創世記 創世記 36:1-19

創世記 36:1-19

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
以掃為了一碗紅豆湯把長子的名分賣給雅各,因此又名 【 以東 ,就是 【 紅 】 的意思
(25:30)。以掃的後代叫以東人 ,所居住的地方叫以東地 (31節 ),位於南國猶大的南
面 ,從死海南部延伸到紅海的亞喀巴灣。以掃三個妻子的名字亞大 ,阿何利巴瑪和
巴實抹 (2-3節 )與最初的猶滴 ,巴實抹和瑪哈拉 (26:34,28:9)不同 ,原因可能是別名 ,婚後新名 ,再娶 ,續弦等等。在雅各未回到迦南地之前 ,以掃就已經在西珥地狩獵游
牧 (32:3),後來才正式搬到西珥山。神說: 【 我將西珥山賜給以掃 】 (申 2:5;書 14:4),表明以掃遷往西珥山乃是神的管理。以掃既然看輕屬靈的福分 ,看重物質 ,神就讓
他因著物質的原因 (7節 )離開迦南地。以掃的遷離確保了 【 雅各住在迦南地 】 (37:1),成就了神將迦南地賜給雅各的應許 (35:12)。 神使【以掃的子孫】成為以東 14族 ,成就了以掃成為一國的預言 (25:23)。聖經記載與神的百姓以色列十二支派有密切
關係的【以掃的子孫】 ,預示以色列人與他們的關係將 在神的管理之下:【以利法】 ,【提幔】和【烏斯】 (28節 )這三個名字也出現在約伯記中 (伯 1:1;伯 2:11)。【亞瑪
力】 (12節 )是亞瑪力人的祖先。當摩西寫摩西五經的時候 ,亞瑪力人因為攔阻以色
列出埃及 (出 17:8)成為神的仇敵 ,神命令以色列人除滅他們 (申 25:17-19;撒上 15:2-3)。以東人雖然在出埃及時對以色列人也很不友善 (民 20:14-21),但神命令以色列
人【不可憎惡以東人 ,因為他是你的弟兄】 (申 23L7)。神要保留以東人作為管教以
色列人的器皿 (詩 137:7;結 25:12;摩 1:11),最後由神親自【伸手攻擊以東】 (結 25:13-14;35:15;俄 1:8)。雖然【以東三番四次地犯罪】 (摩 1:11)但是將來到了以色列復
興的日子 ,神也將【使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國】 (摩 9:12)。
神對以掃的應許永不落空。
思想
:以掃是 代表著【 貪戀世俗 】 的 人 (來 12:16);【 貪戀世俗 】 的人總是喜歡 【 屬
世界的 】 事物 ,因此得不到神應許的祝福 ,我們有否只 喜歡屬 世的 事物 ,放棄離開神
讓我們得著的應許與祝福裡呢 ?
祈禱
:親愛主 ,求祢記念我們每日都仍然在世上 ,會面對世上的事務 ,會面對世上的
試探以及衝擊 ,求主加我們的力量使我們活在世界上 ,但不屬世界的生命。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 : 《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
底拿離開巴旦·亞蘭時可能只有
6,7歲 ,現在可能已經 14,15歲 ,因此本章的悲劇可
能是雅各在示劍停留了幾年之後發生的。雅各進入應許之地後沒有直接去伯特利 ,而是停留在示劍城買地定居 (33:19)現在即將為這個停留付出慘痛的代價。 【 出去 】
暗示底拿離開父母的保護和管教。 第 4節原文是 【 給 我聘這女子為妻 】 並沒有
【 求 】 字 ,表明示劍已經被父親寵壞了。 【 以色列家 】 這個詞表明 ,這個家族清楚地
知道自己與迦南人不同。 【 行淫 】 對於當時的迦南人來說是家常便飯 ,但在 【 以色
列家 】【 這本是不該做的事 】 。 第 9節兩處 【 女兒 】 原文都是複數 ,可見雅各不只底
拿一個女兒。哈抹提出的解決方法在古代蘇美爾人 ,赫人和亞述人的法律中都可
以看到 ,可能也是迦南人的慣例。 【 只管在此居住 ,做買賣 ,置產業 】 就是邀請 【 以色
列家 】 定居下來 ,這是許多寄居的人所求之不得的事。世界的門 正 向著雅各是大大
敞開的 ,事實上 仇敵 是 為了把雅各從神那裡擄走 。 雅各一生 【 詭詐 】 經過了毗努伊
勒才被神改變了。但雅各的兒子們從小耳濡目染 ,現在卻自然流出了 【 詭詐 】 。神
絕不會放過祂所揀選的人生命深處的殘缺 ,雅各一生 【 詭詐 】 神不但用拉班的 【 詭
詐 】 讓他體會到罪的可憎 ,也用他兒子們的 【 詭詐 】 讓他體會到罪會 蔓延 (37:31-33)。
雅各的兒子們用神所賜的 【 割禮 】 作為欺騙的工具 ,不但欺騙了人 ,也褻瀆了神 ,古
代城市房屋擁擠 ,街道窄小 ,只有空曠的城門口適合公眾聚集 ,人們常在那 裡 處理
財產買賣和訴訟案件 ,並舉行公開集會。示劍城居民的真實目的 ,是要同化 【 以色
列家 】 ,把他 們連人帶財一起奪去。 由於 迦南地有許多民族都行割禮 ,用於成人儀
式 ,結婚儀式等 ,所以示劍居民對割禮並不覺得奇怪。 而且 雅各的財富是吸引示劍
居民受割禮的主要原因。 【 西緬和利未 】 是底拿的同母哥哥 ,此時年紀 20歲左右
由於 割禮手術會使成人失去活動能力幾天 ,他們以惡報惡 ,以暴易暴 。第 27節 【 受
了玷污 】 原文是複數 ,表明雅各的兒子們認為該城的男子都與底拿的被玷污有分。
雅各的兒子們不但謀殺 ,並且搶劫 ,殘忍加上貪婪 ,罪加一等。雅各此時心中所顧念
的只是家族的名聲和安危 ,表明他還沒有認識到自己在神旨意上的虧欠 ,也沒有看
到這事背後神的手。示劍的悲劇 ,實際上是神用 【 鞭打 】 的方式來催逼雅各 【 上伯
特利去 】 既然雅各從人的角度來考慮是非得失 (30節 ),他的兒子們也同樣用人的
理由來為自己開脫。示劍對底拿先是 【 玷辱 】 (2節 ),後是禁錮在家 (26節 ),確實如
同對待妓女 ,雅各兒子們的行為也貌似伸張公義。所以一時間雅各竟然無言以對 ,在家中失去了權威。
思想
:我們若根據人的道理 ,每個人都能為自己的行為找到振振有詞的理由。 在罪
惡面前忍氣吞聲 ,息事寧人 ,固然不是神所悅納的 ;但憑 自我 行事 ,以惡行善 ,不擇手
段 ,也是神所憎惡的。因此我們應當求聖靈光照我們 ,鑑察我們的動機是否真正根
據神 ,方法是否真正倚靠神 ,目的是否真正歸於神。
祈禱
:親愛主 ,求祢光照我們 ,鑑察我們裡面的惡 ,赦免我們以自為 振振有詞的理由 ;免得我們行在主祢憎惡的事當中 ,更使我們活在祢真理中。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

同房原文可 譯為知道 (3:5)認識 】 在希伯來文化中 【 同房 】 是兩性之間最深刻的知道 ,認識。該隱字義是擁有原文與得了發音相近。舊約中 很少稱呼嬰兒為男子 Iysh,夏娃如此稱呼該隱 ,可能因為該隱是夏娃的第一個孩子 ,所以她以為該隱就是神所應許的女人的後裔 (3:15),沒想到該隱卻讓她失去了一個兒子。本章出現了人類的第一個家庭 (1-2節 )第一對兄弟 (2節 )第一次敬拜 (3-4節 )第一次嫉妒 (5節 )第一次忿怒 (5節 )第一宗謀殺 (8節 )第一個謊言 (9節 )。 亞伯字義是呼吸又被譯為虛空 (傳
1:2)可能表明夏娃明白到咒詛的結果就是虛空。亞伯和他的供物是不能分開的 ,神看中了亞伯這個人 ,所以看中他的供物。亞伯因著信 ,獻祭與神 ,所以比該隱所獻的更美 (來 11:4)。神所看重的是獻祭所表明的信心 ,而不是祭物本身 【 該隱和他的供物是不能分開的 ,神看不中他的供物。該隱的反應不是慚愧 ,而是大大地發怒 ,正好證明該隱奉獻的動機和心思不對。 但 神慈父般的問話 ,是要提醒該隱注意他內心的真實光景。本節是聖經中第一次提到罪 חַטָּאָּ ת 本義是箭沒有射中目標 ,引申為被造物沒有達成造物者創造的目標。接著就帶來親兄弟之間的謀殺。該隱殺亞伯是因為嫉恨 【 因自己的行為是惡的 ,兄弟的行為是善的 】 (約 一3:12)。該隱作為人類歷史上的第一個謀殺者 ,現在 神 卻問該隱你兄弟亞伯在哪裡 ?罪的惡果越來越嚴重 ,對人的捆綁越來越厲害。人所犯的罪 ,都有聲音達到神的耳中 ,因 神必會伸冤 (羅12:19)。血會說話 (來 12:24)表示血在神面前作見證。不肯悔改的該隱所受的譴責 ,比亞當更重 ,你必從這地受咒詛 ,是直接受咒詛 ,表示這地不再給該隱效力 ;耕種也不會有收成 。這是對種地的該隱最大的懲罰 ,比亞當的懲罰必終身勞苦 ,才能從地裡得吃的 (三 17)更嚴重。其實神給該隱的刑罰並不重 ,因 該隱按自己的標準來判斷是非 ,制定規則 ,他要知道神為什麼悅納亞伯的祭物 ,也要根據他的滿意與否加以判斷 ,批評和抱怨。不見祢面 】 指失去神的同 在 ;人第二次墮落 ,該隱卻是不得見神的面 ;人越墮落 ,就離神越遠。 【 七倍 】 象徵 【 嚴重的報應 】 。 雖然該隱犯了罪 ,但神並沒有收回祂生養眾多的賜福 ,仍然讓人生生不息。神判決該隱必流離飄蕩在地上 (12節 ),該隱卻靠自己建造了一座城來奉獻給給自己 ,表明他心驕氣傲 ,不肯悔改 ,定意要靠自己作出一番成就。該隱一族的人從這城開始發展出文明 (18-24節 ),但生活在這種文明里的人心中並沒有神。 所有該隱家譜裡的人 ,神都不記載他們的年日 ,表明他們活在地上的日子在神面前都不被數算。 23-24節原文是詩歌 ,是由三對工整平行的句子所組成。拉麥住在該隱建造的城裡 (17節 ),吃著雅八提供的肉食 (20節 ),懷抱猶八製作的樂器 (21節 ),手持土八·該隱打造的利器 (22節 ),用工整的詩歌唱出了心中的仇恨和驕傲 ,歌頌武器的發明和報復的精神 ,成為背離神的人類文明的象徵 。 從亞當到拉麥 ,一共經過了七代。這是一個完全的數字 ,但人類的文明進步不但不能使人變得完全 ,反而讓人狂妄到要報復別人 【 七十七倍 】 ,而不是饒恕人 【 七十個七次 】 (太十八 22)。 【 塞特 】 字義是 【 補償 】 。神的見證人是不會斷絕的 ,這一個被殺了 ,神還會興起另一個來代替。 【 以挪 士 】 字義是 【 人 】 ,意思和 【 亞當 】 一樣 ,卻沒有了 【 紅土 】 的氣味 (二 7)。 【 求告耶和華的名 】 可能指 【 例行或公開的敬拜活動行或公開的敬拜活動】】。亞當夏娃犯罪後。亞當夏娃犯罪後【【躲避耶和華神的面躲避耶和華神的面】】(三三8),不敢稱呼不敢稱呼【【耶和華的名耶和華的名】】,現在過了現在過了235年年(五五3、、6),開始恢復與神的交通。開始恢復與神的交通。