創世記 創世記 46:1-27

創世記 46:1-27

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
雅各可能是從希伯崙
(37:14)【 起身來到別是巴 】 。別是巴是迦南地最南端的城鎮 ,是亞伯拉罕和以撒長期居住的地方 (22:19;26:23),也是雅各年輕時居住的地方(28:10)亞伯拉罕和以撒都曾在別是巴求告神 (21:33;26:25)。再向西南走 ,經過南
地邊界埃及小河 (結 47:19),就離開了應許之地到了埃及。此時雅各在別是巴停了
下來 ,不再繼續行路 ,而是反 復 獻祭 ,尋求神的旨意。 【 獻祭 】 原文是複數 ,表示雅各
持續地獻上祭物 ,直到明白神的心意為止。 2節 【 異象 】 原文是複數 ,表明神曾向
雅各多次顯現。雅各本來說 【 罷了 !罷了 !我的兒子約瑟還在 ,趁我未死以先 ,我要
去見他一面 】 (45:28)意思是只要見到了約瑟 ,他就沒有 甚 麼放不下的了。現在明
明很快就可以見到約瑟 ,他卻突然 【 害怕 】 起來 :他祖父亞伯拉罕因為下埃及而出
了問題 (12:10),他父親以撒因為要下埃及而被神攔阻 (26:2)現在自己又要下埃及 ,這樣做合神心意嗎 ?此時雅各才發現 ,原來自己最放不下的已經不是約瑟 ,而是神
自己 !雖然他盼望與愛子團聚 ,但如果神不允許下埃及 ,他就寧可不去。神過去任
憑亞伯拉罕走自己的路下埃及 ,又攔阻以撒下埃及 ,現在卻鼓勵雅各下埃及 ,但無
論是哪種帶領 ,都是為著成 就神救贖的計劃。神卻宣告 【 約瑟必給你送終 】 是要
糾正雅各的自憐 ,讓他的靈魂在神的恩典甦醒過來 ,成為神榮耀旨意的積極出口。
5-15節雅各 從別是巴起行 ,並記載他們家族的成員及家產 ;當中 利亞的兒孫 33人
並不包括利亞的女兒底拿 (15節 ),可能底拿已經出嫁 ,所以沒有下埃及。 16-18節
悉帕的兒孫 16個人包括亞設的女兒西拉 (17節 ),可能西拉還沒有出嫁 ,所以一起
下了埃及。 19-21節 便雅憫此時可能還不到 30歲 ,這 10個名字包括他將來在埃
及出生的兒子和孫子 (民 26:38-40;代上 7:6;8:1)。 【 雅各家 】 無論是生在迦南還是
埃及 ,只要雅各去世前在埃及的 ,都包括在這 【 七十人 】 中。 【 七十 】 因此被稱為
【 以色列人的數目 】 (申 32:8),更要讓人意想不到從小小的七十人竟然日後成為
一個民族 ,一個國家直到如今 ,全因神的應許永不落空。
思想
: 人只有像雅各一樣被神完全拆毀的時候 ,才會 【 害怕 】 放開神 ,【 害怕 】 走
自己的路 ,因此渴望揀選神的路。我們行走天路 ,不能用自己過去的屬靈經驗來代
替神的旨意 ,只有每天尋求神新鮮的帶領 ,才能每天活在神的同在中。
祈禱
:親愛主 ,我們承認每日都好需要主祢 ,因為離了祢我們就不能作甚麼 ,求主教
導我們每日都願意尋求主祢的旨意 ,更渴望行在主祢 揀選的路 中。阿們 !

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亞伯拉罕在撒拉去世之後還活了38年。當時的妾通常是沒有陪嫁的 ,她的兒女能否分得遺產 ,完全倚靠婚約的規定。 【 基土拉 】 字義是香氣。基土拉的後代也是阿拉伯各族的祖先 ,他們並不是承受神應許的子孫。 以撒繼承了亞伯拉罕 【 一切所有的 】 他的一生都是在享受 ,都是在接受。亞伯拉罕 【 趁著自己還在世的時候 】 打發他 【 庶出的眾子 】 離開以撒 ,因為他清楚地知道 【 從以撒生的 ,才要稱為你的後裔 】(21:12)神只應許把迦南地給以撒作產業 ,所以不能讓神的計劃被其他的兒子所干擾。亞伯拉罕到迦南地時是七十五歲 (12:4)神讓他在應許之地經歷了圓滿的一百年 (15:15),最後帶著圓滿的信心回到天上 【 更美的家鄉 】 (來 11:16)。以撒與以實瑪利共同在 【 麥比拉洞 】 埋葬亞伯拉罕 ,後來雅各與以掃也共同在 【 麥比拉洞 】 埋葬以撒 35:29)。這些列祖無論是生是死 ,都成了神應許的見證。 【 庇耳·拉海·萊 】 的字義是 【 那看顧我的永活者之井 】 。 【 神賜福給他的兒子以撒 】 以撒靠近 【 那看顧我的永活者之井 】 居住 ,表明以撒承接了神對亞伯拉罕的應許 ,他一生的道路就是站在 【 兒子 】 的地位 上 ,承受和享用父的所有和所作 ,顯明一個順服的 【 兒子 】 的見證。以實瑪利的子孫住在迦南地東邊的阿拉伯半島 ,是阿拉伯人的祖先。 【 他子孫的住處在他眾弟兄東邊 】 原文是 【 他子孫的住處在他眾弟兄的對面 】 是雙關語 ,既表示住在東邊 ,又表示將互相結仇。神已經應許以撒必有後裔 (21:12),但從以撒結婚到生子卻等待了 20年之久 (20,26節 )。神要藉著等待讓以撒學習 【 祈求耶和華 】等候和禱告 ,這是一個享受神的人應該學會的基本功課。明明是祝福 ,卻似乎變成了難處 ,神藉著這樣的難處 ,不但讓以撒學習 【 祈求耶和華 】 (21節 ),也讓利百加學習 【 去求問耶和華 】 (22節 )把神自己的計劃進一步地啟示出來。雙胞胎在腹中相爭 ,是預言將來以東人和以色列人兩族相爭。 【 將來大的要服事小的 】 完全是出於神的主權 ,因為 【 雙子還沒有生下來 ,善惡還沒有做出來 ,只因要顯明神揀選人的旨意 ,不在乎人的行為 ,乃在乎召人的主 】 (羅 9:11)。 【 雅各 יַעֲקֹב 】 的字義是 【 抓住腳後跟者 ,排擠者 ,取代者 】 。雅各的一生都在 【 抓 】 :【 他在腹中抓住哥哥的腳跟 ,壯年的時候與神較力 】 (何 12:3)。此時大約亞伯拉罕去世之前 15年 ,所以雅各和以掃應該都接受過亞伯拉罕的教誨。雅各和以掃出生一年之後 ,亞伯拉罕的老家吾珥於主前 2006年被以攔人毀滅 ,如果亞伯蘭沒有順從神的呼召離開 ,結局必然是與吾珥一起滅亡 ,既沒有以撒 ,也沒有雅各。思想: 以撒的一生是平凡的 ,神要藉著他平凡的一生向我們顯明 ;神不看我們是做了大事還是小事 ,不必做轟轟烈烈的大事 ,只是 帶出的見證 ,就是顯明一個 願意順服父 ,享用恩典的人 ,就是 會享用 信任 父的預備的人。祈禱:親愛主 ,感謝祢為我們一生的預備 ,為我們一生很多很美好的安排 ,儘管在這時 候 還沒有看到 ,但我們仍然深信主祢為我們生命 的安排與預備是最美好。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
約瑟從他弟兄中挑出五個人來, 引他們去見法老。約瑟的弟兄們照著約瑟的囑咐 ,強調自己是埃及人所厭惡的牧羊人 ,目的是與埃及人有明確的分別 ,將來不被埃及
所捆綁。埃及人厭惡牧羊人 ,但雅各作為一個逃荒的瘸腿老牧羊人 ,卻兩次 【 給法
老祝福 】 (7,10節 )。因著神與雅各 【 同下埃及 】 (46:4),雅各才能在埃及活出神的
榮耀 ,雅各的祝福滿有從神而來的權柄 ,而高傲的法老竟然也沒有反對 ,並不覺得
被雅各所冒犯。雅各從前想盡辦法求取別人的祝福 (27:19),如今卻為世界第一強
國埃及的法老祝福 ,這正應驗了 【 地上萬族必因你和你的後裔得福 】 的應許
(28:14)。約瑟所有的經歷都是為了雅各 ,約瑟的受苦是為了拆毀雅各 ,約瑟的升高
是為了在雅各身上顯明神的權柄和榮耀。法老問雅各 【 平生的年日是多少 】 雅
各的回答卻加上了對一生的領悟 ,表明雅各此時真正地認識了他自己 ,真知道自己
是沒有什麼可誇的。雅各已經 【 一百三十歲 】 比大部分埃及人都長壽 ,但他卻承
認自己不過是 【 寄居在世 】 的 ,在地上活得長短並不重要。 【 平生的年日又少又
苦 】 是指在神面前的年日。亞伯拉罕和以撒在神面前都曾經有軟弱 ,但他們的軟
弱都很快就過去。而雅各被神拆毀的一生卻是 【 苦 】 的 ,正確地活在神面前 ,可以
被神記念的時間是 【 少 】 的。 以色列人淪為奴隸以後 ,被迫 【 為法老建造兩座積
貨城 ,就是比東和蘭塞 】 (出 1:11),以 【 蘭塞 】 作為城的名稱。 以色列人離開埃及
的時候 【 從蘭塞起行 ,往疏割去 】 (出 12:37)。 12-17節 飢荒甚大 ,全地都絕了糧 , 約
瑟的政策 ,使埃及的土地都成為法老的 產業 ,居民成為法老的租戶。 21節【 各歸
各城 】 指把散佈在鄉間的百姓遷徙到鄰近囤糧的城市 ,等候分配田地 ,為法老耕種
(23節 )。神藉著約瑟救了埃及人的性命 ,並使埃及的王權得到堅固。因為在救贖
的歷史中 ,神要使用埃及成為選民的逃城 ,為選民提供休養生息之地。 11-27節告
訴我們 ,約瑟在埃及事業有成 ,地位越來越高 ,權力也越來越大 ,以色列人在埃及也
越來越昌盛。但雅各卻完全不關心這些 ,只關心自己死後怎樣繼續見證神的應許
(46:4)。一生追求 【 抓取 】 的雅各 (25:2627:36)下了埃及卻不再追求 【 抓取 】 ,不
但沒有被埃及所吸引 ,反而在埃及活出了成熟的屬靈生命 ,顯明了神在他身上一生
工作的果效。 著神在他身上所做的一切 【 在床頭上敬拜神 】 。此時他的生命成熟
到一個地步 ,不但對神的敬畏到了最高點 ,裡面對神的啟示的領悟也到了最高點
(48至 49章 )。
思想
: 神與雅各 【 同下埃及去 】 (46:4),我們才能發現 ,原來神已經在過去的年日中
把雅各拆毀和建立到一個地步 ,不管周圍的世界怎樣熱鬧 ,他所關心的只有神和神
的旨意。神也常常與我們 【 同下埃及去 】 顯明我們屬靈生命的真正地步。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢讓我們生命有很多的建立 ,或許我們在地上 能建立事業 ,建立
家庭 ,建立很多的名聲 ,但主祢要我們明白我們生命最重要是建立主祢的旨意 ,更
要在我們生活中建立基督。阿們 !