創世記 創世記 41:25-36

創世記 41:25-36

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】約瑟聽完了法老所的夢之後,他隨即 就說出法老的夢的兩個重點 :第一【法老的 夢
是同一個】意思是 ,這兩個夢其實是同一個信息 (只是兩個不同的表述而已 );第二
【事做已把指的示神要 ( נָגַ ד nagad ;說 ,宣示 )法老了】。更勇敢地詳盡表示法老所發
的當中的意義 ;這個信息是神即將要做的事 ,而這句話既帶出這夢由神而來 ,也間
接指出神的權柄在法老之上。 約瑟把夢解說得清晰完備 ,指出未來將有七年豐年
和七年荒年 ,而在荒年時的饑荒程度更是前所未有 ,他又四次提及 神 的名字 ,強調
這是 神 必要成就而且很快發生的事。 埃及地因為尼羅河每年會定期氾濫 ,所以很
少有長期的飢荒。神預先告知荒年的來臨 ,乃是為著積儲糧食 ,使神 的選民得以存
活 (42:2)。 約瑟更表示 神重複的 當中 啟示 ,是為了強調事情的確定性和急迫性 (37:5-9;來 6:17-18)。 要法老為當前的困境作出明智的決定以及相應的行動。 在當時最
高的統治者面前 ,約瑟毫不畏懼 ;約瑟 更 向法老提了 5個具體的建議 :指派一個 【 有
聰明有智慧的人 】 做總負責 (33節 )。在總負責之下委派一些 【 官員 】 分層管理 (34節 )。徵收豐年收成的 【 五分之一 】 (34節 )。 【 聚斂 】 豐年的餘糧 (35節 )。興建糧
倉 【 積蓄五穀 】 (35節 )。
思想
:約瑟從神給予他生命 的試練 ,使他明白生命的真正當權者 ,生活真正的至高
者是誰 ;要真正服侍 ,要畏懼是誰 !真正掌管著人生命的是誰 !我們有否真正認識我
們那位生命的主宰呢 ?
祈禱
:親愛主 ,或許在我們每日的生活中都會面對看似現實的掌權者 ,更看似仍要
服侍這些現實的環境 ,就求開我們眼睛 ,使我們看到在我們生命中誰是我們真正的
主宰 ,真正的掌權者 ,就是一直看顧我們 ,愛我們的神。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

【那時正熱 】 指炎熱的中午 ,是當地人午休的時間。亞伯拉罕可能正在打瞌睡 ,所以一抬頭就 【 見有三個人在對面站著 】 ,而不是他們出現的過程。一般人不會在炎熱的中午趕路 ,所以這 【 三個人 】 很特別。 亞伯拉罕 【 俯伏在地 】 表示向貴客問安(23:7,12;33:3)。亞伯拉罕此時還不了解這三位天使的真實身分 ,而是謙卑、熱忱地【 用愛心接待客旅 】 結果 【 不知不覺就接待了天使 】 (來 13:2)。亞伯拉罕對陌生客旅的愛心 ,正應驗了 【 你也要叫別人得福 】 (12:2)。古時中東一帶人所穿的 都 是涼鞋 ,行路的人腳上常會沾滿灰塵 ,【 洗洗腳 】 是對客人的尊重。 亞伯拉罕 更預備【 三細亞 】 相當於一 【 伊法 】 (出 29:40)大約 22公升 ,數量很大 ,可能是為了給客人路上預備乾糧。 【 牛犢 】 並不是當時的人日常的食物 ,而是特別預備的。 【 站在旁邊 】表明亞伯拉罕是以僕人的態度來伺候他們。神已經向亞伯拉罕說過這個應許(17:21) 『到明年這時候 ,我必要回到你這裡;你的妻子撒拉必生一個兒子。』 所以亞伯拉罕認出這位天使是神的代表 (13節 )。撒拉所看到的是 【 我 】 和 【 我主 】看到的都是難處 ,因此毫無生子的指望。但神的應許並不需要人力的配合 ,祂 常常要等到人對自己完全絕望的時候才開始做事。撒拉對神的認識還很膚淺 ,但神卻沒有責怪人的小信 ,反而藉此做出了最偉大的宣告: 【 耶和華豈有難成的事嗎 】 。這句宣告在聖經中不斷迴響 (耶 32:17、 27;亞 8:6;太 19:26)啟示 【 亞伯拉罕所信的 ,是那叫死人復活、使無變為有的神 】 (羅 4:17)。 經文中 撒拉就害怕 ,不承認 ,說:
『我沒有笑。』那位說:『不然 ,你實在笑了。 這對話並不代表撒拉對耶和華使者的謊言 ,而是耶和華與她親密的關係就好像朋友般的相 處 ,風趣中不帶點認真。
思想:神的臨在或許會使懼怕 ,但因著 人的信心與愛慕 ;神的臨在就變得有盼望 ,耶和華豈有難成的事嗎? 更能經歷與神融洽真誠的關係。
祈禱; 親愛主你是可敬可畏的神 ,更是可親可近的神 ,祢滿有威嚴 ,更滿有慈愛 ,主 !祢的臨在讓人充滿盼望 ,祢的臨在讓我們充滿喜笑與滿足。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

【撒萊 שָּרַי 】 的字義和 【 撒拉 שרָּה 】 一樣 ,都是 【 公主 】 ,只是 【 撒萊 】 是比較古老的寫法。為某人命名 ,代表對某人擁有主權。神用自己的名字 【 耶和華 יְּהֹּוָּה 】 中重複兩次的字母 【 Heh ה】 代替了 【 撒萊 שָּרַי 】 名字中的 【 Yud י】 就成了 【 撒拉 שָּרָּה 】 ,可 能既表明她是屬乎神的 ,也表明她擁有神的名 ,可以承受神的應許。神在定下割禮時 ,同時為亞伯蘭和撒萊改名 ;因此 ,以色列人也在給孩子行割禮時正式給孩子起名 (路 1:59;2:21)。亞伯拉罕是信心之父 (羅 4:11)撒拉是應許之母(加 4:23,28)。人憑著信心承受神的應許 ,就產生出國度和君王。只有 【 憑著應許生的 】 才能承受應許。 【 以撒 】 字義是 【 他喜笑 】 。亞伯拉罕此時的 【 喜笑 】 (17節 )摻雜了喜出望外和難以置信的複雜感情 ,他可能覺得合理的後裔應該是以實瑪利 (18節 )。只有當應許成就之後 ,他才真正明白 【 耶和華豈有難成的事 】 (18:14)才有真實的 【 喜笑 】
(21:6)。神 【 應允 】 亞伯拉罕為以實瑪利的求福 ,也 【 賜福 】 給以實瑪利 (25:12-16)。雖然以實瑪利後代的 【 昌盛 】 ;日後卻成了以色列人的難處 (詩 83:5-6),但這也是出於神。神並不是總是讓人一直等待 ,當亞伯拉罕學到了等候的功課 ,神就顧念人的軟弱 ,明確給了一個時間 :【 到明年這時節 】 。 【 我要與他堅定所立的約 】 表示以撒才是這約的繼承者。 22節 開始談話的是神 (1節 ),結束談話的也是神。 (23、 26節 )聖經兩次強調 【 正當那日 】 表明亞伯拉罕的信心所帶出的順服是立即的。他不關心 【 割禮 】 有什麼實際用處 ,也不關心 【 生下來第八日 】 (12節 )有什麼醫學根據 ,而是一旦明白了神的旨意 ,就立刻遵行 ,絕不延誤。亞伯拉罕家中所有的人藉著割禮與神立約 ,從此與神建立了全新的關係。 【 九十九歲 】 本來是 亞伯拉罕 【 想到自己的身體如同已死的時候 】 (羅 4:19)但卻因著割禮所表明 願意 順服神 ,成了他生命新的開始。
思想:亞伯拉罕所信的是使無變為有 ,使死人復活的神 ,當神主動向祂立約 ,作出應許時 ,亞伯拉罕就毫不疑慮地立刻作出上主的吩咐 ,面對上主每日的應許同在 ,我們又願意為主作出順服信任的行動呢 ?
祈禱:親愛主 ,感謝祢的在我們中應許與祝福 ,願我們每天看到主祢的應許與 祝福都願意活出 順服信任的 生命。阿們 !