創世記 創世記 45:16-28

創世記 45:16-28

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
經文表示約瑟讓法老知道父親來住的安排,表現出約瑟真知道自己的位置 ,更懂得
尊重神給予他現有的身份 ,因他仍在法老以下。 【 法老和他的臣僕都很喜歡 】 ,表
明法老沒有猜忌他 ,同僚沒有嫉妒他 ,下屬也沒有怨恨他。約瑟已經被神造就到一
個柔軟的地步 ,裡面是柔和的 ,不會輕易受傷 ;外面是謙卑的 ,也不會輕易傷害人。
17-20節表示法老不只信任約瑟 ,更樂意恩待約瑟的家人 ,溫柔的人是有福的因 為
他 們 必承受地士 (太 5:5);18-22節原文共出現 5次【給】 ,約瑟不是透過權力爭取
他期望的事情 ,而是接受法老給予他的賜予 ,成為蒙恩的人 ,【 車輛 】 指牛拉動的
雙輪或四輪運輸車。當時車輛的使用還不普遍 ,一般人沒有車 ,因此這些車輛將成
為約瑟還活著、並大有權柄的證據 (27節 )。 24節由於 哥哥們當年出賣約瑟的罪
行 ,現在即將在父親面前完 全暴露 ,所以約瑟囑咐 【 你們不要在路上相爭 】 ,意思
是 不要互相埋怨怪罪。 當兄弟們回到父親那裡 ,並立時報告有關約瑟的信息 ,但
【 雅各心裡冰涼 】 (26節 )原文是 【 雅各心裡麻木、沒有感覺 】或許是他對這班
兄弟們的不信任 。 但當 雅各看見約瑟帶來的物件 【 心就甦醒了 】 (27節 )原文是
【 靈就活了 】 。 【 罷了!罷了 】 原文是 【 足夠了 】 意思是這證據足以證明約瑟還
活著。神藉著豐富的恩典摸著了雅各的靈 ,讓心裡麻木的雅各看見了神的手 ,因此
他的靈就活了 ,從消極的 【 雅各 】 變成了積極的 【 以色列 】
思想
:約瑟的降卑 ,約瑟 的高升都是出於神的手 ,但神使他不是最高仍在法老之 ,是
要讓他明白生命中的位置 ,更要有敬畏的心 ,正是神讓他生命的做就 ,使他更學會
生命的賜予 ,不是應份 ,而是福份 ,不是爭取 ,而是領受。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢讓 我們 明白生命中的位置 ,更明白當中主祢 的安排在 我們 生
命的次序 ,使我們不狂傲 ,使我們謙卑敬畏主祢在我們生命的旨意。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】經文表示拉結臨產甚是艱難 ;臨終前將兒子起叫【便·俄尼】的字義是【我的悲傷
之子】意思是說他一出生就沒有母親 ,是一個苦命的兒子 。 雅各其他兒子的名字都
是他們的母親起的 ,但是當神把雅各最愛的拉結取走的時候 ,雅各【卻給他起名叫
便雅憫】 字義是【右手之子】希伯來人以右手為尊貴 ,右邊也代表南方 ,因此【右
手之子】又有【生於南方】或【尊貴之子】的意思 。藉著【便雅憫】這個名字表
明他真真正正地把前途交託給神了 ,不再靠自己謀算。神取走拉結 ,可能因為雅各
愛拉結甚深 ,以致成了他心中的偶像 ,也可能是對雅各草率咒詛的管教 (31:32)。【以
法他】是【伯利恆】的古名 ,在摩西寫本書之前已改稱【伯利恆】是大衛的家鄉 ,主耶穌誕生的地方。拉結【葬在以法他的路旁】。 20節 【一統碑】意思是一塊記
念的石柱。雅各的一生立了四根柱子 :第一根 :見證神的應許 (28:18)。第二根 :脫離
巴旦·亞蘭 (31:45)。第三根 :真正接受神為自己的神 (35:14)。第四根 :告別自己在地
上的最愛 (35:20)。 流便與 【 拉結的使女闢拉 】 同寢 ,可能是為了阻止她取代拉結 ,也可能是為了奪取家中的領導地位 ,結果失去了長子的名分 (代上 5:1)。古時外邦
人承受父親產業的長子也可擁有父親的妾 (撒下 16:22;王上 2:22)。雖然神取走了
拉結 ,但應允了她 【 願耶和華再增添我一個兒子 】 (30:24)的禱告 ,完整的以色列十
二支派在神的拆毀中被建立了 ;【 希伯崙 】 是亞伯拉罕 ,以撒晚年居住的地方 ,是大
衛作王之地 ,是神顯明祂的榮耀和權柄的地方 ,也是雅各應當承受父親產業的地方。
從巴旦·亞蘭到希伯崙的一路上 ,神拿掉了雅各的力量 (32:31),拿掉了他的自愛
(33:3),拿掉了他的安居生活 (33:19),拿掉了他在迦南人中的好名聲 (34:30),拿掉了
他全家的偶像 (35:2),拿掉了最安慰他的奶母 (8節 ),拿掉了他最心愛的妻子 (19節 ),拿掉了他最倚重的長子 (22節 ),最後拿掉了他最寵愛的約瑟 (37:33)。雅各在神所指
示的路上每走一步 ,就被神拿掉一些 ,又被神增添一些 ,就這樣一路走走停停 ,沒有
定居在示劍 ,也沒有定居在伯特利 ,而是一直走到神要他去的 【 你祖 ,你父之地 】
(31:3)。以撒在雅各定居在希伯崙 ,並且約瑟被賣後 12年才去世 (37:2,14),這時雅
各 120歲 ,。 以撒的一生 【 一百八十歲 】 是聖經記載洪水以後最長的壽命。 他生命
看似 平平淡淡 ,雅各的一生卻是大起大落 ;以撒看起來是懦弱普通 ,雅各卻是精明
能幹。然而這兩個人都能被神揀選承受神的應許 ,因為神在他們身上所要做的 ,不
是根據他們自己的光景 ,也不在於他們為神做了什麼 ,而在於神自己的定意。
思想
:雅各的生命能讓我們明白神在我們生命 的拆毀是為了充滿 ,祂拿掉我們裡面
不該有的東西 ,把地位騰出 ,是要用祂自己來充滿。 我們願意明白神讓我們生命的
失去 ,是為了我們生命被主自己來充滿呢 ?
祈禱
:親愛主 ,我們都承認自己好怕失去 ,好怕失去自我的擁有 ,好怕失去生命自我
中的至愛 ,但感謝祢使我們明白甚麼是真正主祢的生命 ,就是主祢自己充滿我們的
生命。被主祢的愛 ,祢恩典 ,滿 滿充滿我們的生命。阿們 !

創 8:1-22創 8:1-22

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

聖經對洪水的審判與洪水之後的重造的描述,以 【 神記念 】 為轉折點 ,表明每一步都是神有秩序的控制 ,此時浩大洪水將神的創造翻轉到 【 淵面黑暗 】 (1:2 )的狀態而 【 神叫風吹地 ,水勢漸落 】 與 【 神的靈運行在水面上 】 (1:2)相似 ,就像神重造的過程。這 【 一百五十天 】 是從下雨的時候開始算的 (7:24)神按著祂的所定的時間 ,按照祂 的方式來搭救祂所 【 記念 】 的人和生物。傳統認為 【 亞拉臘 】 山脈是在亞美
尼亞境內。現代土耳其東北部亞拉臘山只是這山脈中的一個山峰。 【 山頂都現出來了 】 表明得救的盼望有了確實的證據。挪亞放出不會自動歸巢的 【 烏鴉 】 是為了觀察它所選擇的飛行方向 ,判斷陸地的所在。挪亞放出能自動歸巢的 【 鴿子 】 是為了判斷地面是否乾了。鴿子喜歡乾燥潔淨的地方棲身 ,以植物為食 ,外面既然沒有合適的食物 ,也沒有 【 落腳之地 】 只好回到方舟。通常 【 橄欖 】 生在比較低海拔的地帶 ,因此有 【 新擰下來的橄欖葉子 】 表示低處的水也已經退去 ,並能根據橄欖樹淹沒後長出新葉所 需的時間 ,作為洪水深度的線索。鴿子一去不復返 ,表明地上的水都乾了。 【 正月初一日 】 這個日期的寫法 ,是在重申人類有了一個新的開始。世界再獲新生 ,正如創造的過程中旱地和海洋被分開 (1:9)。挪亞全家 【 進入方舟 】是根據神的話 (7:1)【 出方舟 】 也是根據神的話。挪亞已經多次釋放烏鴉和鴿子察驗 (7-12節 ),並且早在正月初一日已經確定 【 地面上乾了 】 (13節 ),但他並沒有根據
自己的眼見作決定 ,而是在方舟裡等候神的命令 57天。人敗壞 ,動物也跟著遭殃(6:7);人得保存 ,動物也跟著得保存 (6:18-19);人蒙神記念 ,動物也跟著蒙記念 (1節現在人得救 ,動物也跟著得祝福。 【 滋生 】 原文與神在創造時祝福的 【 滋生 】 相同(1:20),【 興旺 】 原文與神在創造時祝福的 【 滋生 】 相同 (1:22)。 【 各類潔淨的牲畜、飛鳥 】 原文都是陽性單數 ,表示每樣只獻上一隻公的。本節是聖經中第一次提到【 築壇 】 。 【聞那馨香之氣】是用擬人的方法表示神悅納對祂的敬拜 (弗 5:2;腓 4:18)。【心裡說】表明這是神親自啟示人。【人從小時心裡懷著惡念】這句之前有個連接詞 ,可以翻譯為【雖然】表示神雖然知道人本性 的 邪惡 ,但還是選擇不再用洪水滅世。 22節原文 的形式是詩歌。神恢復了自然的秩序。
思想
:挪亞由建造方舟 ,進入方舟甚至出方舟都緊守神的話 ,等待主的吩咐 ,讓我們知道 信徒行事為人 ,不單憑經驗 ,不單憑知識 ,而是 一面盡 其 本分 ,警醒預備 ,一面等候 信任 神的話。
祈禱:親愛主 ,你是我們的主 ,感謝祢讓我們能在主祢的旨意裡 ,更能與主同工 ,求主開我們眼睛 ,使我們面對主祢的心意不靠自己的經驗 ,知識 ,而是 等候信任神 祢 的話。 阿們 !