創世記 創世記 37:1-36

創世記 37:1-36

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
以掃自己放棄應許之,搬到西珥山 (36:6)而雅各則 【 住在迦南地 】 。本段用 【 雅各
的記略如下 】 開始 ,但說的卻是約瑟的事 ,可見約瑟的遭遇都是為著雅各。神要藉
著約瑟的被賣繼續拆毀雅各 ,也要藉著約瑟的高升繼續建立雅各。拉結死了以後 ,雅各的心裡就用拉結的長子約瑟代替了拉結 。 【 彩衣 】 是上流社會的穿著 (撒下
13:18),並不是牧羊人的服裝 ,既惹人眼又惹人 嫉妒 。第一個夢預言將來約瑟的哥哥
們要因著飢荒 ,向約瑟 【 下拜 】 求糧食 (42:9)。第二個夢預言約瑟將來的地位不但
超越過十一個兄弟 ,甚至比父母還高。後來約瑟的父母並沒有 【 俯伏在地 】 向他下
拜 ,表明 【 下拜 】 是 象 徵約瑟的地位高過全家 ,並非真的下拜。 【 你母親 】 指利亞。
因為約瑟的夢中提到十一個星星 ,表 示 此時便雅憫已經出生 ,拉結已經因難產去世
(35:18)。最初是因著 【 闢拉 ,悉帕的兒子們 】 (2節 )的惡行 ,四個哥哥疏遠約瑟 ;接著
是因著雅各的偏心 ,所有的哥哥都嫉恨他 (4節 )。最後卻是兩個異夢使所有的哥哥
【 越發恨他 】 (8節 )甚至連父 親也 【 責備 】 他 (10節 )。 【 他父親卻把這話存在心裡 】 ,表明他的 【 責備 】 並不是真的生氣 ,而是為了緩和約瑟與哥哥們之間的緊張關係。
【 多坍 】 字義是 【 雙井 】 位於示劍以北約 22公里 ,需要再走一天 ,當地水草茂盛 ,至今仍是好牧場。 約瑟的哥哥們曾在示劍城殺戮搶劫 (34:25),雅各可能擔心他們
在示劍附近會遭到報復。約瑟被父親差去看望哥哥們 ,不料他們竟要 【 同謀要害死
他 】 。流便此時大約 24歲 ,他是長子 ,所以必須向父親負責 ,因此不希望害死自己的
弟弟。 約瑟的外衣被剝 ,整個過程中的每一件事 ,從一步一步埋下的禍根 ,哥哥們的
冷酷 (18節 ),到正好路過的香料商人 (25節 ),無一不是神手的管理 ,目的是要把約瑟
送往埃及 。 約瑟被 【 猶大 】 提議出賣 ;【 益處 】 原文是 【 不義之財 ,用暴力取得的
利益 】 正是約瑟的哥哥們對付他的想法 。約瑟在多坍 【 哀求 】 哥哥們 ,被冷酷拒絕 ;出賣約瑟時流便不在場 ,可能負責輪班照看羊群。 雅各【打發】約瑟去看望兒子們
(13節 ),而他的兒子們卻【打發】人送血衣給他看。 雅各在此正是 面臨生活無情的
諷刺。【你兒子】是冷酷的表達方式 ,他的哥哥們 連提名字都不屑。 表面上是雅各
以為約瑟 【 被撕碎了 】 實際上是雅各的心 【 被撕碎了 】內心更 已 悲哀著下陰間 。
但神安排下 米甸人帶約瑟到埃及 ,把他賣給法老的內臣護衛長波提乏。
思想
:神向每一個信徒啟示了我們榮耀的結局 ,但也沒有告訴我們成長之路上所要
經歷的細節 ,生命或許會遇到厚愛 ,或許會遇到冷待 ,每一步的經歷都有神的安排
與設計 ;我們有否深信每日生命中的經歷遭遇都有神美善的設計與安排呢 ?
祈禱
:親愛主 ,感謝祢讓我們一生都在祢的手中 ;更讓我們明白生命中每日的 經歷
遭遇都有 主祢 美善的設計與安排 。阿們 !

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創世記 19:27-38創世記 19:27-38

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

亞伯拉罕站在他代禱的地方(27節 )默默地見證這個大毀滅。羅得之所以能夠免於被毀滅 ,是因為神 的憐憫及 記念亞伯拉罕的代禱。 羅得揀選屬 世 的好處 ,選擇了 【 約旦河的全平原 】 (13:11)住在熱鬧的 【 所多瑪 】 城 (1節 )結局卻是孤獨地 【 住在一個洞裡 】 。亞伯拉罕揀選神的應許 【 等候那座有根基的城 】 (來 11:10)住在 【 帳棚 】裡 (18:1)結局是得到了天上 【 更美的家鄉 】 (來 11:16)。 羅得選擇 這些屬 世 的好處
蓋過了他對 【 惡人淫行 】 的厭惡 ,以致捨不得離開 ,結果就積財寶在所多瑪 ,最終這些財寶與所多瑪一起滅亡。 羅得 【 怕住在瑣珥 】 可能是怕災禍重演 ,對神的保證 (21節 )沒有信心。羅得貪戀世界 ,在真理上妥協 ,他的女兒不但有樣學樣 ,而且變本加厲地敗壞。羅得的女兒們並不是與世隔絕 ,而是與神隔絕。她們離希伯崙只有兩三天路程 ,卻不願出去 ,而是用人的方法來滿足自己的需要 ,最終是亂倫犯罪。 33-36節羅得的女兒道德水平低下 ,羅得有不可推卸的責任。他不但沒有教導她們與世俗分別 ,反而帶她們搬進淫亂的所多瑪城 ,以致耳濡目染、近墨者黑。給 【 摩押 】 和【 便·亞米 】 起名的不是羅得 ,而是羅得的女兒們 ,表明他們是女兒們自己的後代。【 摩押人 】 和 【 亞捫人 】 (申 23:3)是羅得貪戀世界 ,在真理上妥協的淫亂結果。後來 【 摩押人 】 引誘以色列人行淫 (民 25:1) 【 亞捫人 】 引誘以色列人把兒女燒給偶像摩洛獻祭 (王上 11:7;耶 32:35)。
思想: 羅得和所有屬世的信徒一樣 ,或許 有一點敬虔 ,也 【 常為惡人淫行憂傷 】 (彼後 2:7),但卻不像亞伯拉罕專一地尋求屬靈的豐富 ,而是貪戀屬 世 的好處。 我們是否同樣不明白上主的保守與帶領 ,仍然走上自我的道路 ,結果走上那萬劫不復的羞辱中。
祈禱:親 愛主 ,求主光照我們 ,記念我們每天都要活在世上 ,但保守我們不屬世界 ,保守我們的心思 ,保守我們的意念 ,更保守我作活出的見證 ;願主祢充滿我們。阿們 !

創世記 2:1-25創世記 2:1-25

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

在希伯來原文中 ,神在前六日都是用 7個詞宣告結束當日的創造之工
(1:5,8,13,19,23,31)而 【 第七日 】 則是先用 7個詞宣告 【 到第七日 ,神造物的工已經
完畢 】 又用 7個詞宣告 【 就在第七日歇了祂一切的工 ,安息了 】 莊嚴而完全。神特
別將 【 第七日 】 分別為聖 ,用來表明神創造的旨意 :神一切工作的目的 ,都是要人和
萬物因著祂 的安息而進入安息。前六日都以 【 有晚上 ,有早晨 】 作結束 (1:31),但第
七日卻沒有 ,表明這 【 安息 】 是不受時間限制的。 (4節 )來歷 toledot全書出現 11次可解作 :世代 ,家譜 (2:4, 5:1, 6:9, 10:1,11:10, 11:27, 25;12, 25:19, 36:1, 36:9, 37:2)是
本書分 段 的脈絡。 1:1至 2:3是創造的概述 ,2:4-25則是人受造的詳述 ,為第三章人
的墮落作鋪墊。這種平行故事是希伯來文學中刻意使用的手法 ,首先簡扼地稱揚
統治者的英勇行為 ,繼而詳細記述特別的勝利。本節詳述 1:26神造人的情形。組
成人體的所有元素 ,只有神的生命氣息 ,才能使人與動物區分出來 ,成為 【 有靈 】 的
活人 ,有道德的觀念 ,靈性的需要和永生的渴望 ,生來就有敬拜神的傾向。神設立伊
甸園的目的是為著 【 安置 】 人 ,祂不只是創造人 ,也負責妥善地 【 安置 】 人。神不
但讓人享用祂的所是和所作 ,也預備了 【 生命樹和分別善惡的樹 】 讓人有機會運用
自由意志 ,做出正確的選擇。 (10節 )這四條河發源於伊甸園 ,到了園子邊緣分成四
道。這四條河的順序可能是從東向西排列 (14節 ),都在美索不達米亞附近。 神在伊
甸園供應人滿足人 (9節 ),但並沒有讓人好逸惡勞。 【 修理 ,看守 】 是神給人的第一
份工作 ,這工作不是為了糊口 ,而是運用神所賜給的智慧 ,能力和意志 ,執行神所託
付的管理權柄。 【 耶和華神吩咐他 】 表明從歷史的開始 ,人就有順服神的義務 ,因為
神的話語就是絕對真理。 【 可以隨意吃 】 表明神給人充分的自由和供應 ,神希望人
善用自由意志 ,揀選生命樹的果子。聖經並沒有說人不吃 【 分別善惡樹 】 的果子就
不能分辨善惡 ,也沒有說 【 分別善惡樹 】 的果子能給人 【 分別善惡 】 的能力 ,更沒
有說神不想叫人學會 【 分別善惡 】 。實際上 ,【 吃 】 的行為本身會 【 分別善惡 】 ,【 不
吃 】 的後果就是 【 善 】 ,【 吃 】 的後果就是 【 惡 】 。因為 【 不可吃 】 是神的命令 ,【 不
吃 】 代表順服神 ,【 吃 】 代表悖逆神。 【 那人獨居不好 】 是創世記中第一次出現的
【 不好 】 不是因為神的創造不完美 ,以致亞當的能力不足 ,神要 【 造一個配偶來幫
助他 】 ,是因為一個人並不能成就神的旨意 ,成為神要得著的兒子。命名表示擁有
主權 (王下 23:34)神要亞當為動物起名 ,表示賦予他管理動物的權柄 與神同工 。亞
當的靈性讓他明白 ,這些動物都不是合適他的 【 配偶 】 他需要的是另一個有同樣生
命的 【 有靈的活人 】 。 23節這是我骨中的骨 ,肉中的肉原文的形式是詩 ,是聖經中
的第一首詩歌 ,也 是人類的第一首情詩。在神的旨意裡 【 人要離開父母 】 在人墮落
之前 ,裡面是純淨的 ,所以 【 並不羞恥 】 。在神所設立的婚姻之內 【 二人成為一體 】
(24節 )彼此同心 ,坦誠以待 ,沒有任何隱瞞掩藏 【 並不羞恥 】 。
思想
:給予對方自由表示對對方的尊重 ,給予對方選擇的權利更是給予對方的愛 ;上主給予我們不是管轄 ,更是尊重 ,我們又有否願意同樣尊重愛我們的神呢 ?
祈禱
:親愛主 ,感謝祢給予我們的生命 ,更給予我們的選擇與自由 ,是祢使我們明白
愛 ,不是管轄 ,而是主祢給予的尊重 ,願我們一生同樣尊重祢 ,愛祢。阿們 !