創世記 創世記 46:28-34

創世記 46:28-34

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
經文中表示猶大成為全家的代表 ,他在雅各和約瑟心目中都是最值得信賴的人 ,而
猶大支派將成為承受王權的支派 (49:10)。 當約瑟再次見父親雅各及家人都難掩
他內心的激盪 ; 無論是過往的回憶 ,對神的感恩這是約瑟與家人重逢後第四次的
哭 ,一次比一次哭得久 (42:24;43:30;45:2,14-15)。從約瑟被賣到父子重逢 ,聖經中每
次記載雅各說話都會提到 【 死 】 (37:35;42:2、 38;43:14;45:28)。而重逢之後 ,雅各
每次所說的話也都與 【 死 】 有關 (46:30;47:9、 29;48:7;49:29)。雅各在重逢之前所
說的 【 死 】 ,帶著對世界的消極絕望 ;而重逢之後所說的 【 死 】 ,則帶著對神應許
的積極盼望。 【 歌珊地 】 可能位於尼羅河三角洲的東部 ,靠近迦南地 ,土地肥沃 ,是
全埃及最好的畜牧用地。古埃及以農業立國 ,文明發達 ,看不起游牧民族。約瑟安
排父家自處一隅 ,住在與埃及人隔離的 【 歌珊地 】 ,並要求全家保持被埃及人厭惡
的職業 ,一面是為了避免隨從埃及的惡俗 ,一面也是為了預備將來出埃及。
思想
:神對每一個信徒的拆毀 ,也是讓我們徹底認識這個世界 【 死 】 的結局 ,因此
願意 【 向罪死 】 (羅 6:10);神對每一個信徒的建立 ,也是讓我們看到 【 向罪死 】 乃
是要帶出 【 向神活 】 (羅 6:10)的積極果效 ,因此我們 【 無論是生是死 ,總叫基督在
我身上照常顯大 】 (腓 1:10)。
祈禱
:親愛主是祢讓我們知道若不是主祢給予我們救恩 ,我們都是面對絕望 ,面對
死亡 ,是主祢重生我們的生命 ,更使我們得到主帶給我們的盼望 ,求主教導我們每
日都向罪 ,向主而生 , 無論是生是死 ,總叫基督在我身上照常顯大 。阿們 !

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創世記 5:21-32創世記 5:21-32

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

『以諾』意思 為 :奉獻、開始的。聖經中有二個『以諾』 包括 該隱的長子 (創 4:17-18)第二個是 瑪土撒拉的父親 ,六十五歲後 與神同行三百年被接升天 (創 5:21-24)。瑪土撒拉原意有 :射 箭 的 人 ,他死後降洪水之意。是聖經中最長壽的人 ,共活了九百六十九歲 ,他死後大洪水就來了 ,正如其義意。 【 與神同行 】 就是跟隨神、順服神 ,與神有親密的交通。 【 生兒養女 】 並不妨礙以諾 【 與神同行 】 ,他越是 【 與神同行 】 ,就越能活出人所該有的正常生活方式。 如果這份家譜是連續的 ,以諾正好是在亞當和塞特兩人死亡的中間被神 【 取去 】 的。神在亞當死亡之後 ,馬上就讓塞特和所有的人看到 【 與神同行 】 的以諾可以勝過死亡 ,成為 【 死被得勝吞滅 】 (林前 15:54)的永遠憑據。 【 神將他取去 】 帶進了屬天的榮耀裡 ,給了塞特一 族一個真實的盼望。這份家譜中的第七個人以諾是在世上活得最短的 ,只有 【 三百六十五歲 】 (23節 )但
卻活得最完全 ,【 生 】 與 【 死 】 都是 【 與神同行 】 。猶太人認為以諾 【 三百六十五歲 】 代表一年三百六十五日每天都 【 與神同行 】 。 瑪土撒拉一生看到了從亞當到
拉麥所有人的死 ,他自己死的那一年神用洪水審判全地 (25,28節 ;7:6)。 【 挪亞 】 是這份家譜中的第十個人 ,如果這份家譜是連續的 ,挪亞是塞特死後第 14年生的 ,拉麥親身經歷了亞當的死 ,以諾的被提和塞特的死 ,人的 【 勞苦 】 和神的 【 安慰 】 交替出現 ,神將用洪水的審判向塞特一族顯明祂 的應許必將成就 ,使等候祂的人得著【 安慰 】 。該隱族的拉麥口出狂言 (4:23-24),塞特族的拉麥卻預 示 了救恩和盼望。
神要讓挪亞帶出一個見證。就是在神的方法裡 ,人就有了出路 ,可以免去罪的刑罰。該隱族的拉麥高喊 【 若殺該隱 ,遭報七倍 ;殺拉麥 ,必遭報七十七倍 】 (4:24),而塞特族的拉麥則是安靜地 【 活了七百七十七歲 】 ;一個是完全地報復 ,一個是完全地活。雖然【 七百七十七歲 】 是一個非常完全的數字 ,但拉麥還是 【 死了 】【 亞當的後代 】(1節 )無論如何完全 ,至終逃不了一死。 【 就死了 】 這句話在本章出現了 8次 ,就像人類歷史中的喪鐘 長鳴 ,宣告 【 死就作了王 】 (羅 5:14)。思想: 神 賜福給人的靈性 ,經文中出現了一個人物 ,就是以諾。以諾特別的地方就是他與神同行 ,並且被神取去。今天能站在神面前 ,要大大感謝神! 神 是那麼聖潔 ,完全 ,我們則是那麼污穢 ,不 完 全。根本是不能 ,亦不配就近祂。現在 ,祂給 我們 機會與祂同行 ,豈不是一大恩典!
祈禱:親愛主 ,我們充滿感恩 ,因我們能夠親近祢更 每日能與祢同行 ,感謝祢樂意參與我們的人生 ,更要應許常與我們同在直到世界的未了 ,願我每天好好珍惜與主祢的同在。阿們 !

創世記 1:2-31創世記 1:2-31

【 和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【 創世記】


神在6日內用了 8個命令 (3,6,9,11,14,20,24,26節 )。祂不需要像古代中東神話中
的諸神一樣 ,通過爭戰或魔法來創造世界。神的創造開始於 【 光 】 ,使 【 空虛混沌 】
(2節 )出現秩序和規律 ;祂的重造也 開始於 【 光 】 古人都認為光來自日月星辰 ,但聖
經卻啟示光來自神 :神在創造的過程中 ,三次使用 【 分開 】 的方法 ,把光和暗 (4節 )空
氣和水 (7節 )海和地分開 (9節 )使世界井然有序 【 神看著是好的 】
(4,10,12,18,21,25,31節 )這句重複的短句 ,表明創造者和最初的受造物都是美善的 ,也強調神因創造之工而有的喜樂和滿足。 5節【 稱 】 就是 【 命名 】 在兩河流域的
文化中 【 命名 】 表示擁有主權。 【 造 】 是指從已有的東西造出另一種東西 ,或給予
新的擺設。 【 天 】 只是受造物 ,服在神的權柄之下 ,並不存在異教神話中的天神。惟
有第二日 ,神未說 【 好 】 8節。【 地 ,海 】 都是受造物 ,服在神的權柄之下 ,並不存在異
教神話中的地神 ,海神。除了人以外 ,這是神在創造過程中最後一次為受造物命名 ,其他的命名工作都交給了人。 【 各從其類 】 這四個字在本章內共提了 10次 ,神的
創造是有秩序的 ,混亂 ,混淆從來不是神的心意 ,祂通過不斷的 【 分開 】 來顯明祂的
心意。沒有 【 分開 】 就沒有生命 ,生命的出現 ,就是分別光暗 ,上下 ,海地的結果 。在
神在創造的第三日兩次宣告 【 神看著是好的 】 ,所以猶太人傳統把 【 第三日 】 當作
適合舉行婚禮的雙福日 (Double Blessings)。 神是啟動時間 ,設立氣候的那位 ,祂安排
宇宙萬物的一切規律。日月星辰是神用來為人 【 作記號 】 的 ,而不是異教神話中決
定 ,預測人命運的。異教神話認為太陽是生命之源 ,光照是太陽最重要的作用。但
聖經卻把 【 發光在天空 ,普照在地上 】 的作用放在最後 ,提醒我們不要崇拜天上的
日月星辰。 21節 【 大魚 】 原文是 【 大的海洋生物 】 古代中東神話中有很多巨大可
怕的海怪 ,可以與諸神對抗 (伯 41:1)(伯 9:13)。但聖經卻啟示 ,即使是最可怕的生
物 ,也是出於神美善之手 ,共享神的祝福 (22節 )。 神在前三日的創造是 【 分開 】 (4,7,9節 )在後三日的創造是 【 充滿 】 (17,22,28節 ),顯明祂是有秩序 ,有計劃的神。神用命
令和賜福來保證動物的繁殖 ,並不需要異教神話中的魔法或生殖的儀式去達成。
神造人的時候 ,沒有隻用一句簡單的命令 【 要有光…… 】 (3節 ),而是先彼此商量 【 我
們要……造人 】 這表明人是何等的尊貴 ,人的被造是神深思熟慮的結果。 當中 【 我
們的形象 】 指神的性情。 古代中東的王常被視為帶有神明的形象 ,聖經卻告訴我們
每一個男女都是照著神的形象造的 ,地位平等 ,都帶著神的性情 ,能在地上作神的
代表。在異教的神話中 ,諸神千方百計抑制人類的繁殖 ,降下災難 ,飢荒 ,洪水。但聖
經卻啟示 ,神的計劃是要人 【 生養眾多 ,遍滿地面 】 。 (29節 )異教神話中的諸神造人 ,是為了要人類供應諸神食物 ,但聖經卻啟示 ,是神在餵養人類。
思想
: 神之前只說 【 好 】 因為前五日的工作是為人類預備一個家。造了人之後才
說 【 甚好 】 因為人是神創造計劃中的焦點 ,是神創造的高峰 ,具備神形象的人滿足
了神創造的心意。 我們有否 守住自己在神計劃中尊貴的地位 ,活出上主的形象呢 ?
祈禱
:親愛的天父 ,祢創造這美善的世界 ,不只是彰顯祢的大能 ,更要與人一同的分
享 ,感謝祢為我們的預備 ,為我們的祝福 ,使我們知道這是天父的世界。阿們 !