創世記 創世記 46:1-27

創世記 46:1-27

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
雅各可能是從希伯崙
(37:14)【 起身來到別是巴 】 。別是巴是迦南地最南端的城鎮 ,是亞伯拉罕和以撒長期居住的地方 (22:19;26:23),也是雅各年輕時居住的地方(28:10)亞伯拉罕和以撒都曾在別是巴求告神 (21:33;26:25)。再向西南走 ,經過南
地邊界埃及小河 (結 47:19),就離開了應許之地到了埃及。此時雅各在別是巴停了
下來 ,不再繼續行路 ,而是反 復 獻祭 ,尋求神的旨意。 【 獻祭 】 原文是複數 ,表示雅各
持續地獻上祭物 ,直到明白神的心意為止。 2節 【 異象 】 原文是複數 ,表明神曾向
雅各多次顯現。雅各本來說 【 罷了 !罷了 !我的兒子約瑟還在 ,趁我未死以先 ,我要
去見他一面 】 (45:28)意思是只要見到了約瑟 ,他就沒有 甚 麼放不下的了。現在明
明很快就可以見到約瑟 ,他卻突然 【 害怕 】 起來 :他祖父亞伯拉罕因為下埃及而出
了問題 (12:10),他父親以撒因為要下埃及而被神攔阻 (26:2)現在自己又要下埃及 ,這樣做合神心意嗎 ?此時雅各才發現 ,原來自己最放不下的已經不是約瑟 ,而是神
自己 !雖然他盼望與愛子團聚 ,但如果神不允許下埃及 ,他就寧可不去。神過去任
憑亞伯拉罕走自己的路下埃及 ,又攔阻以撒下埃及 ,現在卻鼓勵雅各下埃及 ,但無
論是哪種帶領 ,都是為著成 就神救贖的計劃。神卻宣告 【 約瑟必給你送終 】 是要
糾正雅各的自憐 ,讓他的靈魂在神的恩典甦醒過來 ,成為神榮耀旨意的積極出口。
5-15節雅各 從別是巴起行 ,並記載他們家族的成員及家產 ;當中 利亞的兒孫 33人
並不包括利亞的女兒底拿 (15節 ),可能底拿已經出嫁 ,所以沒有下埃及。 16-18節
悉帕的兒孫 16個人包括亞設的女兒西拉 (17節 ),可能西拉還沒有出嫁 ,所以一起
下了埃及。 19-21節 便雅憫此時可能還不到 30歲 ,這 10個名字包括他將來在埃
及出生的兒子和孫子 (民 26:38-40;代上 7:6;8:1)。 【 雅各家 】 無論是生在迦南還是
埃及 ,只要雅各去世前在埃及的 ,都包括在這 【 七十人 】 中。 【 七十 】 因此被稱為
【 以色列人的數目 】 (申 32:8),更要讓人意想不到從小小的七十人竟然日後成為
一個民族 ,一個國家直到如今 ,全因神的應許永不落空。
思想
: 人只有像雅各一樣被神完全拆毀的時候 ,才會 【 害怕 】 放開神 ,【 害怕 】 走
自己的路 ,因此渴望揀選神的路。我們行走天路 ,不能用自己過去的屬靈經驗來代
替神的旨意 ,只有每天尋求神新鮮的帶領 ,才能每天活在神的同在中。
祈禱
:親愛主 ,我們承認每日都好需要主祢 ,因為離了祢我們就不能作甚麼 ,求主教
導我們每日都願意尋求主祢的旨意 ,更渴望行在主祢 揀選的路 中。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

【撒萊 שָּרַי 】 的字義和 【 撒拉 שרָּה 】 一樣 ,都是 【 公主 】 ,只是 【 撒萊 】 是比較古老的寫法。為某人命名 ,代表對某人擁有主權。神用自己的名字 【 耶和華 יְּהֹּוָּה 】 中重複兩次的字母 【 Heh ה】 代替了 【 撒萊 שָּרַי 】 名字中的 【 Yud י】 就成了 【 撒拉 שָּרָּה 】 ,可 能既表明她是屬乎神的 ,也表明她擁有神的名 ,可以承受神的應許。神在定下割禮時 ,同時為亞伯蘭和撒萊改名 ;因此 ,以色列人也在給孩子行割禮時正式給孩子起名 (路 1:59;2:21)。亞伯拉罕是信心之父 (羅 4:11)撒拉是應許之母(加 4:23,28)。人憑著信心承受神的應許 ,就產生出國度和君王。只有 【 憑著應許生的 】 才能承受應許。 【 以撒 】 字義是 【 他喜笑 】 。亞伯拉罕此時的 【 喜笑 】 (17節 )摻雜了喜出望外和難以置信的複雜感情 ,他可能覺得合理的後裔應該是以實瑪利 (18節 )。只有當應許成就之後 ,他才真正明白 【 耶和華豈有難成的事 】 (18:14)才有真實的 【 喜笑 】
(21:6)。神 【 應允 】 亞伯拉罕為以實瑪利的求福 ,也 【 賜福 】 給以實瑪利 (25:12-16)。雖然以實瑪利後代的 【 昌盛 】 ;日後卻成了以色列人的難處 (詩 83:5-6),但這也是出於神。神並不是總是讓人一直等待 ,當亞伯拉罕學到了等候的功課 ,神就顧念人的軟弱 ,明確給了一個時間 :【 到明年這時節 】 。 【 我要與他堅定所立的約 】 表示以撒才是這約的繼承者。 22節 開始談話的是神 (1節 ),結束談話的也是神。 (23、 26節 )聖經兩次強調 【 正當那日 】 表明亞伯拉罕的信心所帶出的順服是立即的。他不關心 【 割禮 】 有什麼實際用處 ,也不關心 【 生下來第八日 】 (12節 )有什麼醫學根據 ,而是一旦明白了神的旨意 ,就立刻遵行 ,絕不延誤。亞伯拉罕家中所有的人藉著割禮與神立約 ,從此與神建立了全新的關係。 【 九十九歲 】 本來是 亞伯拉罕 【 想到自己的身體如同已死的時候 】 (羅 4:19)但卻因著割禮所表明 願意 順服神 ,成了他生命新的開始。
思想:亞伯拉罕所信的是使無變為有 ,使死人復活的神 ,當神主動向祂立約 ,作出應許時 ,亞伯拉罕就毫不疑慮地立刻作出上主的吩咐 ,面對上主每日的應許同在 ,我們又願意為主作出順服信任的行動呢 ?
祈禱:親愛主 ,感謝祢的在我們中應許與祝福 ,願我們每天看到主祢的應許與 祝福都願意活出 順服信任的 生命。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

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埃及買奴隸的人那麼多,偏偏就是 【 法老的內臣護衛長波提乏 】 把約瑟買去 ,這完
全是神的安排。 【 約瑟被帶下埃及去 】 的 【 下 】 與 【 猶大離開他弟兄下去 】 (38:1)的 【 下 】 原文是同一個字。這兩個對比鮮明的 【 下 】 的背後 ,都是神的手在管理。
神在任憑猶大主動地 【 下 】 到迦南人中間 ,經過墮落而悔改的同時 ,又安排約瑟被
動地 【 下 】 到埃及 ,經過降卑而高升 ,目的都是要把神百姓的歷史領向祂所定意的
方向。 【 約瑟住在他主人埃及人的家中 】 (2節 ),表明約瑟不像其他的奴僕在田間做
粗活 ,而是住在家中服事主人 ,所以有機會被主人高升 ,先是成為貼身侍從 ,接著成
為管家。這正是神一步一步的安排。本章一再提到神與約瑟的 【 同在 】 (2,3,21,23節 ),也一再提到約瑟的 【 手 】 (4,6,8,22-23節 )。神的 【 同在 】 決定了我們 【 手 】 做
工的果效 ,而我們 【 手 】 所做的合神心意 ,才能維持自己站在神 【 同在 】 的地位裡。
神所賜的 【 成功 】 就是在一切環境中都能行出神的旨意 ,彰顯神的榮耀。人的意願
若是和神的旨意一致 ,即使在逆境中也感到 【 百事順利 】 (2節 )。約瑟為奴之地的
主人都連帶蒙福 ,行在神的旨意裡 ,一切環境際遇都能成為神賜福別人的機會 。經
文 形容約瑟的 【 俊美 】 原文與形容拉結的 【 美貌 】 相同 (29:17),可見他遺傳了母親
的相貌。但這在人眼中看為美的天然優勢 ,卻帶來了更大的試探和危機 (7節 )。蒙
主人信任 ,管理 【 一切家務 】 這是約瑟拒絕犯罪的理由 (8-9節 ),約瑟 不 向誘惑屈服 ,取決於人裡面是否真正怕 【 得罪神 】 。勝過一次試探已經不容易了 ,勝過 【 天天 】
的試 探更難。神藉著 【 天天 】 試探的環境 ,每天都在造就約瑟的屬靈品格 。 及後主
母因得不到所如願作出的誣 衊 ;因此用 【 希伯來人 】 這個稱呼既是表示輕蔑 (43:32),又是為了激起那些嫉妒約瑟被重用的僕人的仇恨。衣服是當時人的主要財產 ,但
卻總是給約瑟帶來麻煩。約瑟第一次丟失衣服 ,被哥哥們用來欺騙父親 (37:31-32),而他自己則被賣 ;如今第二次丟失衣裳 ,被主母用來欺騙主人 (17-18節 ),而他自己
則坐監 (20節 )。波提乏本來有權處死約瑟 ,但他卻只是 【 把約瑟下在監裡 】 ;波提
乏也沒有把約瑟關在普通的監獄裡 ,而是關在 【 王的囚犯被囚的地方 】 。這些不尋
常的事情都表明 ,神始終在管理一切。在人看來 ,約瑟從地位很低的奴隸又變成地
位更低的囚犯 ,真是倒霉到了極點。但實際上 ,【 約瑟在那裡坐監 】 是神特意的安
排 ,為要把約瑟帶到 【 王的囚犯被囚的地方 】 ,準備接觸到法老身邊的人 40:1),為他
預備高升之路。 約瑟敬畏神 ,所以順服神 ,完全接受神所允許的環境 ,無論做奴隸 ,做
管家還是做囚犯 ,都沒有埋怨 ,而總是仰望神 ,殷勤事奉。
思想
:敬畏神的人到哪裡都能經歷神的 【 同在 】 ,更是深知每日 ,每個場景都有神 【係
度】 更 重視神【係度】願意尊重神 【係度】 ;我們有否願意明白真正神【 同在 】的
意義 ,每日以神為優先 GOD FIRST 敬畏神的生命呢 ?
祈禱
:親愛主 ,求主記念我們每日都會面對大大小小的試探 ,誘惑 ;讓我們懂得每日
都好好敬畏祢 ,不但深知在我們每日場景祢 【 係度 】 ,更讓我們尊重祢 【 係度 】 ;使
我們以主祢 為優先 ,敬畏 祢。阿們 !