神百姓的行列 ,從恩典中失落。 20-21節是婚姻
家庭的罪中第三嚴重的 ,刑罰是【無子女】。【無子女】原文是【被剝光的 ,沒有子
女的】意思可能是【沒有存留名聲】即使有兒女 ,也被排除在神的應許之外 (代上
3:17-24)最後從族譜中消失。
思想
:我們要知神在罪方面的要求是 非常嚴厲的 ,我們不可以扮無知 , 犯罪好像是
突然出現。事實上 , 當我們犯罪是經過精心策劃才能成功。沒有人一看到鄰舍
的妻子就淫亂 ,也沒有人會突然把子女燒了獻給摩洛的 ,其實是從我們每日是否看
重神而開始的 ,一步步離開神的道路。
祈禱
: 親愛主 ,求祢教導我們每日都懂得看重神祢 ,使我們不致常常偏向罪。求主
幫我們看重祢的話語 ,使我們遵從 ,保守自己在聖潔中更與祢相近。阿們!

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【利未記】在本章裡, 神 8次宣告【我是耶和華】 (12,16,14,18,28,30,32,37節 )7次宣告【我
是耶和華你們的神】 (3,4,10,25,31,34,36節 )強調百姓是屬神的神自己就是他們
【聖潔】的標準 ;因為【神是聖潔的】所以屬神的百姓也應當【聖潔】 ;神不但是
百姓【要聖潔】的原因 ,也是百姓成為【聖潔】的方法 ,因為祂自己宣告 :【我是
叫你們成聖的耶和華】 (20:8)。 (1-8節 )聖潔是有對的關係 ;3-4節引用了十誡中的
第一 ,二 ,四 ,五誡表明神的百姓只有在家庭生活中敬畏神 ,才能活出【聖潔】的實
際。 5-8節引用了平安祭的條例。神在吩咐百姓怎樣活出【聖潔】的時候 ,並不
提別的祭 ,卻單單提平安祭 ,因為平安祭是最常見的私人獻祭 ,也是以色列家庭唯
一的吃肉機會。因此 ,平安祭很容易被濫用 ,以獻平安祭的名義滿足自己的肚腹
【褻瀆了耶和華的聖物】。 (9-15節 )聖潔是看顧弱勢社群 ;神允許祂的百姓中間存
在【窮人和寄居的】等弱勢者 ,正是為了讓百姓在領受恩典的時候能操練愛心 ,憐
憫和管家的責任 ,這也是【聖潔】的內 容。神在這裡所吩咐的不是慈善 ,也不是施
捨 ,而是責任。拾取遺落的莊稼和果子是神【留給窮人和寄居的】權利 ,而地主的
責任是確保田間和果園裡有遺落的莊稼或果子可以拾取。 11-12節引用了十誡中
的第三 ,八 ,九誡 ,這些都是人以自我為中心 ,不肯儘管家責任 (9-10節 )的結果。【咒
罵聾子】【將絆腳石放在瞎子麵前】並不容易被人發現 ,但敬畏神的人卻知道 ,13節引用了十誡中的第八誡【不可偷盜】表明剝削別人 ,拖欠工資都是【偷盜】
【搶奪】。【搬弄是非】原文意思是【誹謗 ,造謠】。【與鄰舍為敵 ,置之於死】原文
的意思是間接地使鄰舍的生命受 到危害 ,包括作偽證 ,不作證 ,見死不救等等。 (16-18節 ) 聖潔是要愛人如己 ;第 16節說 ,搬弄是非 ,與鄰舍為敵。有些關係處理不
好 ,,變得不和諧的時候 ,百姓心裡有恨 ,就是第 17節所說。百姓要愛人如己 ,要過
聖潔的生活 ,就要對人沒有芥蒂。 (19-25節 )聖潔是事物要各從其類 ;【異類】和
【兩樣】原文是同一個詞 ,並不是禁止混合兩種物質 ,而是指將兩樣完全不同的
【異類】強行雜交 ,實質是認為神的創造不夠完美 ,所以需要人來幫忙創造新的
【類】破壞神創造時所定下的【各從其類】 (創 1:11)。 (26-31節 )聖潔是遠離異
教邪術 ,經 文提及的都與異教風俗和邪術有關 ,例如 ,為死人用刀劃身 ,使女兒為娼
妓 (這裡所說的是廟妓 ),這些都是神所不喜悅的。人要作的就是守安息日 ,其他的
都不要碰。 (32-37節 )聖潔是與人有和諧的關係 32節是對白髮的人 ,百姓尊榮父
母之後 ,就是要尊榮白髮的人。 33節的外人就是外族人 ; 神不但關心敬拜和【審
判】 (35節 )也關心公平交易和誠實經商。神的百姓不是只有在敬拜 ,聚會 ,事奉才
是 【 聖 】 的 ,無論做什麼都可以活出的【聖潔】的見證。
思想
: 本章的【一切的律例典章】涉及社會生活的每一個方面 ,但卻不是為了讓
人在地上建立一個理想制 度。神並沒有讓我們用這【一切的律例典章】去改良
社會 ,建立地上的天國 ;而是讓我們接受神的生命 ,活出神的【聖潔】等候神的國
度降臨。祈禱 :親愛主 ,祢是聖潔的主 ,讓我們對主祢 ,對人 ,對事物都有對的關係 ,定
意過聖潔的生活渴望與主祢更親近。阿們!