創世記 創世記 44:1-34

創世記 44:1-34

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【 創世記】經文中的【那少年人 】 指便雅憫 ,便雅憫此時可能 20多歲。約瑟要藉這藏銀杯的
事 ,試驗他哥哥們是否真正弟兄彼此相愛。古埃及人將酒杯倒滿水 ,然後觀察水的
波紋進行占卜。約瑟並不 是 占卜 ,他說 【 占卜用的 】 杯 ,可能是為了凸顯罪行的嚴
重。 6-10節 家宰說 【 其餘的都沒有罪 】 是故意要給他們提供一個開脫自己的機
會 ,試驗他們是否會撇下便雅憫不管。哥哥們從前一起 【 同謀要害死 】 約瑟 ,平分
賣約瑟的 【 二十舍客勒銀子 】 (38:28)。現在他們更有理由把便雅憫撇下 ,因為家
宰建議 【 在誰那裡搜出來 ,誰就作我的奴僕 ;其餘的都沒有罪 】 而且也有必要趕快
把糧食帶回去 ,使老父親和 【 婦人孩子 ,都得存活 ,不至於死 】 (43:8)。但他們卻沒
有埋怨便雅憫 ,也沒有丟下便雅憫不管 ,而是一致 【 撕裂衣服 】 ,悲傷哀痛地和弟
弟一起 【 回城去 】 共同承擔 ,兄弟之情顯露無遺。 兄弟們 【 俯伏於地 】 是第三次
應驗了約瑟從前所做的夢 (37:7、 9;42:6;43:26-28)。 15節 再 表示 約瑟並不 是 占卜 ,他只是故擺姿態 ,裝作會占卜的埃及人來試驗他的哥哥們。 【 僕人 】 原文是複數
詞 【 神已經查出僕人的罪孽了 】 是猶大代表眾弟兄向神認罪 ,因為他們先前出賣
了約瑟 (42:21-22)。因此猶大沒有辯白自己 ,也沒有順著家宰 (10節 )和約瑟故意給
的台階 (17節 )開脫自己 ,而是堅持 【 我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴
僕 】 要與弟弟同生死。 但 約瑟再次提出誘人的條件 ,是要再次試驗哥哥們是否真
心。猶大為便雅憫在他父親面前作保 ,因此要為此出頭 ,更願承擔當中的後果 ;【 我父親的命與這童子的命相連 】 表明便雅憫是雅各在地上最後抓住不肯放手
的 ,也正是神最後要從雅各手中拿走的。 (18-34節 )猶大的這一席話 ,表明他 愛父護
弟之情溢 ,顯明他已經被神改變到一個地步 ,與從前判若兩人 :從前他把父親所偏
愛的約瑟賣作奴隸 (37:26-27)現在他甘願代父親所偏愛的便雅憫做奴隸 (33節 );從
前他對父親冷酷欺騙 37:32)現在他對老父親體貼憐憫 (31節 );從前他對她瑪出爾
反爾 (38:11);現在他對父親一言九鼎 (32節 );從前他自以為義 (38:24),現在他願意為
弟兄代罪 (33節 )。猶大有了這樣捨己的愛 ,他的所言所行就能在神面前蒙悅納 ,他
所有的欠缺也都在神眼前被遮蓋 ,從此被神揀選承受了彌賽亞君王的應許 (49:10)。
思想
:或許當人長大 ,當人經歷失去過會學懂珍惜 ,但猶大所學懂的不只因他的成
長 ,更是他一步一步讓神 充滿他的生命 ,願意學習 ,願意被更新 ,以致他能走在神的
旨意中 ,我們有否願意生命讓神充滿 ,讓神管理改變我們呢 ?
祈禱
:親愛主 ,感謝祢能藉著我們生活 ,藉著我們的遭遇使我們成長 ,更使我們經歷
神 ,學習主祢的樣式 ,求主引導我們每天珍惜主祢給予我們的經歷 ,活出主基督的
樣式。阿們 !

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神在6日內用了 8個命令 (3,6,9,11,14,20,24,26節 )。祂不需要像古代中東神話中
的諸神一樣 ,通過爭戰或魔法來創造世界。神的創造開始於 【 光 】 ,使 【 空虛混沌 】
(2節 )出現秩序和規律 ;祂的重造也 開始於 【 光 】 古人都認為光來自日月星辰 ,但聖
經卻啟示光來自神 :神在創造的過程中 ,三次使用 【 分開 】 的方法 ,把光和暗 (4節 )空
氣和水 (7節 )海和地分開 (9節 )使世界井然有序 【 神看著是好的 】
(4,10,12,18,21,25,31節 )這句重複的短句 ,表明創造者和最初的受造物都是美善的 ,也強調神因創造之工而有的喜樂和滿足。 5節【 稱 】 就是 【 命名 】 在兩河流域的
文化中 【 命名 】 表示擁有主權。 【 造 】 是指從已有的東西造出另一種東西 ,或給予
新的擺設。 【 天 】 只是受造物 ,服在神的權柄之下 ,並不存在異教神話中的天神。惟
有第二日 ,神未說 【 好 】 8節。【 地 ,海 】 都是受造物 ,服在神的權柄之下 ,並不存在異
教神話中的地神 ,海神。除了人以外 ,這是神在創造過程中最後一次為受造物命名 ,其他的命名工作都交給了人。 【 各從其類 】 這四個字在本章內共提了 10次 ,神的
創造是有秩序的 ,混亂 ,混淆從來不是神的心意 ,祂通過不斷的 【 分開 】 來顯明祂的
心意。沒有 【 分開 】 就沒有生命 ,生命的出現 ,就是分別光暗 ,上下 ,海地的結果 。在
神在創造的第三日兩次宣告 【 神看著是好的 】 ,所以猶太人傳統把 【 第三日 】 當作
適合舉行婚禮的雙福日 (Double Blessings)。 神是啟動時間 ,設立氣候的那位 ,祂安排
宇宙萬物的一切規律。日月星辰是神用來為人 【 作記號 】 的 ,而不是異教神話中決
定 ,預測人命運的。異教神話認為太陽是生命之源 ,光照是太陽最重要的作用。但
聖經卻把 【 發光在天空 ,普照在地上 】 的作用放在最後 ,提醒我們不要崇拜天上的
日月星辰。 21節 【 大魚 】 原文是 【 大的海洋生物 】 古代中東神話中有很多巨大可
怕的海怪 ,可以與諸神對抗 (伯 41:1)(伯 9:13)。但聖經卻啟示 ,即使是最可怕的生
物 ,也是出於神美善之手 ,共享神的祝福 (22節 )。 神在前三日的創造是 【 分開 】 (4,7,9節 )在後三日的創造是 【 充滿 】 (17,22,28節 ),顯明祂是有秩序 ,有計劃的神。神用命
令和賜福來保證動物的繁殖 ,並不需要異教神話中的魔法或生殖的儀式去達成。
神造人的時候 ,沒有隻用一句簡單的命令 【 要有光…… 】 (3節 ),而是先彼此商量 【 我
們要……造人 】 這表明人是何等的尊貴 ,人的被造是神深思熟慮的結果。 當中 【 我
們的形象 】 指神的性情。 古代中東的王常被視為帶有神明的形象 ,聖經卻告訴我們
每一個男女都是照著神的形象造的 ,地位平等 ,都帶著神的性情 ,能在地上作神的
代表。在異教的神話中 ,諸神千方百計抑制人類的繁殖 ,降下災難 ,飢荒 ,洪水。但聖
經卻啟示 ,神的計劃是要人 【 生養眾多 ,遍滿地面 】 。 (29節 )異教神話中的諸神造人 ,是為了要人類供應諸神食物 ,但聖經卻啟示 ,是神在餵養人類。
思想
: 神之前只說 【 好 】 因為前五日的工作是為人類預備一個家。造了人之後才
說 【 甚好 】 因為人是神創造計劃中的焦點 ,是神創造的高峰 ,具備神形象的人滿足
了神創造的心意。 我們有否 守住自己在神計劃中尊貴的地位 ,活出上主的形象呢 ?
祈禱
:親愛的天父 ,祢創造這美善的世界 ,不只是彰顯祢的大能 ,更要與人一同的分
享 ,感謝祢為我們的預備 ,為我們的祝福 ,使我們知道這是天父的世界。阿們 !

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套。女人沒有拒絕與蛇接觸 ,這是她陷入試探的第一步 ;神清清楚楚地說必定死 (2:7)撒但卻一直在用不一定死 ;這類似是而非的話來迷惑人 ,神使各樣的樹可以悅人的眼目 ,其上的果子好作食物 ;但女人卻單單覺得那棵樹的果子能悅人的眼目 ;單單覺得那棵樹的果子好作食物。給她丈夫原文是那同她在一起的丈夫 ,表明亞當此時就在女人身邊 ,並沒有阻止她。他們的眼睛 明亮了意思是 被開啟 ,並沒有如神能知道善惡 (5節 )但 卻立即看見了自己的羞恥。人犯罪以後是躲避耶和華神的面 (9節 ),但神所做的卻 是主動來尋找人 ,祂主動用 【 你在哪裡 】 這個充滿恩典 ,慈愛的呼
喚把人從隱藏的地方吸引出來 。 不是神的聲音叫人害怕 ,而是罪使他害怕 ;不是赤身露體使人藏了 ,而是罪使他藏了。神的問題是給人一個主動認罪的機會。誰告訴你赤身露體是不好的呢 ;莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎 ?是在提示亞當應該主動認罪。神的目的不是在追究責任 ,而是在啟發人主動認罪悔改 ,承認自己的不順服 (11節 )好得著神恩典的赦免。但亞當卻沒有抓住這個機會主動認罪 ,他承認了犯罪的事實 ,卻不肯承認犯罪的動機 ;不是悔改 ,而是推卸責任。女人也照樣不肯承認自己犯罪的動機 ,不肯悔改 ,而是把責任推給蛇。她沒有像男人一樣
直接把責任推給神 ,而是說那蛇引誘我 ,等於指責神所安排的環境有問題。神並未詢問蛇 ,因 神不需要給魔鬼認罪的機會 。 14-19節原文的形式都是詩。神對蛇的咒詛 ,既有對撒 旦 的懲罰 ,又帶著給人的應許和盼望。 14節因此被稱為原型福音rotoevangelium或第一個福音 The First Gospel,被新約多次引用 (羅 16:20;來 2:14;啟 12:4)。神對女人的審判 ,既有對罪的懲罰 ,又帶著恩典的盼望。神對男人的審判 ,是 宣告人不再能享用神 ;地必給你長出荊棘和蒺藜來表明已經不受控制 ,人與自然失去了和諧 ,遭遇種種障礙 ,難處和失敗 ;夏娃原文就是生命 Chayah,所以夏娃被稱
為眾生之母。在被咒詛之後取這個名字 ,就像亞當的信心告白。亞當知道自己必死 ,但他也從神的應許 (15節 )中看到了希望。聖經用這句話結束了神對人的審判 ,實在是顯明了神的恩典。 人的方法是用 【 無花果樹的葉子 】 ,神的方法是 【 用皮子做衣服 】 作為長久的遮蓋 ,事實上 人若脫離神 ,按著各自扭曲的善惡標準行事為人 ,就會帶來無窮的罪惡 ,紛爭和仇恨。思想:一個活在罪 中的人如果苟延殘喘地永遠活著 ,與神隔絕 ,與人彼此仇恨 ,其實是生不如死 ;罪人若永遠活著是人無法承受的咒詛和刑罰。因此 ,逐出樂園是神救贖大工的開始 ,也是 【 神愛世人 】 的表現 (約 3:16)。 祈禱 :親愛主是我們主動犯罪 ,墮落 ,但更是崖祢主動救贖尋回 ,感謝祢的救恩 ,更感謝主祢的愛。阿們 !