利未記 利未記 5:14-19

利未記 5:14-19

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
第五個祭是
【 贖愆祭 】 (15節 ),不但要獻上 【 沒有殘疾的公綿羊 】 (15節 )還需要用
【 銀子 】 (15節 )另外賠償 【 五分之一 】 以彌補虧欠。 【 贖愆祭 】 的功用不但是除去
罪的影響 ,潔淨神的百姓 ,還要除去人的虧欠 ,好讓人 【 蒙赦免 】 (16,18;6:7)。 【 耶和
華的聖物 】 (15節 )指 【 屬於耶和華的財物 】 包含丁稅 ,初熟之物 ,當獻的十分之一
等等。 【 誤犯了罪 】 (15節 )可能指該獻的沒獻上 ,以致祭司受到損失。 【 舍客勒 】 (15節 )原文是複數 ,猶太傳統認為一隻羊羔的價值至少是兩舍客勒。百姓 會怎樣在聖
物上誤犯了罪呢 ?原因有二 ,一是不該拿的卻去拿 ,另一則是該給的卻沒有給。不該
拿的卻去拿通常指把 屬神 的物品拿來作私人用途。至於該給的卻沒有給 ,最明顯
的例子就是十一奉獻。這些都是在耶和華的聖物上犯了罪 ,人作這些事或許出於
無知 ,但神說這都是需要處理的。 贖愆祭還有一個特別的原則 ,就是另外再加五分
之一。第六章記述人與人之間的過犯也是同樣處理 ,若能計算價值 ,也要另加五分
之一賠還 ,所以獻贖愆祭時 ,百姓 一方面要對神負責 ,另一方面要賠償能夠計算的
價值 ,這樣關係才會圓滿。 【 他雖然不知道 ,還是有了罪 】 (17節 )意思是人並不清楚
自己是否犯了罪 ,但良心不安 ,這時就應當獻上 【 贖愆祭 】 (18節 ),從而 【 對神對人 ,常存無虧的良心 】 (徒 24:16)。在這種情況下 ,由於獻祭者並不知道自己造成的虧
欠是多少 ,所以不必 【 另外加五分之一 】 (16節 )。神百姓的生活應該 【 毫不玷污 ,無可指責 】 (提前 6:14)。因此 ,百姓 若有一點良心不安 ,就不可再為自己解釋、爭辯 ,應該在靈裡趕快獻上 【 贖愆祭 】。
思想
:贖愆祭是我們經常會忽略的 ,它雖然 在五祭中 放在最後 ,卻不表示它不重要 ,或許我們只注視與神的關係 ,忽略與人的關係 ,不懂得付出代價與人修補或建立關
係 ;當我們想更深與神同行 ,更明白神的心意時 ,就要更深明白贖愆祭 ,這樣神的同
在會更多的臨在我們身上 ,我們會成為一個 愛神 ,愛人服待神 ,人 ;討神喜悅的人。
祈禱
:親愛主 ,求主 祢 幫助我們凡事 都願意 尋求 祢 的心意 ,並順服 主祢 的旨意而行 ,好讓我們 不只重視與主祢建立美好的關係 ,更 願意重視看得到與人的關係 ,求主加
我們力量使我們謙卑 ,願意為主祢付出代價 與神 與人 建立更緊密的關係。 阿們 !

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12:1-8)【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】【生養眾多】是神的祝福(創 1:28),生孩子不會【不潔淨】嬰孩也不會【不潔淨】。
但產婦生完孩子以後出現【產血】 (4節 )與月經一樣會導緻禮儀上的【不潔淨】
(15:19)。【污穢】原文是【生病】【不舒服】。【割禮】是割除男性包皮的禮儀 ,埃及 ,以東 ,亞捫 ,摩押和阿拉伯人都行割禮 ,但不是出生後第八天 ,而非利士 、迦南、亞述、
巴比倫則不行割禮。神把【割禮】作為與亞伯拉罕和他後裔【立約的證據】 (創
17:11)。亞伯拉罕後裔中的男子都有責任【受割禮】 (創 17:10),但只限於男性。【在
產血不潔之中】原文是【在使她得潔淨的產血之中】並非指【產血】不潔淨 ,而是
指【產血】使產婦得潔淨。【無論是為男孩是為女孩】 (6節 )都是用【一隻雛鴿或
是一隻斑鳩為贖罪祭】 (6節 )使產婦得潔淨 ,所以生女孩不會導致更【不潔淨】。雖
然神沒有解釋為 甚麼 生男孩需要休息 40天 ,生女孩卻需要休息 80天 ,但實際上是
給了生女孩的產婦更多的恩典。 (6節 )【帶到】 會幕門口原文動詞是第三人稱陰
性單數 ,這是舊約唯一吩咐女人獻祭的指示 ,女人因生產才有機會到會幕親手獻祭 ,但平時可以【進入聖所】 (4節 )敬拜。【羊羔】 (6節 )原文指一歲的小公綿羊。【燔
祭】是為了使暫停進入聖所的產婦重新蒙神悅納 ;【贖罪祭】是為了使產婦恢復
【潔淨】的地位 ,這兩個祭都是產婦為自己獻上的 ,不是為了孩子。【贖罪】原文是
【行潔淨禮 ,遮蓋 ,平息】。生孩子本身不是罪 ,但【不潔淨】卻使人不能親近神 ,所
以【贖罪祭】 實際上 是潔淨禮 ,不是贖罪 。【她的血源就潔淨了】 (7節 ),原文是【她
從血的源頭那裡得潔淨】意思是產婦從 生命的源頭 在 神那裡得著了潔淨。生產是
救恩的預表 ,女人因生產才有機會到會幕親手獻祭 ,仰望生命源頭 ,從血的源頭那
裡得著潔淨。【無論是生男生女】 (7節 )所導致的【不潔淨】程度都是一樣的 ,所以
產婦為自己獻上【燔祭】和【贖罪祭】的祭物都相同。
思想
:利未記 神說了那麼多潔淨的條例 ,只有一個目的 ,就是 【 他就潔淨了。 】 (8節 ) 神渴望 我們 每個人都潔淨 ,因為 神 是聖潔的 ,所以我們要聖潔。 因神一直最期盼的
是 住在我們當中 ,因此神 渴望我們完完全全被潔淨 !恢復與神最美善的關係。
祈禱
:親愛的天父 ,感謝祢讓我們在生 命中 懂得感恩 ,祢喜悅我們生命的延續 ,生命
得潔淨全是 主祢的 恩典 ,但願我們凡事都走在聖潔中。 每日都活在與主 最美善的
關係 。 阿們!

【利未記】20:22-27【利未記】20:22-27

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
22-27節是對物 ;潔 淨與不潔淨就是禽獸與產業 ;這部分特別講潔淨與不潔淨的禽獸 ,講得不多 ,因為後面還會提到。本章所要刑罰的罪行都是迦南人的【惡俗】
(18:3)就像今天許多背離神的文化和風俗 ,在人看是正常 ,是時尚 ,但卻會使人沾染
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別】 (24節 )保守他們站在蒙悅納的地位上 ,在應許之地成為神的見證。迦南人從
自己的土地上被驅逐 ,並不是因為以色列人配得那塊土地 ,而是因為迦南人的罪孽
惡貫滿盈 (創 15:16)。如果以色列人也【隨從他們的風俗】 (23節 )也同樣會【成
為可憎惡的 】結果也會從應許和恩典中失落 (18:28)。神賜下律法的目的 ,是要
【叫你們與萬民有分別】使神的百姓恢復神的聖潔 ,彰顯神的形象 ,好【使你們作
我的民】在萬民中做神團體的見證 ,顯明【祭司的國度】的功用 (出 19:6)。神兩
次宣告 :【我是叫你們成聖的】 (8節 )【並叫你們與萬民有分別】 (24,26節 )。因
此【聖潔】並不是人靠著自己的努力能達到的 ,而是神倚靠上主的生命來活出聖
潔的生命。【與萬民有分別】也不是人靠自己的意志能做成的 ,因此神的百姓越
來越不能適應與世界同流合污的生活 ,以致成為一群與眾不同的【獨居的民 ,不列
在萬民 中】 (民 23:9),世人所習慣、所喜悅、所推崇的 ,神的百姓應越來越看為
【可憎惡的】 (25節 )。 27節的內容應該接在第 6節後面 ,看上去好像是遺漏了 ,後來補在本章的最後。其實這是一種首尾呼應 (chiastic)的寫作技巧 ,27節與第 6節彼此呼應。第 6節所懲罰的是【偏向交鬼和行巫術的】的百姓 ,刑罰是【剪
除】。本節所懲罰的是那些主動【交鬼的或行巫術的】的靈媒或巫師 ,刑罰是
【治死】。神三次嚴禁【交鬼】 (2-6節 ;27節 ;19:31)並且以對【交鬼】的刑罰作
為本章的開頭和結束 (2-6節 ;27節 )表明這一切刑罰的目的 ,都 是屬靈的潔淨。人
的外面再潔淨 ,婚姻家庭再嚴謹 ,但若裡面與偶像、鬼魔有了相交 ,結局還是屬靈
的死亡。
思想
:第 20章中所提及的是如何過聖潔的生活 ,就是對人 ,對神 ,,對物都要有正確
的關係。當中重新再講一遍【不可】但其強度又增強了很多。這正表示聖潔真
的很重要。
祈禱
:親愛主 ,求祢赦免我們很多對世俗仍然好依戀所產生出的罪。求主祢幫我們
每日都重視祢的誡命律例 ,願意決心好好遵從 ,保守自己在聖潔中 ,使我們清楚知
道我們只屬於神祢。阿們!