創世記 創世記 41:1-24

創世記 41:1-24

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】【過了兩年 】 神的時間到了 ,祂就讓法老也 【 做夢 】 。酒政忘記約瑟的這 【 兩年 】 ,正是神所安排的時間 ,使約瑟可以學習單單依靠神 ,而不再求人 (40:14);也使約瑟
有可能從那些 【 王的囚犯 】 (39:20)學習治國之道。 1-7節 【 看哪 (הִנֵֵּ֖ה hinneh)】 這
個希伯來文字共出現了六次 ,可見這個敘述非常重要 ,是指一些不尋常的事要發生
了。 【 河 】 原文通常用來指尼羅河。尼羅河是埃及的命脈 ,每年定期氾濫 ,給兩岸帶
來肥沃的淤泥和充裕的水源。 3-7節法老發了兩個讓他驚嚇的夢 ;【 牛 】 是古埃及
的代表動物 ,常在尼羅河放牧。 【 蘆荻 】 原文是從埃及借用來的字。春末夏初 ,從埃
及東邊沙漠吹來的灼熱大風常常會毀壞農作物 ;明顯不是一些普通的自然現象讓
法老驚嚇 。古埃及的法老自稱是眾神在地上的代理人和化身 ,死後將成為神 ,不但
擁有最高的行政權力 ,還是最高祭司和被崇拜的對象。因此 ,法老還要找別人解夢 ,這是一件很不尋常的事情。 【 術士 】 指那些專門研究有關秘術 ,祭祀禮儀的人 ,【 博
士 】 指星象學家 (太 2:1)。神能讓酒政 【 忘了 】 約瑟 40:23)也能讓酒政 【 想起 】 約
瑟。人會忘記約瑟 ,但神卻不會忘記祂所揀選的人 :但無論是 【 忘了 】 還是 【 想起 】
按著神的時間才是最美 好 的。古埃及男人通常不留鬍鬚 ,所以經常 【 剃頭、刮臉 】
而希伯來男人通常留鬍鬚 (撒下 10:5;耶 41:5)。約瑟要朝見法老 ,必須遵守正規的
宮廷禮節 ,梳洗乾淨 ,並穿上得體的衣服。本節的 【 監 】 原文與約瑟被哥哥們丟進
去的 【 坑 】 (37:24)是同一個字 ,約瑟從被 【 丟在坑 裡】 (37:24)開始的苦難 ,現在以
【 出監 】 為結束。 16節【 這不在乎我 】 原文意思是強烈地否定。法老以為約瑟是
解夢的專家 ,但約瑟卻是強烈地否定自己 ,急忙宣告解夢的能力乃是出於神。為了
這個朝思夢想的機會 ,約瑟已經等了整整 13年 ,但他在這激 動人心的時刻卻不是
急著表現自己 ,而是首先承認自己一無所有 ,將榮耀歸於神。因為這 13年 ,也是約
瑟被神 【 試煉 】 (詩 105:19)的 13年 ,他已經被神煉到一個完全順服、謙卑的程度 ,無論是在囚犯面前 ,還是在法老面前 ,他首先想到的是神。 19節和 21節與 3-4節
相比 ,法老對他所的夢 都有額外的說明。
思想
:時間可以讓人解決問題 ,時間亦讓忘記問題 ,神讓時間成為約瑟的考驗 ,更用
時間給予約瑟生命的機會 ,一切的時間在神的手中 ;約瑟更經歷一切在神的時間都
是美好的生命。我們每人每日都有同一樣的時間 ,我們有否願意經歷神給予我們
每天美好的時間呢 ?
祈禱
:感謝主祢讓我們不單使我們明白一切的時間都在神祢的手中 ,更使我們能經
歷生命每日的時間都是神祢給予我們最美好的時間 ,感恩我們的一生時間都在祢
的手中 ,願我們每日都樂意經歷主祢給予我們美好的安排。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

神曾應許賜給亞伯蘭後裔(12:7)並指明必須是他本身所生的才算他的後嗣 (15:4)。但現在等了十年 ,亞伯蘭已經八十五歲 ,撒萊已經七十五歲 ,仍未看見神的應許成就。因此 亞伯蘭 試圖用人的方法來代替神的作為 ,似是而非地 【 成就 】 神的應許。神特意讓亞伯蘭等候多年 ,也允許他此時再次使用人的方法 ;人以為可以因此 【 被建立 】 (2節 ),但神卻要因此徹底 【 拆毀 】 亞伯蘭的 意念 ,也讓所有亞伯拉罕的後裔學到信心的功課。 【 夏甲 】 字義是 【 飛行、飄蕩 】 可能是法老王所贈的僕婢之一
(12:16)如今成為他再度失敗的網 羅。主前 14-15世紀的努斯文件 (Nuzi Texts)證明 ,當時妻子若不能生育 ,可以把婢女送給丈夫作妾 ,並將婢女生育的子女放在自己名下。 第 4節【 同房 】 原文與亞當夏娃的 【 同房 】 (4:1)不同 ,那裡是指夫妻之間深入的認識 ,這裡只是指 【 進入 】 房中。 【 小看她的主母 】 是神藉著夏甲對撒萊的管教 ; 【 使女在你手下 ,你可以隨意待她 】 指夏甲被重新降為使女。按當時的習俗看 ,撒萊的投訴和亞伯蘭的回應都合乎習俗。但他們都沒有實現求問神 ,只是用人的一個方法來代替另一個方法 ,用人的一個錯誤糾正另一個錯誤。 【 書珥的曠野 】 靠近埃及東北邊界 ,離希伯崙大約 150公里 ,夏甲此時已經走了好幾天路程了。 【 撒萊的使女夏甲 】 這個稱呼提醒夏甲應該服在撒萊的手下 ,因 神始終掌管一切 ,祂既然允許這一切發生 ,只要夏甲回去服在主母的手下 ,神必負責看顧她。 11-12節原文的形式是詩歌。 【 以實瑪利 】 字義是 【 神聽見 】 是阿拉伯人的祖先 (26:12-16)。神給以實瑪利這樣的應許 ,是因為以實瑪利的後代在神的計劃中將有重大的作用。 【 他為人必像野驢 】 指夏甲雖然是沒有自由的使女 ,但以實瑪利卻將自由不受約束。【 他必住在眾弟兄 的東邊 】 原文是 【 他必住在眾弟兄的對面 】 是雙關語 ,既表示住在東邊 (25:18)又表示將互相結仇。 (9節 )【 耶和華的使者 】 是代表神說話的天使 ,在聖經中常常被看為 【 耶和華 】 自己 (9,13節 ;18:10,13;出 3:2,4;士 6:12,14)。這是一位願意被人看見的神 ,而不只是看顧人的神。 【 庇耳·拉海·萊 】 的字義是 【 那看顧
我的永活者之井 】 。 當 亞伯蘭年八十六歲 給以實瑪利起名 ,表示承認是他的兒子 ,並把以實瑪利當作繼承人 (17:18)。
思想: 經文讓我們明白到 人如果越過神 ,憑 自我 來幫神的忙 ,用人的手來成全神的旨意 ,結果會造成屬靈的 更大 難處。 時間讓人焦急 ,但時間更是讓人對神信任的證明 ,我們願意給予時間讓神作工在我們生命呢 ?
祈禱:親愛主 ,感謝祢不但是看顧我們的神 ,更是一直看著我們的神 ,主祢的眼目一直都保護著我們 ;願我們信靠祢的同在 ,信任祢的時間 。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

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經文1-2節 約瑟和弟兄們相認 ,更提及他 情不自禁 原文不能 抑制 ,不能 強迫自己 ; 這
是約瑟與弟兄們重逢後第三次的哭 (42:24;43:30)並以誇張地表示 埃及人和法老家
中的人都聽見了。被賣的約瑟如今竟以掌握眾人性命的宰相身分出現在眼前 ,所
以哥哥們 【 在他面前都驚惶 】 。 約瑟立時詢問哥哥們 【 我的父親還在嗎 】 意思是
【 他是否仍健康 】 。約瑟 向兄弟們 【 請你們近前來 】 表示不再以埃及高官的身份
與他們說話。約瑟說 【 就是你們所賣到埃及的 】 並不是要責備他們 ,而是為了向
他們證明自己是約瑟。 哥哥們已經兩次說了 【 自憂自恨 】 的話 (42:21-22;44:16),這是人知罪之後 良心對自己的控告。但約瑟在神面前 22年的經歷 ,已經使他學到
了最寶貴的功課 ,就是在一切環境背後都能看到神做工的手。因此他的心是柔軟
的 ,裡面沒有仇恨 ,外面沒有責怪 ,言語滿了安慰 ,所做的一切都是為了對付罪 ,要叫
哥哥們裡面的黑暗不再控告他們 ,好恢復弟兄之間正常的相交。哥哥們把約瑟賣
到埃及是出於人的惡意 ,但背後卻是神美意的安排 ,為要保存神所揀選的亞伯拉罕
的後裔 (7-8節 )。 約瑟 30歲時做埃及宰相 (41:46)至今已經過了七個豐年和兩個荒
年 ,現在 39歲 ,距離被賣已經過了 22年。回顧過去 22年的曲折經歷 ,約瑟看到的
卻 【 不 是你們 ,乃是神 】 。因為神超越了人行為的善惡和環境的順逆 ,無論是降卑
還是高升 ,無論是禍還是福 ,最終 【 萬事都互相效力 ,叫愛神的人得益處 】 (羅 8:28),使神美善榮耀的旨意得以成就。 10節 【 歌珊地 】 在蘭塞境內 (47:11),可能位於埃
及尼羅河三角洲東邊 ,肥沃富庶 ,是全埃及最適合放牧的地方 ,又靠近埃及的東北
邊界 ,將來回迦南也比較方便。雅各是被迫鬆開手 ,無可奈何地交出了便雅憫
43:14)。但神不會讓祂所揀選的人一直無可奈何地順服 ,一直停留在消極裡 ,因此
就用約瑟來顯明祂豐富的恩典 ,讓以色列全家看見神的手所做的工。約瑟一切的
經歷 ,他們弟兄相認的過程 ,都是為了成全以色列 ,使雅各的心 【 甦醒 】 (27節 ),從
灰心 ,喪膽轉向積極 ,剛強 ,使神給亞伯拉罕的應許在雅各身上繼續得著暢通的道
路。 15節【 隨後他弟兄就和他說話 】 指不再存著忌恨或畏懼的心說話 ,而是說和
睦的話。
思想
: 在 我們 生活中 如果能在一切環境背後都看到神做工的手 ,就能對神所量給
我們的一切存感謝的心領受 ,欣然接受神的拆毀和建立。我們在神面前成長的經
歷 ,和雅各 及約瑟 也都是一樣的 ,神既然揀選了我們 ,祂就必然負責把每一個被揀
選的人帶到祂的積極 ,美善 的目的 裡 。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢帶領我們的人生 ,有主祢使我們不再懼怕環境 ,不再擔心生活 ,因一切都有主祢美善的旨意與安排 ,求主開我們眼睛 ,使我們深信 一切環境背後都
有主祢 做工的手 。阿們 !