創世記 創世記 41:1-24

創世記 41:1-24

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】【過了兩年 】 神的時間到了 ,祂就讓法老也 【 做夢 】 。酒政忘記約瑟的這 【 兩年 】 ,正是神所安排的時間 ,使約瑟可以學習單單依靠神 ,而不再求人 (40:14);也使約瑟
有可能從那些 【 王的囚犯 】 (39:20)學習治國之道。 1-7節 【 看哪 (הִנֵֵּ֖ה hinneh)】 這
個希伯來文字共出現了六次 ,可見這個敘述非常重要 ,是指一些不尋常的事要發生
了。 【 河 】 原文通常用來指尼羅河。尼羅河是埃及的命脈 ,每年定期氾濫 ,給兩岸帶
來肥沃的淤泥和充裕的水源。 3-7節法老發了兩個讓他驚嚇的夢 ;【 牛 】 是古埃及
的代表動物 ,常在尼羅河放牧。 【 蘆荻 】 原文是從埃及借用來的字。春末夏初 ,從埃
及東邊沙漠吹來的灼熱大風常常會毀壞農作物 ;明顯不是一些普通的自然現象讓
法老驚嚇 。古埃及的法老自稱是眾神在地上的代理人和化身 ,死後將成為神 ,不但
擁有最高的行政權力 ,還是最高祭司和被崇拜的對象。因此 ,法老還要找別人解夢 ,這是一件很不尋常的事情。 【 術士 】 指那些專門研究有關秘術 ,祭祀禮儀的人 ,【 博
士 】 指星象學家 (太 2:1)。神能讓酒政 【 忘了 】 約瑟 40:23)也能讓酒政 【 想起 】 約
瑟。人會忘記約瑟 ,但神卻不會忘記祂所揀選的人 :但無論是 【 忘了 】 還是 【 想起 】
按著神的時間才是最美 好 的。古埃及男人通常不留鬍鬚 ,所以經常 【 剃頭、刮臉 】
而希伯來男人通常留鬍鬚 (撒下 10:5;耶 41:5)。約瑟要朝見法老 ,必須遵守正規的
宮廷禮節 ,梳洗乾淨 ,並穿上得體的衣服。本節的 【 監 】 原文與約瑟被哥哥們丟進
去的 【 坑 】 (37:24)是同一個字 ,約瑟從被 【 丟在坑 裡】 (37:24)開始的苦難 ,現在以
【 出監 】 為結束。 16節【 這不在乎我 】 原文意思是強烈地否定。法老以為約瑟是
解夢的專家 ,但約瑟卻是強烈地否定自己 ,急忙宣告解夢的能力乃是出於神。為了
這個朝思夢想的機會 ,約瑟已經等了整整 13年 ,但他在這激 動人心的時刻卻不是
急著表現自己 ,而是首先承認自己一無所有 ,將榮耀歸於神。因為這 13年 ,也是約
瑟被神 【 試煉 】 (詩 105:19)的 13年 ,他已經被神煉到一個完全順服、謙卑的程度 ,無論是在囚犯面前 ,還是在法老面前 ,他首先想到的是神。 19節和 21節與 3-4節
相比 ,法老對他所的夢 都有額外的說明。
思想
:時間可以讓人解決問題 ,時間亦讓忘記問題 ,神讓時間成為約瑟的考驗 ,更用
時間給予約瑟生命的機會 ,一切的時間在神的手中 ;約瑟更經歷一切在神的時間都
是美好的生命。我們每人每日都有同一樣的時間 ,我們有否願意經歷神給予我們
每天美好的時間呢 ?
祈禱
:感謝主祢讓我們不單使我們明白一切的時間都在神祢的手中 ,更使我們能經
歷生命每日的時間都是神祢給予我們最美好的時間 ,感恩我們的一生時間都在祢
的手中 ,願我們每日都樂意經歷主祢給予我們美好的安排。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
雅各在病中並不自憐,反而是重申 【 全能的神 】 (28:3;35:11-12)的應許 ,堅固約瑟
的信心。雅各把次子 【 以法蓮 】 置於長子 【 瑪拿西 】 之前 ,可能因為 【 以法蓮 】
的字義是 【 加倍的豐盛 】 與神所應許的 【 生養眾多 】 (4,16節 )意義相近。 【 這兩
個兒子是我的 ,正如流便和西緬是我的一樣 】 意思是把以法蓮和瑪拿西收養為兒
子 ,使他們擁有與 【 流便和西緬 】 同樣的權利。約瑟因此得著了雙倍的產業 (22節 )流便丟失的 【 長子的名分就歸了約瑟 】 (代上 5:1)。 【 他們可以歸於他們弟兄
的名下得產業 】 指約瑟其他的兒子要歸在以法蓮和瑪拿西的名下 ,從他們二人獲
得產業 ,而不是單獨列為以色列的支派。但聖經並沒有記錄約瑟還有其他的兒子。
雖然此時拉結在雅各心裡的地位已經不再代替神 ,但對拉結的思念還是讓雅各陷
入傷感。然而神立刻打斷雅各 ,他的思緒還沒有從神的旨意 裡 岔出去 ,神就讓 【 以
色列看見約瑟的兩個兒子 】 因此不再繼續絮絮叨叨地回憶從前 ,而是被神固定在
神的旨意裡。 【 右手 】 代表尊貴 ,瑪拿西是長子 ,所以約瑟特意使他對著以色列的
【 右手 】 。雅各的 【 右手 】 本來應該按在長子瑪拿西的頭上 ,現在卻故意按在次
子以法蓮的頭上。 【 我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神 】 (15節 )表 示 雅各承受
神對亞伯拉罕和以撒的應許 (35:12),也代表雅各對神客觀的認識。 【 一生牧養我
直到今日的神 ,救贖我脫離一切患難的那使者 】 表 示 雅各與神之間的關係 ,也代表
雅各對神主觀的經歷。給約瑟的祝福由以法蓮和瑪拿西領受 ,但雅各不是祝福他
們得著屬地的豐富 ,而是把他們領 到神給亞伯拉罕的應許裡面 ,也就是神國度的計
劃裡面。只有認識並經歷了神的人 ,才懂得把人領入神的國度 ,才是這一生最美的
祝福。 約瑟的 【 不喜悅 】 是因為他此時不如雅各明白神的旨意。約瑟過去藉著
解夢成為神啟示的出口是因著恩賜。但此時雅各卻不是因著恩賜 ,而是憑著 他 的
屬靈生命來發表神的心意 ,在雅各裡面已經沒有任何屬 世 的事物能纏著他 ,因此他
能只說神所要他說的話。 19節【 我知道 ,我兒 ,我知道 】 表明雅各雖然 【 眼睛昏
花 ,不能看見 】 (10節 )但裡面卻是非常明亮。他清楚地知道自己是在宣告神的旨
意。 【 他的兄弟將來比他還大 】 後來以法蓮支派 成為北國以色列最強大的支派 ,以法蓮成了以色列國的代稱 (賽 7:2;何 9:13)。這位 【 抓 】 了一生的雅各 ,活在埃及
美地的雅各 ,卻不關心如何在埃及繼續經營 ,而是憑著信心宣告 【 神必與你們同在 ,領你們回到你們列祖之地 】 。將來神領他們出去的時候 ,他們就應當毫不猶豫地
選擇神的應許 ,而不是選擇埃及的美好。 22節 比眾弟兄多得一分 ,指約瑟得了長
子雙倍的屬地產業 ,卻不是雙倍的屬天產業。
思想
: 我們從雅各的一生所看到的 ,不是雅各本人 ,乃是成全雅各的這位神。神過
去怎樣成全這樣一位不配的雅各 ,神今天也要成全我們這些跟隨祂的人。 我們願
意讓神成全我們的生命嗎 ?
祈禱
:親愛主 ,感謝祢在我們生命在有很多美好的旨意 ,縱使世界不 斷的改變 ,世界
發展可有多少的繁盛 ,就讓主使我們注目主祢的旨意 ,更願意讓主祢在我們生命成
全祢的旨意。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
雅各可能是從希伯崙
(37:14)【 起身來到別是巴 】 。別是巴是迦南地最南端的城鎮 ,是亞伯拉罕和以撒長期居住的地方 (22:19;26:23),也是雅各年輕時居住的地方(28:10)亞伯拉罕和以撒都曾在別是巴求告神 (21:33;26:25)。再向西南走 ,經過南
地邊界埃及小河 (結 47:19),就離開了應許之地到了埃及。此時雅各在別是巴停了
下來 ,不再繼續行路 ,而是反 復 獻祭 ,尋求神的旨意。 【 獻祭 】 原文是複數 ,表示雅各
持續地獻上祭物 ,直到明白神的心意為止。 2節 【 異象 】 原文是複數 ,表明神曾向
雅各多次顯現。雅各本來說 【 罷了 !罷了 !我的兒子約瑟還在 ,趁我未死以先 ,我要
去見他一面 】 (45:28)意思是只要見到了約瑟 ,他就沒有 甚 麼放不下的了。現在明
明很快就可以見到約瑟 ,他卻突然 【 害怕 】 起來 :他祖父亞伯拉罕因為下埃及而出
了問題 (12:10),他父親以撒因為要下埃及而被神攔阻 (26:2)現在自己又要下埃及 ,這樣做合神心意嗎 ?此時雅各才發現 ,原來自己最放不下的已經不是約瑟 ,而是神
自己 !雖然他盼望與愛子團聚 ,但如果神不允許下埃及 ,他就寧可不去。神過去任
憑亞伯拉罕走自己的路下埃及 ,又攔阻以撒下埃及 ,現在卻鼓勵雅各下埃及 ,但無
論是哪種帶領 ,都是為著成 就神救贖的計劃。神卻宣告 【 約瑟必給你送終 】 是要
糾正雅各的自憐 ,讓他的靈魂在神的恩典甦醒過來 ,成為神榮耀旨意的積極出口。
5-15節雅各 從別是巴起行 ,並記載他們家族的成員及家產 ;當中 利亞的兒孫 33人
並不包括利亞的女兒底拿 (15節 ),可能底拿已經出嫁 ,所以沒有下埃及。 16-18節
悉帕的兒孫 16個人包括亞設的女兒西拉 (17節 ),可能西拉還沒有出嫁 ,所以一起
下了埃及。 19-21節 便雅憫此時可能還不到 30歲 ,這 10個名字包括他將來在埃
及出生的兒子和孫子 (民 26:38-40;代上 7:6;8:1)。 【 雅各家 】 無論是生在迦南還是
埃及 ,只要雅各去世前在埃及的 ,都包括在這 【 七十人 】 中。 【 七十 】 因此被稱為
【 以色列人的數目 】 (申 32:8),更要讓人意想不到從小小的七十人竟然日後成為
一個民族 ,一個國家直到如今 ,全因神的應許永不落空。
思想
: 人只有像雅各一樣被神完全拆毀的時候 ,才會 【 害怕 】 放開神 ,【 害怕 】 走
自己的路 ,因此渴望揀選神的路。我們行走天路 ,不能用自己過去的屬靈經驗來代
替神的旨意 ,只有每天尋求神新鮮的帶領 ,才能每天活在神的同在中。
祈禱
:親愛主 ,我們承認每日都好需要主祢 ,因為離了祢我們就不能作甚麼 ,求主教
導我們每日都願意尋求主祢的旨意 ,更渴望行在主祢 揀選的路 中。阿們 !