創世記 創世記 1:1

創世記 1:1

【 和合 本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :


【創世記】 創世記》是打開整本聖經的鑰匙
,是一部偉大的史詩 ,揭開了宇宙萬物的起源。
而神啟示這一切起源 ,都是為了顯明神從永遠到永遠的計劃。《創世記》啟示了神
創造和恢復的歷史 ,包括兩大部分。第 1至 11章揭示了兩件反方向進行的事 :一
方面是神的創造和計劃 ,祂創造的高峰是帶著神形象的人 ,祂計劃的目標是要得著
人成為祂的兒子和僕人 ,彰顯祂的榮耀 ;另一方面是撒 旦 的破壞和人的墮落 ,罪導
致了敗壞和審判 ,先是洪水之前的世界 ,然後是洪水之後的巴別塔。從第 12章開
始 ,神藉著呼召亞伯拉罕 ,一步一步建立祭司的國度 ,實施救贖的計劃 ,要把人完全
恢復到神起初創造的旨意裡去。《創世記》藉著神不同的名字 ,向人啟示了神的所
是和所作 ,如 :【 神 ELOHIM】 (1:1)【 耶和華 YHWH】 (2:4)【 至高的神 】 (14:20)【 全
能的神 】 (17:1)【 主 Adonai】 (18:27)【 永生神 】 (21:33)【 耶和華以勒 】 (22:14)等。
《創世記》的希伯來名是 【 Bereishit】 意思是 【 起初 】 《創世記》是 【 摩西五經 】
的第一卷。 【 摩西五經 (Pentateuch)】 之名源於希臘文 ,意思是 【 五卷 】 或 【 一冊五
卷 】 的書。猶太人為了方便攜帶 ,把 【 摩西五經 】 分為五卷 ,即《創世記》 ,《出埃
及記》 ,《利未記》 ,《民數記》和《申命記》 ,並用每卷書開頭的第一個希伯來詞
作為該卷書名 ,總稱為 【 妥拉 】 。 第一節 【 起初 ,神創造天地。 】 聖經以這句莊嚴 ,華
美 ,簡潔的話開始 ,首先宣告神是宇宙萬物的唯一創造者 ,祂的創造既是完整的 ,又
是完美的。 【 起初 】 就是 時間的初期 ,也可譯為登基 (耶 26:1,27:1;28:1)表示好像每
個 王登基前成立內閣的初期 ,強調上主就是配登上全宇宙的王 ,世界是尋於祂。

神 ELOHIM】 原文是複數 ,是表示尊貴。希伯來語的 【 神 】 在兩河流域泛指各種
神明 ,單數是 Eloah(申 32:15)或 El(創 35:1)。聖經中的 【 ELOHIM】 主要是用來稱呼
獨一的真神。 【 創造 】 原文是單數 ,表明雖然用眾數 【 ELOHIM】 來稱呼真神 ,但祂是
獨一的造物主 宰 。 【 神 】 原文在第一章出現了 32次 ,祂是創造過程中唯一的主角 ,不像異教神話中的造物者需要藉助別的神。 【 創造 】 是指從無到有的創造 (1,21,27節 )而不是在已有材料基礎上的 【 製造 】 (16,25,26,31節 )。 【 天 】 原文是複數 ,包括
天空 ,太空。希伯來文沒有 【 宇宙 】 這個詞 ,而是使用 【 天地 】 這樣的 【 兩極化 】
修辭方式來表達 【 宇宙 】 的概念。第 1節的希伯來原文由 7個詞 (中文也是 7個
字 ),28個字母組成 ,看似簡單 ,其實隱含了許多令人驚訝的數學特性。整個第一章
都充滿了規律。
思想
:聖經的第一卷書創世記 ,重點 並 不是 HOW去 考究宇宙的來 曆 ,不是研究科學
的理論 ,而是 WHO,誰真是宇宙的主宰 ,祂是起初 (登基 )的主宰 ,全宇宙是屬於祂包
括你和我 .全宇宙都是祂的國度 ,包括你和我的生命 ,我們有否願意認清我們 生命
的主宰 ,我們真正的王呢 ?
祈禱
:親愛主 ,是祢讓我們知道生命源頭 ,從發現每日不同美麗的世界 ,使我們不是
明白 HOW,更使我們認識那 WHO,就是主祢榮耀創造我們真正的主宰。阿們 !

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在希伯來原文中 ,神在前六日都是用 7個詞宣告結束當日的創造之工
(1:5,8,13,19,23,31)而 【 第七日 】 則是先用 7個詞宣告 【 到第七日 ,神造物的工已經
完畢 】 又用 7個詞宣告 【 就在第七日歇了祂一切的工 ,安息了 】 莊嚴而完全。神特
別將 【 第七日 】 分別為聖 ,用來表明神創造的旨意 :神一切工作的目的 ,都是要人和
萬物因著祂 的安息而進入安息。前六日都以 【 有晚上 ,有早晨 】 作結束 (1:31),但第
七日卻沒有 ,表明這 【 安息 】 是不受時間限制的。 (4節 )來歷 toledot全書出現 11次可解作 :世代 ,家譜 (2:4, 5:1, 6:9, 10:1,11:10, 11:27, 25;12, 25:19, 36:1, 36:9, 37:2)是
本書分 段 的脈絡。 1:1至 2:3是創造的概述 ,2:4-25則是人受造的詳述 ,為第三章人
的墮落作鋪墊。這種平行故事是希伯來文學中刻意使用的手法 ,首先簡扼地稱揚
統治者的英勇行為 ,繼而詳細記述特別的勝利。本節詳述 1:26神造人的情形。組
成人體的所有元素 ,只有神的生命氣息 ,才能使人與動物區分出來 ,成為 【 有靈 】 的
活人 ,有道德的觀念 ,靈性的需要和永生的渴望 ,生來就有敬拜神的傾向。神設立伊
甸園的目的是為著 【 安置 】 人 ,祂不只是創造人 ,也負責妥善地 【 安置 】 人。神不
但讓人享用祂的所是和所作 ,也預備了 【 生命樹和分別善惡的樹 】 讓人有機會運用
自由意志 ,做出正確的選擇。 (10節 )這四條河發源於伊甸園 ,到了園子邊緣分成四
道。這四條河的順序可能是從東向西排列 (14節 ),都在美索不達米亞附近。 神在伊
甸園供應人滿足人 (9節 ),但並沒有讓人好逸惡勞。 【 修理 ,看守 】 是神給人的第一
份工作 ,這工作不是為了糊口 ,而是運用神所賜給的智慧 ,能力和意志 ,執行神所託
付的管理權柄。 【 耶和華神吩咐他 】 表明從歷史的開始 ,人就有順服神的義務 ,因為
神的話語就是絕對真理。 【 可以隨意吃 】 表明神給人充分的自由和供應 ,神希望人
善用自由意志 ,揀選生命樹的果子。聖經並沒有說人不吃 【 分別善惡樹 】 的果子就
不能分辨善惡 ,也沒有說 【 分別善惡樹 】 的果子能給人 【 分別善惡 】 的能力 ,更沒
有說神不想叫人學會 【 分別善惡 】 。實際上 ,【 吃 】 的行為本身會 【 分別善惡 】 ,【 不
吃 】 的後果就是 【 善 】 ,【 吃 】 的後果就是 【 惡 】 。因為 【 不可吃 】 是神的命令 ,【 不
吃 】 代表順服神 ,【 吃 】 代表悖逆神。 【 那人獨居不好 】 是創世記中第一次出現的
【 不好 】 不是因為神的創造不完美 ,以致亞當的能力不足 ,神要 【 造一個配偶來幫
助他 】 ,是因為一個人並不能成就神的旨意 ,成為神要得著的兒子。命名表示擁有
主權 (王下 23:34)神要亞當為動物起名 ,表示賦予他管理動物的權柄 與神同工 。亞
當的靈性讓他明白 ,這些動物都不是合適他的 【 配偶 】 他需要的是另一個有同樣生
命的 【 有靈的活人 】 。 23節這是我骨中的骨 ,肉中的肉原文的形式是詩 ,是聖經中
的第一首詩歌 ,也 是人類的第一首情詩。在神的旨意裡 【 人要離開父母 】 在人墮落
之前 ,裡面是純淨的 ,所以 【 並不羞恥 】 。在神所設立的婚姻之內 【 二人成為一體 】
(24節 )彼此同心 ,坦誠以待 ,沒有任何隱瞞掩藏 【 並不羞恥 】 。
思想
:給予對方自由表示對對方的尊重 ,給予對方選擇的權利更是給予對方的愛 ;上主給予我們不是管轄 ,更是尊重 ,我們又有否願意同樣尊重愛我們的神呢 ?
祈禱
:親愛主 ,感謝祢給予我們的生命 ,更給予我們的選擇與自由 ,是祢使我們明白
愛 ,不是管轄 ,而是主祢給予的尊重 ,願我們一生同樣尊重祢 ,愛祢。阿們 !

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亞伯拉罕站在他代禱的地方(27節 )默默地見證這個大毀滅。羅得之所以能夠免於被毀滅 ,是因為神 的憐憫及 記念亞伯拉罕的代禱。 羅得揀選屬 世 的好處 ,選擇了 【 約旦河的全平原 】 (13:11)住在熱鬧的 【 所多瑪 】 城 (1節 )結局卻是孤獨地 【 住在一個洞裡 】 。亞伯拉罕揀選神的應許 【 等候那座有根基的城 】 (來 11:10)住在 【 帳棚 】裡 (18:1)結局是得到了天上 【 更美的家鄉 】 (來 11:16)。 羅得選擇 這些屬 世 的好處
蓋過了他對 【 惡人淫行 】 的厭惡 ,以致捨不得離開 ,結果就積財寶在所多瑪 ,最終這些財寶與所多瑪一起滅亡。 羅得 【 怕住在瑣珥 】 可能是怕災禍重演 ,對神的保證 (21節 )沒有信心。羅得貪戀世界 ,在真理上妥協 ,他的女兒不但有樣學樣 ,而且變本加厲地敗壞。羅得的女兒們並不是與世隔絕 ,而是與神隔絕。她們離希伯崙只有兩三天路程 ,卻不願出去 ,而是用人的方法來滿足自己的需要 ,最終是亂倫犯罪。 33-36節羅得的女兒道德水平低下 ,羅得有不可推卸的責任。他不但沒有教導她們與世俗分別 ,反而帶她們搬進淫亂的所多瑪城 ,以致耳濡目染、近墨者黑。給 【 摩押 】 和【 便·亞米 】 起名的不是羅得 ,而是羅得的女兒們 ,表明他們是女兒們自己的後代。【 摩押人 】 和 【 亞捫人 】 (申 23:3)是羅得貪戀世界 ,在真理上妥協的淫亂結果。後來 【 摩押人 】 引誘以色列人行淫 (民 25:1) 【 亞捫人 】 引誘以色列人把兒女燒給偶像摩洛獻祭 (王上 11:7;耶 32:35)。
思想: 羅得和所有屬世的信徒一樣 ,或許 有一點敬虔 ,也 【 常為惡人淫行憂傷 】 (彼後 2:7),但卻不像亞伯拉罕專一地尋求屬靈的豐富 ,而是貪戀屬 世 的好處。 我們是否同樣不明白上主的保守與帶領 ,仍然走上自我的道路 ,結果走上那萬劫不復的羞辱中。
祈禱:親 愛主 ,求主光照我們 ,記念我們每天都要活在世上 ,但保守我們不屬世界 ,保守我們的心思 ,保守我們的意念 ,更保守我作活出的見證 ;願主祢充滿我們。阿們 !