創世記 創世記 10:21-32

創世記 10:21-32

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】


本章顯明神【生養眾多,遍滿了地】 (9:1)的賜福是如何應驗的 (5,18,25,32節 ),最後把焦點指向閃的後裔【希伯】 (24節 ),因為神救贖計劃中將從【希伯】的後裔亞伯拉罕而出。 當 閃的後裔從亞拉臘山往東南遷移 ,定居在美索不達米亞及周邊地區和阿拉伯半島。【希伯】字義是【遠方的地區、那一邊的地方】是希伯來人的直系祖先【希伯來人 עִבְּרִי (14:13)的民族名字源於【希伯 עֵבֶר 】。【雅弗的哥哥閃】原文是【閃是大的雅弗的兄弟】【大的】如果修飾【雅弗】 ,雅弗就是哥哥 ;如果修飾【兄弟】閃就是哥哥。挪亞三個兒子 的大小順序很可能是雅弗、閃、含 ,因為挪亞500歲時做了父親 (5:32)而閃是挪亞 502歲時生的 (11:10),含則是小兒子 (9:24)。希臘文七十士譯本都把雅弗作為哥哥。 22節 源於閃的 5族大都住在美索不達米亞平原及周邊地區。 25節 【 法勒 】 字義是 【 分離 】 可能是記念當時因巴別塔事件【 人就分地居住 】 (11:9)。法勒是亞伯拉罕的祖先。閃的後裔共有 26個宗族。本章除了挪亞和眾子之外 ,一共列出了 70個宗族。洪水以後人類散住各地 ,照著神的旨意 【 遍滿了地 】 (9:1)【 至高者將地業賜給列邦 ,將世人分開 ,就照神的眾子的數
目立 定萬民的疆界 】 (申 32:8);在本章中也可以看到 ,當神使挪亞的後代在地上 【 遍滿地面 】 (一 28),並揀選 【 希伯子孫 】 (21節 )來成就祂救贖的計劃的同時 ,撒但也在緊鑼密鼓地預備巴比倫 (10節 ),亞述 (11-12節 ),埃及 (13-14節 ),非利士人 (14節 )和迦南人 (15-19節 ),準備將來對付神的選民 ,干擾神的計劃。然而這一切都在神大能的掌控之中 。
思想:縱使人經歷失敗墮落 甚至審判 ,但神的計劃 ,神的工作 ,甚至神的祝福都從未減退 ,從未改變 ;是因 一切都在神 慈愛與 大能的掌控之中。 我們有否深信世界有多改變 ,有多的衝擊都不能阻擋神的計劃與旨意呢 ?
祈禱:親愛主 ,無論世代有多的墮落 ,有多的敗壞 ,人對主祢有多的敵擋 ,都不能攔阻你的工作 ,祢的計劃與旨意 ,願祢的旨意行在地上如同行在天上。願我們每天都願意成就主祢的旨意。使人 都明白經歷主祢的賜福更經歷主祢的愛。 阿們 !

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神說【 你不要懼怕 】 可能因為亞伯蘭擔心得罪了四王會遭到報復。當心裡產生 【 懼怕 】 這時唯一能堅固的 【 盾牌 】 就是神自己的話語 【 我必保護你 】 。亞伯蘭不肯接受所多瑪王的財物 ,神就應許 【 必大大地賞賜 】 他。 第 2節 亞伯蘭的回答並非出於不信 ,而是顯明他的信心的堅持。因為沒有 【 後嗣 】 就不可能成就神起初呼召他 【 成為大國 】 的應許 (12:2);因 亞伯蘭此時並不知道神將怎樣成就應許(12:1-3)。
以為藉著僕人 【 以利以謝 】 成就 ;【以利以謝】 字義是 【 神是幫助 】 。 根據 當時 慣例 沒有兒女的主人可以設立一個朋友或僕人作為繼人。 第 4節神要表示 只有神自 己在人身上的工作 ,才能使人承受神的國 。 (5節 )【 眾星 】 是神應許的形象記號 ,但亞伯蘭所信的不是 【 眾星 】 而是脫離環境 【 信耶和華 】 自己 ,所以相信神所說的一切話 (4-5節 )。所以 【 耶和華就以此為他的義 】 新約引用了三次 (羅 4:3;加 3:6;雅
2:23)。 第 7節 我是耶和華 ….神在此宣告 :祂 的帶領決不至於有始無終 ,祂既然開了頭 ,就必負責成全祂所開始的工作。 當中 亞伯蘭向神求一個證據 ,並不是試探神 ,也不是對神沒有信心 ,真實的信心 【 並不是出於自己 ,乃是神所賜的 】 (2,8節 )是亞伯蘭第一次稱神為 【 主耶和華 】 。 神要求他獻上 【 三年 】 的牲畜 為 祭物 ,是 向神所獻貴重的 祭物 。 (17節 )【 亞伯蘭沉沉地睡了 】 說明他並沒有從祭物的兩半中間經過。
人雖然有守約的意願 ,卻沒有守約的能力 ,只有神能夠信實守約。 (11節 )都暗示這約面臨屬靈黑暗勢力的干擾 ,但神特意要在這樣的 【 大黑暗 】 中堅立祂自己的約 。(13節 )預言以色列人將下埃及 ,最後被法老王轄制 (出 1:8-14)。【四百年】是大概的數目 ,以色列人在埃及一共住了 430年 (出 12:40)。等候神 ,是神的百姓重要的功課 ,等候【四百年】的目的是 :讓亞伯蘭的後裔經歷神的供應 ,變得人數眾多 ,並 在 【 亞摩利人的罪孽還沒有滿盈 】 之前 ,因此 ,將來以色列人進入迦南的爭戰完全是執行神的公義 ,而不是侵略。人若想效仿以色列人執行神的公義 ,必須首先學會等待的功課。摩西率以色列人出埃及 ,正好是 【 第四代 】 (出 6:16-20)。 【 亞摩利人 】 代表所有的迦南民族 ,他們敬拜諸多偶像 ,焚燒兒女為祭 ,行各 種邪術 ,是神所憎惡的 (申18:9-12)。神是公義的 ,必要審判人的罪孽 ;但神也是恩慈的 ,祂容忍等待世人悔改迴轉 ,直至日期滿足 ,才對不肯悔改的人施行審判。 【 冒煙的爐 】 和 【 燒著的火把 】
就像後來的 【 雲柱 】 和 【 火柱 】 (出 13:21),象徵神的臨在。立約的雙方都要經過劈開的動物 (耶三 34:18)表示背約會面臨和這些動物同樣的命運。但此時卻是神獨自經過肉塊中間 ,象徵神獨自完成立約 ,單方面承諾履約。因此 ,這約完全是神主動的恩典和賞賜 ,並非人與人之間交易式的立約 【 我已賜給 】 表示此約已經成立 。19-21節列出十個民族 ,實際上居住在迦南的不止十個民族 ,【 十 】 是代表 【 完全 】 。
思想: 人的信心很容易受環境和時間的影響 ,因此忍不住用人的東西來代替神所要賜下的。但人的東西不管看上去有多好 ,都無分於神的產業 ;神 讓我們清清楚楚地知道這不是 【 自信 ,心理作用 】 而是神的恩典。
祈禱:親愛主 ,每日都有很多的環境挑戰 ,衝擊著我們的信仰 ,會讓我們懼怕 ,會讓我們只看環境 ,只衡量自已的能力 ,求主祢讓我們仰望祢 ,深信祢的同在與應許。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合 解讀》 :

【創世記】【那時 】 指約瑟被賣到埃及的時候 ,猶大可能比約瑟大 3歲 ,此時大約 20歲。這一
幕場景正好表明了猶大的屬靈實際 :他賣了約瑟以後 ,自己也迷失了方向 ,離開了
父家 。 【 基悉 】 原文意思是 【 錯誤的 】 可能是雙關語 ,因為猶大對 【 示拉 】 的婚姻
安排是 【 錯誤的 】 (26節 )。當時的習俗是 ,如果哥哥死了沒有兒子 ,弟弟應當娶嫂
子為妻 ,所生長子歸於哥哥名下 ,使哥哥的產業有兒子可以繼承。這習俗後來被摩
西律法所確認 (申 25:5-6)。俄南故意不 【 給他哥哥留後 】 (9節 ),這樣他就可以佔有
哥哥的那份遺產。 但 猶大可能覺得她瑪 【剋 夫 】 所以 【 恐怕示拉也死 ,像他兩個哥
哥一樣 】 。示拉後來並沒有死 (代上 4:21)。猶大要求她瑪回去守寡而不是改嫁 ,表
示答應將讓示拉娶她 ,但卻沒有信守諾言。 【 得了安慰 】 原意是 【 哀喪期過後 】 這
事可能是在猶大 40歲左右發生的 ,大約是埃及七個豐年結束的時候。 她瑪顯然了
解猶大不是一個敬畏神的人。如果猶大像約瑟那樣害怕【得罪神】 (39:9),她瑪的
計謀就不能成功。但猶大並不敬畏神 ,他連弟弟都能賣掉 ,在道德上更是毫無底線。
【作寡婦的衣裳】古代的寡婦有特別的裝飾表明身份。當 時的寡婦和已婚婦女都
不蒙臉 ,而妓女會像新娘一樣【用帕子蒙著臉】。【 印 】 是個人的圖章 【 帶子 】 用於
把印掛在脖子 ,【 杖 】 是牧羊人的工具 ,有身分的人杖上刻著獨特的花紋 ,可以作為
信物。 15節的 【 妓女 zanah】 原文有 【 行淫 】 的意思 ,指普通的妓女。光顧普通的
妓女 ,即使在迦南人中間也是不光彩的行為。而 21-22節的 【 妓女 qĕdeshah】 原
文是 【 廟妓 】 迦南人在敬拜偶像的儀式上與 【 廟妓 】 行淫 ,不但不以為恥 ,反而認
為是虔誠的宗教行為。猶大讓他的朋友去找 【 廟妓 】 而不是 【 妓女 】 目的是為了
掩飾自己的不光彩行為 ,其實他的道德水平連迦南人都不如了。 【 免得我們被羞辱 】
是因為擔心四處尋找妓女的過程中 ,會使猶大的名譽受損。 【 過了三個月 】 猶大不
但忘了自己曾經 【 行淫 】 還自以為義地要懲罰兒媳婦的 【 行淫 】 。 及後表示 【 她
比我更有義 】 並不是說她瑪沒有罪 ,而是說相比之下 ,比猶大好得多。神藉著這樣
難堪的事實 ,逼著自以為義 ,好面子的猶大不得不公開認罪 ,承認自己的不義 ,這就
成了猶大靈性的轉機。她瑪竭力追求自己所追求的 ,似乎是靠著自己的計謀得了
後裔 ,但神卻在最後關頭改變了長子的次序 ,【 謝拉 】 是人所認為是頭生的 (28節 ),神卻揀選了 【 法勒斯 】 (29節 ),大衛和耶穌基督都是 【 法勒斯 】 的後代 (得 4:18;太
1:3)。
思想
:本章的事實告訴我們 ,以色列全家如果繼續在迦南人中間生活 ,很快就會被
迦南人同化 ,消失在世界裡。因此 ,神要興起飢荒 ,把他們帶到埃及 。 猶大的事情告
訴我們 ,人並不是憑著自己的 【 義 】 來換取恩典 ,而是因為 我們自以為義 ,事實自 己
沒有 【 義 】 ,才需要神為我們預備白白稱義的恩典。
祈禱
:親愛主 ,我們 總是和猶大一樣站在自以為義的地位上 ,用真理去審判自己以
外的人 ,事 ,物。 更 竭力地掩飾自己的罪 ,維持自己在人面前的名譽 ,甚至 假冒為善地
伸張正義 。求主光照我們 ,赦免我們 裡面的不義。阿們 !