創世記 創世記 45:16-28

創世記 45:16-28

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
經文表示約瑟讓法老知道父親來住的安排,表現出約瑟真知道自己的位置 ,更懂得
尊重神給予他現有的身份 ,因他仍在法老以下。 【 法老和他的臣僕都很喜歡 】 ,表
明法老沒有猜忌他 ,同僚沒有嫉妒他 ,下屬也沒有怨恨他。約瑟已經被神造就到一
個柔軟的地步 ,裡面是柔和的 ,不會輕易受傷 ;外面是謙卑的 ,也不會輕易傷害人。
17-20節表示法老不只信任約瑟 ,更樂意恩待約瑟的家人 ,溫柔的人是有福的因 為
他 們 必承受地士 (太 5:5);18-22節原文共出現 5次【給】 ,約瑟不是透過權力爭取
他期望的事情 ,而是接受法老給予他的賜予 ,成為蒙恩的人 ,【 車輛 】 指牛拉動的
雙輪或四輪運輸車。當時車輛的使用還不普遍 ,一般人沒有車 ,因此這些車輛將成
為約瑟還活著、並大有權柄的證據 (27節 )。 24節由於 哥哥們當年出賣約瑟的罪
行 ,現在即將在父親面前完 全暴露 ,所以約瑟囑咐 【 你們不要在路上相爭 】 ,意思
是 不要互相埋怨怪罪。 當兄弟們回到父親那裡 ,並立時報告有關約瑟的信息 ,但
【 雅各心裡冰涼 】 (26節 )原文是 【 雅各心裡麻木、沒有感覺 】或許是他對這班
兄弟們的不信任 。 但當 雅各看見約瑟帶來的物件 【 心就甦醒了 】 (27節 )原文是
【 靈就活了 】 。 【 罷了!罷了 】 原文是 【 足夠了 】 意思是這證據足以證明約瑟還
活著。神藉著豐富的恩典摸著了雅各的靈 ,讓心裡麻木的雅各看見了神的手 ,因此
他的靈就活了 ,從消極的 【 雅各 】 變成了積極的 【 以色列 】
思想
:約瑟的降卑 ,約瑟 的高升都是出於神的手 ,但神使他不是最高仍在法老之 ,是
要讓他明白生命中的位置 ,更要有敬畏的心 ,正是神讓他生命的做就 ,使他更學會
生命的賜予 ,不是應份 ,而是福份 ,不是爭取 ,而是領受。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢讓 我們 明白生命中的位置 ,更明白當中主祢 的安排在 我們 生
命的次序 ,使我們不狂傲 ,使我們謙卑敬畏主祢在我們生命的旨意。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
法老與他的臣僕都沒有懷疑約瑟的解夢
,也都讚同約瑟的建議 。 (40節 )【 掌管我的
家 】 代表掌管全埃及 ,職位類似於宰相。約瑟在這 13年裡 ,從管理波提乏的家到管
理監獄 ,如今開始管理全埃及。 【 打印的戒指 】 (42節 )就是法老的圖章 ,表示約瑟可
以代表法老在文件上蓋章 ,發號施令。 【 把金鍊戴在他的頸項上 】 (42節 )代表 法 老
對 約 瑟 的 寵信。 【 副車 】 緊隨於法老的車後 ,表示約瑟在朝中的地位僅次於法老。
【 我是法老 】 意思是 【 我以法老這頭銜所擁有的權力 ,在此對你頒布諭令 】 正式表
示授權。法老給約瑟起埃及名字 ,並與埃及貴族聯姻 ,是為了鞏固約瑟在埃及的身
份及地位 ,防止有人對他有偏見或藐視 ,也是為了把他完全變為埃及人。但約瑟並
沒有忘記自己是希伯來人 ,所以他給兩個兒子起的都是希伯來名字 (51-52節 )。 【 波
提非拉 】 的字義是 【 他 是太陽神雷 (Re)所賜予的 】 【 安城 】 是崇拜太陽神的中心 。
【 安城的祭司 】 是當時最重要的祭司之一。 利未人從 【 三十歲 】 開始在會幕任職
(民 4:3)約瑟開始治理埃及時 【 年三十歲 】 這再一次證明酒政把他忘了 【 兩年 】 乃
是出於神的安排 ,神的時間永遠是最好的。 約瑟之所以能升高 ,是因為他肯接受神
的手 ,神把他帶到低處 ,他就順服神站在低處 ,神讓他升高 ,他就順服神站在高處 ,無
論是低處還是高處 ,都讓神的旨意在他身上暢通無阻 ,顯明神的同在 (16節 ),成就神
拯救的計劃。 約瑟 【 積蓄五穀甚多 】 實際上是神在通過約瑟預備一切 ,要把雅各全
家帶到埃及 ,等待迦南人的罪惡滿盈 (15:16)。 【 荒年未到以前 】 表明這兩個兒子都
是在頭七年內出生 的。 【 瑪拿西 】 (51節 )代表神使約瑟忘記了苦難和怨恨 ,【 以法
蓮 】 代表神使約瑟開始了昌盛的新生活。這兩個孩子的希伯來名字 ,表明約瑟在偶
像盛行的埃及並沒有離開神。 【 及至埃及全地有了飢荒 】 指埃及全地都用盡了 餘
糧。 【 天下 】 指埃及、迦南地和周圍的地區。迦南地的農業靠降雨 ,埃及的農業靠
尼羅河灌溉 ,很少兩地同時發生飢荒 (12:10,26:1-2)所以這次飢荒非常罕見。神這樣
的安排 ,是要藉著飢荒把雅各全家帶到埃及 ,讓神的百姓 生養眾多的時候與外邦人
分開 (46:34)。這也應驗了神對雅各的應許 :【 地上萬族必因你和你的後裔得福 】
(28:24)。
思想
: 生命 中 的恢復原則就是把人帶到最低 ,然後將人升到至高 ,並且得榮耀 。 約
瑟 得 著 高 昇 並 不 只 是 個 人 的 才 幹 ,個 人 的 知識 ,更 不 轉 運 ,而 是 神 仍 與 他 同 在 ;讓 生
命 經 歷 高 升 降 卑 一 切 都 是 神 時間 美 好 的 安排 !更 不 是 為 了 個 人 的 榮 耀 ,而 是 因 著 神
救 贖 的 旨意 與 計劃。
祈禱
:親 愛 主 ,感謝 祢 讓 我們 生命 能 活 在 祢 救 贖 的 旨意 中 ,今 日 活 著 不 再 是 自 我 ,而
是 主 祢 在 我們 生命 活 著 ,更 能 藉 著 我們 生命 高 與 低 活 出 主 祢 美 好 的 安排 與 旨意。
阿 們 !

創世記 11:1-9創世記 11:1-9

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】


1-9節是說明挪亞的後代是怎樣 【 分地居住 】 (10:25)【 在地上分為邦國 】 (10:31)的。當時 【 天下人的口音 ,言語 】 都是一樣。 是因 神的旨意是要人 【 遍滿了地 】 (9:1)但人卻執意要 【往東邊遷移 ….住在那裡 】 不打算離開 ,因為這片平原足以滿足他們自己。 【 示拿地 】 代表巴比倫 (但 1:2;亞 5:11)象徵人類奢侈放縱 ,敬拜偶像的中心。人 【 彼此商量 】 定意要用自己的工作代替神的工作 【 拿磚當石頭 】 建造高舉人的【 一座城和一座塔 】 (4節 )。當年人們在示拿地 【 彼此商量 】【 來吧 ,我們要 】 表明世人決定根據自己 ,依靠自己 政治勢力 ,而不是根據神 ,依靠神。 看似 有高明的政治手段 ,行政組織 ,分工合作聯合起來實現共同的目標。 【 城 】 指有城牆等防衛設施的城市 ,表明離開神的人一面缺乏安全感 ,一面要聯合起來保衛自己 ,積累財富 ,掌握自己的命運。美索不達米亞早期的 【 城 】 不是給人居住的 ,城中主要是宗教建築 ,倉庫 ,公務機關 ,居民大都圍繞城市居住 ,有敵人來襲時 ,城外的居民可以進城躲避。【 塔 】 也被稱為巴別塔 ,建這塔的表面目的可能是抵禦洪水 ,彰顯人的偉大 ,實際上是要追求與神同等 ,高舉自己 。 【 塔頂通天 】 指世人想憑著自己的力量 【 升到天上 】【 要與至上者同等 】 (賽14:13-14)與天比高 ,勝天一籌。 【 為要傳揚我們的名 】 表明這些人是集體地高舉自己 ,榮耀自己 的 哲學文化 ,用人的理性作為衡量一切的標準 ,以滿足人的慾望作為一切行為的目的 ,這樣一個共同的理想而努力。 【 免得我們分散在全地上 】 表明人執意違抗神要人 【 遍滿地面 ,治理這地 】 的旨意 ,只尋求自己的滿足 經濟 的 利益 ,不願意做神的管家。 美索不達米亞早期的城市帶來了分工合作的生活方式 ,方便大規模的灌溉和農業生產 ,使更多人可以在同一個地區居住 ,享受城市化帶來的經濟利益 ,而不必 【 分散在全地上 】 。 (5節 )這裡卻用擬人化的方法 ,諷刺這 【 城和塔 】 離天實在太遠了 ,以致神在天上看不見它們 ,必須 【 降臨 】 下來才能看清。 【 成為一樣的人民 ,都是一樣的言語 】 必然會先聯合起來反對神 ,然後人與人之間互相鬥爭。一旦人開始以自我為中心 ,決定建造巴別塔 ,抵擋神的旨意 ,就沒有任何人能攔阻人類變本加厲地走向敗壞 ,最終奔向滅亡。神並未拆除城和塔 ,而是 【 變亂他們的口音 ,使他們的言語彼此不通 】 因為城和塔並不是問題的根源 ,人裡面 敗壞 的生命才是問題的根源。神把人 【 分散在全地上 】 不使人集體滅亡 ,是對人的保護。實際上是人類自己分散了 ,因為他們先與神分離了。
思想: 在 歷世歷代人們 都 不斷提出的宏偉計劃和遠大 理想 ,但因離開神 ,耶真正的生命時 ,結果都是事與願違 ,歸於無有。 因 人裡面 敗壞 的生命若不改變 ,人的本性就不會改變 ,高舉人所帶來的結局也不會改變。
祈禱:親愛主 ,求祢光照我們 ,光照我們內裡的生命 ,更需要讓主祢充滿我們的生命 ,沒有主祢 ,我們的裡面都有很多的自我 ,很多的販壞的人性 ,唯願主的神聖每日光照充滿我們的生命。阿們 !