創世記 創世記 50:1-26

創世記 50:1-26

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
雅各死後約瑟為了防腐 ,好把雅各在炎熱的天氣 裡 送回迦南地安葬。因此 ,約瑟請
醫生 【 用香料熏他父親 】 而不是請職業薰 屍 者 ,避免了薰屍過程的異教儀式。為
雅各哀哭的日子只比為法老王所定的七十二天少了兩天 ,表明他享受了極大的哀
榮。 4節 可能約瑟正在守喪期間 ,所以不能親自面見法老必須託人轉告。約瑟身
為一國的宰相 ,除非獲得法老的批准 ,是不能隨便離開的。法老信任約瑟 ,表明約
瑟多年來言行合一 ,很有信用。約瑟葬了他父親以後 ,就和眾弟兄 ,並一切同他上
去葬他父親的人 ,都回埃及去了。是因為神的時間還沒有到。神的時間還要再等
413年 ,才領以色列人出埃及 (出 12:40;王上 6:1)。 15-17節 約瑟的哭 ,可能是因為發
現弟兄們竟然一直不相信他的真誠 ,沒有真正認識神在他們身上所做的工。 約瑟
的生命已經豐富到一個地步 ,他回答的每一句話 ,都 成為 信徒的信心榜樣 :首先
【 我豈能代替神呢 】 (19節 )是因為約瑟看出他哥哥們所得罪的不是他 ,乃是神
(39:9)。 及後表示【 從前你們的意思是要害我 ,但神的意思原是好的 】 (20節 )在一
切的環境中 ,都能看到背後神的手 ,因此安然順服 神的安排。 更表示【 我必養活你
們和你們的婦人孩子 】【 用親愛的話安慰他們 】 不但有赦免 ,更有恩慈和憐憫。
約瑟活了 【 一百一十歲 】 很可能是 象 徵性的寫法。因為在古埃及 ,一個成功人士
死後的最高榮譽 ,就是在其墓碑上寫上 【 他活到一百一十歲 】 。 約瑟死後 ,誰還能
在埃及照顧 【 他弟兄們 】 呢?但約瑟並不擔心這些 ,他把弟兄們帶到神那裡去 ,相
信 【 神必定看顧 】 他們。只要他們還留在埃及一天 ,神的看顧就會在他們身上顯
明一天。等到神的時候到了 ,神一定會領他們回到神從前 【 起誓所應許給亞伯拉
罕 ,以撒 ,雅各之地 】 。約瑟末了最看重的 ,是神應許 【 亞伯拉罕 ,以撒 ,雅各 】 這個
事實。這三個人所表明的神完整的恢復卻沒有過去 ,神一定要在所有祂所揀選的
人身上 ,成就在這三個人身上所做的恢復工作。 約瑟 【 因著信 】 相信神必要領以
色列人回到應許之地 ,所以 【 為自己的骸骨留下遺命 】 (來 11:22),雖然他自己不能
活在應許之地 ,但他的骨頭一定要回到應許之地 ,才能心滿意足。而 【 以色列的子
孫 】 也確實將這個誓言代代相傳 ,直到 359年以後實現誓言。約瑟的棺材不再有
雅各一般的送葬行列 ,而是 【 停在埃及 】 等候神的時間。
思想
: 創世記開始於生命、光、榮耀和伊甸園 ,結束於死亡、黑暗、悲哀和 【 棺
材 】 。 但 在神的計劃裡 ,這口 【 棺材 】 並不是人的盡頭。這 【 棺材 】 不是要永遠
【 停在埃及 】 ,而是在等候神榮耀的救贖。因此在這樣的黑暗中 ,創世記還是充滿
了盼望。約瑟存著榮耀的指望離開世界 ,等候一次更美好的出埃及 ,神的百姓也都
在埃及默然等候 ,等候神繼續祂恢復的工作。
祈禱
:親愛主 ,祢不只是創 造的主 ,更是生命的主 ,感謝祢要與人同在 ,更要進入我們
的人生 ,是主祢使我們生命精彩 ,我們不再懼怕 ,因生命有了主祢。阿們

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【和合本】釋經內容資料 《聖經綜合解讀》 :【創世記】

當雅各忙著積蓄【 羊群 ,僕婢 ,駱駝和驢 】 (30:43)的時候 ,神藉著拉班的兒子們的毀謗和拉班的臉色來提醒他 ,巴旦·亞蘭並非他的久居之地 ,他應該回到應許之地 ,接上神永遠的計劃了。 雅各第一次提出要走的時候 (39:25)只有外面環境的壓力 ,並沒有 裡 面神的話語。現在神的時間已經到了 ,不但有環境的印證 ,裡面也有神話語的帶領。若是出於自己 ,雅各可能會選擇去迦南之外的任何地方 ,因為以掃的威脅還存在 (27:45)。但雅各已經經歷了神 20年的 【 同在 】【 保佑 】 和 【 總不離棄 】 (28:15)他已經完全相信神 【 我必與你同在 】 的應許 ,因此願意順服神領他 【 回你祖 ,你父之地 ,到你親族那裡去 】 。 (4-5節 )雅各讓妻子們比較 【 你們父親的氣色 】 和 【 我父親的神 】 做出自己的選擇。 更表示他們父親的所作所為 ,十次改了我的工價 ;然而神不容他害我。 【 十次 】 是概數 ,代表 【 多次 】【 屢次 】 。雅各沒有提到他自己插枝
子的方法 (30:37-43)而是承認這些羊群是神所賜的 ,並非他自己努力的結果。 12節【 我都看見了 】 表明一切都神在管理之下 ,雅各的羊群並非是他自己聰明得來的 。神提醒雅各回想在 【 伯特利 】 遇見神的情形 ,回想神的應許 ,也回想他向神的許願(28:13-22)。 他兩位妻子明白到 【 還有我們可得的分嗎?還有我們的產業嗎 】 表示不會放棄對這世界的幻想 ,就不能完全地轉向神的應許。當時父母要把所收聘禮的一部分作 為女兒的嫁妝 ,作為女兒將來的經濟保障。雅各用 14年的勞動支付了
聘禮 ,但拉班卻沒有把 14年的薪酬拿出一部分作為女兒的嫁妝 ,這就相當於把女兒 【 當作外人 】【 賣了 】 她們 (15節 )。 【 剪羊毛 】 通常在三月初 ,母羊生小羊之前一個月進行 ,剪完羊毛後會有慶祝的筵席 (撒下 13:23-25)。當時美索不達米亞和迦南人都有許多 【 家中的神像 】 (Teraphim)代表祖先或家族的守護神 ,可以用來占卜 ,也可以作為遺產繼承權的憑證。 【 拉結偷了她父親家中的神像 】 很可能是為了給雅
各保留將來分配拉班遺產的權利 ,她認為這是自己當得的分 (14-16節 ),是愛雅各的表示。 【 家中的神像 】 是複數 ,拉結可能把所有的神像都偷走了。 雅各離開別是巴時 77歲 ,在拉班家工作了 20年 (38節 ),現在已經 97歲。 雅各渡過幼發拉底河 ,向西南逃往應許之地 ,方向是對的 ,方法卻是錯的。在人看來 ,雅各的不辭而別是可以理解的 ,否則很可能走不了 ,但實際上這是對神的 【 同在 】 缺乏信心 (3節 )。雅各到了關鍵時刻還是忍不住動了自己的心計 ,很不榮耀神地 【 逃跑 】 了。他帶著詭詐來
到巴旦·亞蘭 ,也帶著詭詐離開巴旦·亞蘭 ,但 神絕不允許他帶著詭詐偷偷進入應許之地 (32:3)。
思想: 我們或許 忙於在世界打拼的時候 ,很容易樂不思蜀 ,把手段當成了目的 ,更 被世界所羈絆 ,結果忘記了 【 回到我本鄉本土 】 (30:25)的初心。這時神也會興起環境 ,提醒我們 【 在世上是客旅 ,是寄居的 】 應該快快回到神的永遠計劃 與旨意 裡。
祈禱:親愛主 ,是祢一直帶引導我們的一生 ,我們生命中或許會忘記主祢的恩典 ,更因每日的世務忘掉主祢在我們生命中的旨意 ,求主光照我們 ,使我們謹記主祢在我們生命中的旨意。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】約瑟聽完了法老所的夢之後,他隨即 就說出法老的夢的兩個重點 :第一【法老的 夢
是同一個】意思是 ,這兩個夢其實是同一個信息 (只是兩個不同的表述而已 );第二
【事做已把指的示神要 ( נָגַ ד nagad ;說 ,宣示 )法老了】。更勇敢地詳盡表示法老所發
的當中的意義 ;這個信息是神即將要做的事 ,而這句話既帶出這夢由神而來 ,也間
接指出神的權柄在法老之上。 約瑟把夢解說得清晰完備 ,指出未來將有七年豐年
和七年荒年 ,而在荒年時的饑荒程度更是前所未有 ,他又四次提及 神 的名字 ,強調
這是 神 必要成就而且很快發生的事。 埃及地因為尼羅河每年會定期氾濫 ,所以很
少有長期的飢荒。神預先告知荒年的來臨 ,乃是為著積儲糧食 ,使神 的選民得以存
活 (42:2)。 約瑟更表示 神重複的 當中 啟示 ,是為了強調事情的確定性和急迫性 (37:5-9;來 6:17-18)。 要法老為當前的困境作出明智的決定以及相應的行動。 在當時最
高的統治者面前 ,約瑟毫不畏懼 ;約瑟 更 向法老提了 5個具體的建議 :指派一個 【 有
聰明有智慧的人 】 做總負責 (33節 )。在總負責之下委派一些 【 官員 】 分層管理 (34節 )。徵收豐年收成的 【 五分之一 】 (34節 )。 【 聚斂 】 豐年的餘糧 (35節 )。興建糧
倉 【 積蓄五穀 】 (35節 )。
思想
:約瑟從神給予他生命 的試練 ,使他明白生命的真正當權者 ,生活真正的至高
者是誰 ;要真正服侍 ,要畏懼是誰 !真正掌管著人生命的是誰 !我們有否真正認識我
們那位生命的主宰呢 ?
祈禱
:親愛主 ,或許在我們每日的生活中都會面對看似現實的掌權者 ,更看似仍要
服侍這些現實的環境 ,就求開我們眼睛 ,使我們看到在我們生命中誰是我們真正的
主宰 ,真正的掌權者 ,就是一直看顧我們 ,愛我們的神。阿們 !