創世記 創世記 44:1-34

創世記 44:1-34

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【 創世記】經文中的【那少年人 】 指便雅憫 ,便雅憫此時可能 20多歲。約瑟要藉這藏銀杯的
事 ,試驗他哥哥們是否真正弟兄彼此相愛。古埃及人將酒杯倒滿水 ,然後觀察水的
波紋進行占卜。約瑟並不 是 占卜 ,他說 【 占卜用的 】 杯 ,可能是為了凸顯罪行的嚴
重。 6-10節 家宰說 【 其餘的都沒有罪 】 是故意要給他們提供一個開脫自己的機
會 ,試驗他們是否會撇下便雅憫不管。哥哥們從前一起 【 同謀要害死 】 約瑟 ,平分
賣約瑟的 【 二十舍客勒銀子 】 (38:28)。現在他們更有理由把便雅憫撇下 ,因為家
宰建議 【 在誰那裡搜出來 ,誰就作我的奴僕 ;其餘的都沒有罪 】 而且也有必要趕快
把糧食帶回去 ,使老父親和 【 婦人孩子 ,都得存活 ,不至於死 】 (43:8)。但他們卻沒
有埋怨便雅憫 ,也沒有丟下便雅憫不管 ,而是一致 【 撕裂衣服 】 ,悲傷哀痛地和弟
弟一起 【 回城去 】 共同承擔 ,兄弟之情顯露無遺。 兄弟們 【 俯伏於地 】 是第三次
應驗了約瑟從前所做的夢 (37:7、 9;42:6;43:26-28)。 15節 再 表示 約瑟並不 是 占卜 ,他只是故擺姿態 ,裝作會占卜的埃及人來試驗他的哥哥們。 【 僕人 】 原文是複數
詞 【 神已經查出僕人的罪孽了 】 是猶大代表眾弟兄向神認罪 ,因為他們先前出賣
了約瑟 (42:21-22)。因此猶大沒有辯白自己 ,也沒有順著家宰 (10節 )和約瑟故意給
的台階 (17節 )開脫自己 ,而是堅持 【 我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴
僕 】 要與弟弟同生死。 但 約瑟再次提出誘人的條件 ,是要再次試驗哥哥們是否真
心。猶大為便雅憫在他父親面前作保 ,因此要為此出頭 ,更願承擔當中的後果 ;【 我父親的命與這童子的命相連 】 表明便雅憫是雅各在地上最後抓住不肯放手
的 ,也正是神最後要從雅各手中拿走的。 (18-34節 )猶大的這一席話 ,表明他 愛父護
弟之情溢 ,顯明他已經被神改變到一個地步 ,與從前判若兩人 :從前他把父親所偏
愛的約瑟賣作奴隸 (37:26-27)現在他甘願代父親所偏愛的便雅憫做奴隸 (33節 );從
前他對父親冷酷欺騙 37:32)現在他對老父親體貼憐憫 (31節 );從前他對她瑪出爾
反爾 (38:11);現在他對父親一言九鼎 (32節 );從前他自以為義 (38:24),現在他願意為
弟兄代罪 (33節 )。猶大有了這樣捨己的愛 ,他的所言所行就能在神面前蒙悅納 ,他
所有的欠缺也都在神眼前被遮蓋 ,從此被神揀選承受了彌賽亞君王的應許 (49:10)。
思想
:或許當人長大 ,當人經歷失去過會學懂珍惜 ,但猶大所學懂的不只因他的成
長 ,更是他一步一步讓神 充滿他的生命 ,願意學習 ,願意被更新 ,以致他能走在神的
旨意中 ,我們有否願意生命讓神充滿 ,讓神管理改變我們呢 ?
祈禱
:親愛主 ,感謝祢能藉著我們生活 ,藉著我們的遭遇使我們成長 ,更使我們經歷
神 ,學習主祢的樣式 ,求主引導我們每天珍惜主祢給予我們的經歷 ,活出主基督的
樣式。阿們 !

Leave a Reply

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *

Related Post

創世記 20:1-18創世記 20:1-18

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

神不久前兩次宣告 【 到明年這時節 ,撒拉必給你生以撒 ,我要與他堅定所立的約 】 (17:21;18:10)。不料 ,此時亞伯拉罕卻離開了居住了 20多年的希伯崙 (13:18,【 從那裡向南地遷去 】 來到了 【 基拉耳 】 。 【 希伯崙 חֶבְּרוֹן 】 的字義是 【 聯合 】 【 加低斯 קָּדֵשׁ 】 的字義是 【 神聖的 】【 書珥 שׁוּר 】 的字義是 【 牆 】 位於埃及的邊界 ;【 基拉耳 גְּרָּר 】 的字義是 【 寄宿處 】 。聖經特地點出這幾個地名 ,表示 亞伯拉罕實際上是離開了與神 【 聯合 】 的位置 ,來到 【 聖 】 和 【 俗 】 之間 【 寄宿 】 。亞伯拉罕剛剛憑信心為羅得代(18:23-32),並親眼見證了神對罪惡之城所多瑪的刑罰(19:27-28)正處於信心的高峰。但難以置信的是 ,他居然很快再一次陷入試探 【 稱他的妻撒拉為妹子 】 重蹈了二十多年前在埃及的覆轍 (12:11-13)。在亞比米勒 【 還沒有親近撒拉 】 (4節 )之前 【 神來 】 及時地 【 攔阻了 】 (6節 )他。在應許之子以撒誕生之前 (21:2)亞比米勒如果 【 沾著她 】 就會使撒拉失去應許之母的地位 ,使 【 撒拉必生一個兒子 】 的應許 (18:10)和整個亞伯拉罕之約 (17:4-8)落空 【 地上的萬國 】也不再能 【 因他得福 】 (18:18)所代表的神的救贖計劃也會歸於無有。因此 ,這實際上是一場暗波洶湧的屬靈爭戰。神允許 讓他 暫時落入愚昧、陷入試探 ,但神絕 【 不容 】 祂的計劃被打岔 ,關鍵時必定會及時 【 攔阻 】 確保祂旨意的成就。 7節 這是摩西五經中第一次有人被稱為 【 先知 】 。亞伯拉罕雖然有軟弱 ,但他始終與神有美好
的 相交 (18:17),所以軟弱中的亞伯拉罕仍然是可以為神代言 ,為人代求的 【 先知 】 。醫治 ,赦免的工作是神自己做的 (17節 )神卻特意讓亞比米勒請求陷於軟弱的亞伯拉罕為他禱告 ,這是為了建立亞伯拉罕。 9節 亞比米勒和二十多年前的法老一樣 ,也責問了亞伯拉罕三個問題 (12:18-19)。亞比米勒比法老還多責問了一個問題:【 你見了什麼才做這事呢 】 ?亞伯拉罕正是看見了環境裡的危險 ,才失去對神的單純信靠 ,再次試圖用自 我 的方法來解決問題。亞伯拉罕以為基 拉耳的人 【 不懼怕神 】 所以就用人的方法來解決問題 ,但實際上 【 他們都甚懼怕 】 (8節 ),完全出乎亞伯拉罕的預料。 更以 一個典型的 【 白謊 】 用一半事實掩蓋另一半事實 。神 要 再次興起環境 ,要煉淨他的信心。 (14-16節 )亞比米勒給亞伯拉罕的豐厚補償 ,表明他確實相信亞伯拉罕有先知代禱的權柄 ,也表明亞伯拉罕 【 以為這地方的人總不懼怕神 】 (11節 )是杞人憂天 ,在一切眼見的環境中 ,神始終掌管一切。亞伯拉罕對自己妻子不能 【 生育 】 毫無辦法 ,卻能藉著禱告使亞比米勒全家能 【 生育 】 ,這表明並不是亞伯拉罕的禱告有醫治的能力 ,也不是他的信心足以搖動神的手。亞伯拉罕在基拉耳的時間可能不到 3個月 (18:14;21:2)神在亞伯拉罕遷往基拉耳之前就已經安排好的 ,目的是 【 為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故 】 。因此 ,表面上是亞伯拉罕自己要遷往基拉耳 (1節 ),實際上是神親自安排了這一切 。思想 : 或許 我們也和亞伯拉罕一樣 ,無論怎樣愛主 ,怎樣有信心 ,但在我們的屬靈生命中總有一些還沒有被徹底對付的殘缺 ,平時掩蓋在我們的屬靈盔甲和敬虔外貌之下 ,不到 【 基拉耳 】 就沒有機會暴露 ,以致我們都忘了 自己生命中的軟弱 。 祈禱 :親愛主 ,我們很多都會自以為自己好屬靈 ,好愛主 ,但當我們生命遇到 【 基拉耳 】 時 ,只看環境 ,只靠自我 ,我們都如此軟弱 ;求主開我們的眼睛使我們懂得面對我們生命的 【 基拉耳 】 。阿們 !

創 6:1-12創 6:1-12

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

神的兒子們 】 在舊約中指天使 (伯 1:6,2:1,38:7)。天使是不嫁不娶的 (太 22:30)但(猶 6-7)也有一些墮落的天使 【 不守本位 】 所多瑪人就是 【 照他們一味的行淫 ,隨從逆性的情慾 】 。 傳統表示 本節可能指墮落的天使附於人體 ,與 世上的人 行淫。也有人認為本節是塞特的後裔與該隱的後裔通婚 ,但並沒有確實的根據。 【我的靈就不永遠住在他裡面】原文是【我的靈就不永遠與他相爭】。人若一再不順服 ,神的靈就不長久與人相爭 ,而是任憑人為所欲為 、惡貫滿盈 ,最終的結果是審判。【一百
二十年】可能指【挪亞預備方舟 ,神容忍等待的時候】 (彼前 3:20)。【 偉人 Nephilim】字義是 【 跌倒者 ,惡霸 ,暴君 】 可能是身材魁偉的巨人 (民 13:33)。那些 【 上古英武有名的人 】 和這些 【 偉人 】 一樣 ,他們的能力並沒有帶來道德上的改善 ,反而是聲名狼藉。遠離神 ,把自己當作神的人 ,不但外面的行為 【 罪惡很大 】 裡面的心思也【 盡都是惡 】 。 【後悔】原文可譯為【遺憾 ,反悔 ,悲傷】是擬人化的方法來形容神
內心的【遺憾】。神【決不後悔】 (撒上 15:29)但神會【遺憾】、【憂傷】、【擔憂】(弗 4:30)。神是全知的 ,祂早已預見這樣的結局 (2:17;詩 139:16)但祂仍然【憂傷】 ,顯明人在神計劃中的重要性。【憂傷 עָּצַב 】原文與女人生產兒女所受的【苦楚 עֵצֶב 】(3:16)字形相同 ,元音不同 ,讀音和字義都相近 ,表明神與人一同承擔了罪所帶來的痛苦。第 6節的三個動詞【後悔 נָּחַ ם 】【造 עָּשָּה 】和【憂傷 עָּצַב 】重複了 (5:29)拉麥
預言中【安慰 נָּחַ ם 】【工作 מַעֲשֶה 】和【勞苦 עִצָּבוֹן 】的希伯來文字根 ,表明拉麥對挪亞的預言實現了 ,但實現的方式卻是讓神內心受苦。【 人和走獸並昆蟲 ,以及空中的飛鳥 】 與創造的順序 (1:20,24,26)正好相反 ,表明神的審判是創造的逆轉。 (7節 )神宣告將人獸 【 都從地上除滅 】 的同時 ,也預備了拯救 ,審判與拯救並行 ,公義與慈愛並存 ,顯明了神永遠不變的做工原則 :祂對罪惡絕不姑息 ,對自己的旨意決不放棄。
神的恩典是挪亞 【 蒙恩 】 得救的根源。 挪亞的【義】是本乎神的恩典 ,神在罪惡的世代揀選他 ,預備他 ,保守他分別為聖 ,成為合用的【義】的器皿 ;挪亞的 【義】也是【挪亞因著信】順從神【與神同行】的結果 ,所以他【承受了那從信而來的義】 (來11:7)。【完全人】並不是說挪亞毫無瑕疵 ,而是指挪亞甘心順從神 ,專心地跟隨神、順服神。【挪亞生了三個兒子 ,就是閃、含、雅弗。】這三個兒子是人類所有民族的祖先。 遠離神的人的行為有兩個特點 :一是 【 敗壞 】 ;二是 【 強暴 】 就是 【 不服神的律法 】 (羅 8:7)任意妄行。 【 凡有血氣的 】 指每一個 【 肉體 】 。 【 敗壞了 】 意思是 【 被玷污、被損壞、被破壞 】 無藥可救了。思想:經文的重點不只是人的罪惡及人的敗壞 ,更要讓人知道當人遠離神 ,犯罪敗壞的同時 ,神 的內心是如何傷痛 ,如何憂傷 ,今日我們是否仍然容許我們的生命去傷害 ,使祂憂傷呢 ?
祈禱:親愛主 ,我們承認我們的罪 ,我們的敗壞不單使我們遠離主祢 ,更會使你憂傷 ,無 論在挪亞的時代 ,直到主祢在十字架上都為我們的罪憂傷甚至心破碎 ;求主使我們不再使祢憂傷 ,更願愛主祢的心意。阿們 !