創世記 創世記 36:1-19

創世記 36:1-19

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
以掃為了一碗紅豆湯把長子的名分賣給雅各,因此又名 【 以東 ,就是 【 紅 】 的意思
(25:30)。以掃的後代叫以東人 ,所居住的地方叫以東地 (31節 ),位於南國猶大的南
面 ,從死海南部延伸到紅海的亞喀巴灣。以掃三個妻子的名字亞大 ,阿何利巴瑪和
巴實抹 (2-3節 )與最初的猶滴 ,巴實抹和瑪哈拉 (26:34,28:9)不同 ,原因可能是別名 ,婚後新名 ,再娶 ,續弦等等。在雅各未回到迦南地之前 ,以掃就已經在西珥地狩獵游
牧 (32:3),後來才正式搬到西珥山。神說: 【 我將西珥山賜給以掃 】 (申 2:5;書 14:4),表明以掃遷往西珥山乃是神的管理。以掃既然看輕屬靈的福分 ,看重物質 ,神就讓
他因著物質的原因 (7節 )離開迦南地。以掃的遷離確保了 【 雅各住在迦南地 】 (37:1),成就了神將迦南地賜給雅各的應許 (35:12)。 神使【以掃的子孫】成為以東 14族 ,成就了以掃成為一國的預言 (25:23)。聖經記載與神的百姓以色列十二支派有密切
關係的【以掃的子孫】 ,預示以色列人與他們的關係將 在神的管理之下:【以利法】 ,【提幔】和【烏斯】 (28節 )這三個名字也出現在約伯記中 (伯 1:1;伯 2:11)。【亞瑪
力】 (12節 )是亞瑪力人的祖先。當摩西寫摩西五經的時候 ,亞瑪力人因為攔阻以色
列出埃及 (出 17:8)成為神的仇敵 ,神命令以色列人除滅他們 (申 25:17-19;撒上 15:2-3)。以東人雖然在出埃及時對以色列人也很不友善 (民 20:14-21),但神命令以色列
人【不可憎惡以東人 ,因為他是你的弟兄】 (申 23L7)。神要保留以東人作為管教以
色列人的器皿 (詩 137:7;結 25:12;摩 1:11),最後由神親自【伸手攻擊以東】 (結 25:13-14;35:15;俄 1:8)。雖然【以東三番四次地犯罪】 (摩 1:11)但是將來到了以色列復
興的日子 ,神也將【使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國】 (摩 9:12)。
神對以掃的應許永不落空。
思想
:以掃是 代表著【 貪戀世俗 】 的 人 (來 12:16);【 貪戀世俗 】 的人總是喜歡 【 屬
世界的 】 事物 ,因此得不到神應許的祝福 ,我們有否只 喜歡屬 世的 事物 ,放棄離開神
讓我們得著的應許與祝福裡呢 ?
祈禱
:親愛主 ,求祢記念我們每日都仍然在世上 ,會面對世上的事務 ,會面對世上的
試探以及衝擊 ,求主加我們的力量使我們活在世界上 ,但不屬世界的生命。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

【撒萊 שָּרַי 】 的字義和 【 撒拉 שרָּה 】 一樣 ,都是 【 公主 】 ,只是 【 撒萊 】 是比較古老的寫法。為某人命名 ,代表對某人擁有主權。神用自己的名字 【 耶和華 יְּהֹּוָּה 】 中重複兩次的字母 【 Heh ה】 代替了 【 撒萊 שָּרַי 】 名字中的 【 Yud י】 就成了 【 撒拉 שָּרָּה 】 ,可 能既表明她是屬乎神的 ,也表明她擁有神的名 ,可以承受神的應許。神在定下割禮時 ,同時為亞伯蘭和撒萊改名 ;因此 ,以色列人也在給孩子行割禮時正式給孩子起名 (路 1:59;2:21)。亞伯拉罕是信心之父 (羅 4:11)撒拉是應許之母(加 4:23,28)。人憑著信心承受神的應許 ,就產生出國度和君王。只有 【 憑著應許生的 】 才能承受應許。 【 以撒 】 字義是 【 他喜笑 】 。亞伯拉罕此時的 【 喜笑 】 (17節 )摻雜了喜出望外和難以置信的複雜感情 ,他可能覺得合理的後裔應該是以實瑪利 (18節 )。只有當應許成就之後 ,他才真正明白 【 耶和華豈有難成的事 】 (18:14)才有真實的 【 喜笑 】
(21:6)。神 【 應允 】 亞伯拉罕為以實瑪利的求福 ,也 【 賜福 】 給以實瑪利 (25:12-16)。雖然以實瑪利後代的 【 昌盛 】 ;日後卻成了以色列人的難處 (詩 83:5-6),但這也是出於神。神並不是總是讓人一直等待 ,當亞伯拉罕學到了等候的功課 ,神就顧念人的軟弱 ,明確給了一個時間 :【 到明年這時節 】 。 【 我要與他堅定所立的約 】 表示以撒才是這約的繼承者。 22節 開始談話的是神 (1節 ),結束談話的也是神。 (23、 26節 )聖經兩次強調 【 正當那日 】 表明亞伯拉罕的信心所帶出的順服是立即的。他不關心 【 割禮 】 有什麼實際用處 ,也不關心 【 生下來第八日 】 (12節 )有什麼醫學根據 ,而是一旦明白了神的旨意 ,就立刻遵行 ,絕不延誤。亞伯拉罕家中所有的人藉著割禮與神立約 ,從此與神建立了全新的關係。 【 九十九歲 】 本來是 亞伯拉罕 【 想到自己的身體如同已死的時候 】 (羅 4:19)但卻因著割禮所表明 願意 順服神 ,成了他生命新的開始。
思想:亞伯拉罕所信的是使無變為有 ,使死人復活的神 ,當神主動向祂立約 ,作出應許時 ,亞伯拉罕就毫不疑慮地立刻作出上主的吩咐 ,面對上主每日的應許同在 ,我們又願意為主作出順服信任的行動呢 ?
祈禱:親愛主 ,感謝祢的在我們中應許與祝福 ,願我們每天看到主祢的應許與 祝福都願意活出 順服信任的 生命。阿們 !

創世記 49:1-33創世記 49:1-33

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
【日後必遇的事 】 包括以色列人後來出埃及 ,進迦南 ,分地為業 ,建立國度等等 ,包
括了與神的選民有關的整個歷史和對彌賽亞 的預言。 2-27節原文的形式是詩歌。
流便因為 【 放縱情慾 】 衝動任性 ,失去了長子的名分 (代上 5:1)。以色列家長子名
分的三大權利 :雙倍的產業 ,家族的領袖 ,家族的祭司 ,分別由約瑟 ,猶大和利未支派
繼承。 5節 【 弟兄 】 指西緬和利未兩個人的性情和行為很相似。雅各不是在咒
詛他們的人 ,而是在咒詛他們的 【 怒氣 】 和 【 忿恨 】 。雅各從前所注意的是這件
事對他個人和全家的利害得失 (34:30),現在所看見的卻是這件事的罪。流便的行
為違反了神的聖潔 ,西緬和利未二人的行為違反了神的公義。 8節是預言猶大支
派將來要掌握王權。猶大是雅各的第四個兒子 ,前三個兒子流便、西緬和利未都
不適合做長子 ,長子名分中家族的領袖地位就按著次序由猶大支派繼承。 【 細羅 】
意思是 【 賜平安者 】 預言彌賽亞。當彌賽亞的國度降臨時 (結 21:27)全地都要滿
了平安 (賽 2:2-4) 也都是預言彌賽亞國度的豐富 (11節 )。西布倫支派所分得的土
地靠近地中海 ,因沿海的貿易而繁榮 。 以薩迦支派將來分得的土地 ,在約旦河谷的
西北部 (書 19:17-23)土地肥美 ,物產豐富。但他們可能好逸惡勞 ,安於現狀 ,以致被
人騎在頭上 ,成了勞役的奴隸。 【 但 】 名字的意思就是 【 判斷 】 但的後裔將米迦
的神像帶到但城 (士 18:27-31)使以色列人偏離正路。可能雅各宣告了但支派後裔
的末後的情形之後 (17節 ),自己也非常震驚 ,所以用禱告把這憂慮卸給神。迦得支
派將來分得的土地在約旦河東邊 (書 13:24-28)經常受到沙漠民族的侵襲 ,但他們還
是有能力得勝 (代上 5:18-22)。亞設支派將來分得的土地靠近地中海 (書 19:24-31)擁有肥沃的平原和通到海口的貿易路線 ,物產豐盛。拿弗他利支派將來分得的土
地在山地 【 被釋放的母鹿 】 形容靈活矯捷 ,後來拿弗他利支派曾 在爭戰中有出色
的表現 (士 4:6,16)。 約瑟的後裔中出了許多領袖人物 ,摩西的接班人約書亞和士師
底波拉 ,士師基甸和耶弗他。約瑟所得的福勝過他祖先和父親所得的福。 【 那與
弟兄迥別之人 】 是預言他的造詣和成就高過弟兄們。便雅憫支派中出了很著名
的勇士 ;士師以笏 ,掃羅王 ,以斯帖 ,末底改和使徒保羅都出自便雅憫支派。 28節 這
是聖經中第一次提到 【 以色列的十二個支派 】 表明雅各不單是對十二個兒子的
祝福 ,而且是發表神對神的選民的心意。雅各特別提到 【 我也在那裡葬了利亞 】 。
過去的雅各心裡並沒有利亞 ,只有拉結 。但現在他的感情已經被神對付到一個地
步 ,不再被人的感情影響自己的見證 ,因此不堅持與拉結一起葬在 【 以法他的路上 】
而是要和祖父 ,父親葬在一起 (29節 ),成為神應許的見證。
思想
:雅各人生的末了完全是在發表神的啟示 ,當那些啟示發表完了 ,他才回到神
那裡去。雅各的人生路程走完在他與神的 相 交裡 ,並且把與神的 相 交發表出來 ,這
是人生最榮美的終點。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢不但要祝福我們 ,更要藉著我們的生命成為別人的祝福 ,願我
們一生被主祢引導 ,光照 ,成為明光照耀。阿們 !