創世記 創世記 43:1-34

創世記 43:1-34

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
因這地飢荒甚大,以致雅各再吩咐兒子們再 到 埃及 ;而這次不再是長子流便向父親
發言而是猶大 ,暗示流便已失去長子的話事權 , 縱使讓雅各埋怨兒子們在埃及 時
的誠實 ,猶 大 向他表示 ,他們之所以會提到便雅憫 ,是被對方用話套出來的。現在
如果不打發便雅憫同去 ,不但救不了便雅憫 ,連全家人都不能存活 ,因此雅各不能
不讓便雅憫去了。神藉著這樣的困境 ,要把雅各逼到一個地步 ,讓他不得不鬆開自
己的手 ,真實、完全地在神面前放下自己和自己在地上的所愛。猶大是第四子
(29:32-35)但此時他在雅各心目中的可信度已經超過前三個兒子流便、西緬和利
未 ,所以由他來發言。 11節 【 若必須如此 】 ,這句話顯出雅各心裡已經柔軟下來 ,不再有所堅持。 雅各此時是不得不將心裡最寶貝的東西完全交出來 ,所以他說
【 我若喪了兒子 ,就喪了吧 】 ,雖然雅各是被迫鬆手 ,但他只要肯鬆手 ,願意把便雅
憫的性命完全交託給 【 全能的神 】 ,神就有了做工的機會。正因為這樣的鬆手是
消極的 ,所以神還要繼續用恩典帶領雅各 ,讓他能在自憐中看見神的手所做的工。
他們再到了埃及 便雅憫的出現 ,證明哥哥們沒有害他 ,所以約瑟就讓管家 【 將這些
人領到屋裡 】 在弟兄恢復 相交 的路上走得更近了。 18節 【 找我們的錯縫 】 意思
是找藉口對付我們。 【 強取我們為奴僕 ,搶奪我們的驢 】 是當時中東人的習俗 ,小
偷如果不能歸還原物 ,並按該物的價值加倍賠償 ,就會被賣為奴 (出 22:3-4)。 23節
【 財寶 】 原文是 【 隱藏的財寶 】 家宰說的是雙關語 ,約瑟確實是以色列家 【 隱藏
的財寶 】 。 家宰更按約瑟的要求 把他們當作上賓對待。 當中的 【 下拜 】 是第二次
應驗了約瑟從 前所做的夢 37:7、 9;42:6)。 當約瑟看到多年不見的弟弟已經長大
成人 , 他也再忍不住他的男兒淚 ,這是約瑟與兄弟們重逢後第二次的哭 (42:24)。 由
於 希伯來人以牧羊為業 ,而埃及人厭惡牧羊人 (46:34),所以不與他們同席吃飯。
【 眾弟兄就彼此詫異 】 ,是因為他們不知道這位埃及高官怎麼知道他們兄弟 【 長
幼的次序 】 的。 【 多五倍 】 的食物是為試驗哥哥們的心裡是否還有嫉妒 ,但他們
卻是 【 一同宴樂 】 再也沒有從前的嫉妒心 (37:4)。 【 宴樂 】 原文是 【 喝醉 】 ,表明
哥哥們心中不再有戒備。
思想
:時間好似讓事情忘記淡化 ,但時間不能完全讓人醫治 ,當觸碰到生命中的傷
痛時 ,眼淚或許會再次湧現 ,神容許約瑟傷痛 ,容許約瑟流淚 ,全因神不是要約瑟生
命再逃避 ,而是靠著神再次面對 ,或許我們生命中仍有傷痛 ,仍有眼淚 ,神一直在我
們生命中 ,祂陪著我們哭 ,陪著我們走。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢讓我們生命有傷痛 ,讓我們有眼淚 ,或許我們無法解釋或面對
我們的悲傷眼淚 ,但主祢仍要在我們的生命中 ,多 謝 主祢每天都默默與我們同在。

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【和合本】釋經內容資料 : 《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
底拿離開巴旦·亞蘭時可能只有
6,7歲 ,現在可能已經 14,15歲 ,因此本章的悲劇可
能是雅各在示劍停留了幾年之後發生的。雅各進入應許之地後沒有直接去伯特利 ,而是停留在示劍城買地定居 (33:19)現在即將為這個停留付出慘痛的代價。 【 出去 】
暗示底拿離開父母的保護和管教。 第 4節原文是 【 給 我聘這女子為妻 】 並沒有
【 求 】 字 ,表明示劍已經被父親寵壞了。 【 以色列家 】 這個詞表明 ,這個家族清楚地
知道自己與迦南人不同。 【 行淫 】 對於當時的迦南人來說是家常便飯 ,但在 【 以色
列家 】【 這本是不該做的事 】 。 第 9節兩處 【 女兒 】 原文都是複數 ,可見雅各不只底
拿一個女兒。哈抹提出的解決方法在古代蘇美爾人 ,赫人和亞述人的法律中都可
以看到 ,可能也是迦南人的慣例。 【 只管在此居住 ,做買賣 ,置產業 】 就是邀請 【 以色
列家 】 定居下來 ,這是許多寄居的人所求之不得的事。世界的門 正 向著雅各是大大
敞開的 ,事實上 仇敵 是 為了把雅各從神那裡擄走 。 雅各一生 【 詭詐 】 經過了毗努伊
勒才被神改變了。但雅各的兒子們從小耳濡目染 ,現在卻自然流出了 【 詭詐 】 。神
絕不會放過祂所揀選的人生命深處的殘缺 ,雅各一生 【 詭詐 】 神不但用拉班的 【 詭
詐 】 讓他體會到罪的可憎 ,也用他兒子們的 【 詭詐 】 讓他體會到罪會 蔓延 (37:31-33)。
雅各的兒子們用神所賜的 【 割禮 】 作為欺騙的工具 ,不但欺騙了人 ,也褻瀆了神 ,古
代城市房屋擁擠 ,街道窄小 ,只有空曠的城門口適合公眾聚集 ,人們常在那 裡 處理
財產買賣和訴訟案件 ,並舉行公開集會。示劍城居民的真實目的 ,是要同化 【 以色
列家 】 ,把他 們連人帶財一起奪去。 由於 迦南地有許多民族都行割禮 ,用於成人儀
式 ,結婚儀式等 ,所以示劍居民對割禮並不覺得奇怪。 而且 雅各的財富是吸引示劍
居民受割禮的主要原因。 【 西緬和利未 】 是底拿的同母哥哥 ,此時年紀 20歲左右
由於 割禮手術會使成人失去活動能力幾天 ,他們以惡報惡 ,以暴易暴 。第 27節 【 受
了玷污 】 原文是複數 ,表明雅各的兒子們認為該城的男子都與底拿的被玷污有分。
雅各的兒子們不但謀殺 ,並且搶劫 ,殘忍加上貪婪 ,罪加一等。雅各此時心中所顧念
的只是家族的名聲和安危 ,表明他還沒有認識到自己在神旨意上的虧欠 ,也沒有看
到這事背後神的手。示劍的悲劇 ,實際上是神用 【 鞭打 】 的方式來催逼雅各 【 上伯
特利去 】 既然雅各從人的角度來考慮是非得失 (30節 ),他的兒子們也同樣用人的
理由來為自己開脫。示劍對底拿先是 【 玷辱 】 (2節 ),後是禁錮在家 (26節 ),確實如
同對待妓女 ,雅各兒子們的行為也貌似伸張公義。所以一時間雅各竟然無言以對 ,在家中失去了權威。
思想
:我們若根據人的道理 ,每個人都能為自己的行為找到振振有詞的理由。 在罪
惡面前忍氣吞聲 ,息事寧人 ,固然不是神所悅納的 ;但憑 自我 行事 ,以惡行善 ,不擇手
段 ,也是神所憎惡的。因此我們應當求聖靈光照我們 ,鑑察我們的動機是否真正根
據神 ,方法是否真正倚靠神 ,目的是否真正歸於神。
祈禱
:親愛主 ,求祢光照我們 ,鑑察我們裡面的惡 ,赦免我們以自為 振振有詞的理由 ;免得我們行在主祢憎惡的事當中 ,更使我們活在祢真理中。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
經文中表示猶大成為全家的代表 ,他在雅各和約瑟心目中都是最值得信賴的人 ,而
猶大支派將成為承受王權的支派 (49:10)。 當約瑟再次見父親雅各及家人都難掩
他內心的激盪 ; 無論是過往的回憶 ,對神的感恩這是約瑟與家人重逢後第四次的
哭 ,一次比一次哭得久 (42:24;43:30;45:2,14-15)。從約瑟被賣到父子重逢 ,聖經中每
次記載雅各說話都會提到 【 死 】 (37:35;42:2、 38;43:14;45:28)。而重逢之後 ,雅各
每次所說的話也都與 【 死 】 有關 (46:30;47:9、 29;48:7;49:29)。雅各在重逢之前所
說的 【 死 】 ,帶著對世界的消極絕望 ;而重逢之後所說的 【 死 】 ,則帶著對神應許
的積極盼望。 【 歌珊地 】 可能位於尼羅河三角洲的東部 ,靠近迦南地 ,土地肥沃 ,是
全埃及最好的畜牧用地。古埃及以農業立國 ,文明發達 ,看不起游牧民族。約瑟安
排父家自處一隅 ,住在與埃及人隔離的 【 歌珊地 】 ,並要求全家保持被埃及人厭惡
的職業 ,一面是為了避免隨從埃及的惡俗 ,一面也是為了預備將來出埃及。
思想
:神對每一個信徒的拆毀 ,也是讓我們徹底認識這個世界 【 死 】 的結局 ,因此
願意 【 向罪死 】 (羅 6:10);神對每一個信徒的建立 ,也是讓我們看到 【 向罪死 】 乃
是要帶出 【 向神活 】 (羅 6:10)的積極果效 ,因此我們 【 無論是生是死 ,總叫基督在
我身上照常顯大 】 (腓 1:10)。
祈禱
:親愛主是祢讓我們知道若不是主祢給予我們救恩 ,我們都是面對絕望 ,面對
死亡 ,是主祢重生我們的生命 ,更使我們得到主帶給我們的盼望 ,求主教導我們每
日都向罪 ,向主而生 , 無論是生是死 ,總叫基督在我身上照常顯大 。阿們 !