創世記 創世記 11:1-9

創世記 11:1-9

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】


1-9節是說明挪亞的後代是怎樣 【 分地居住 】 (10:25)【 在地上分為邦國 】 (10:31)的。當時 【 天下人的口音 ,言語 】 都是一樣。 是因 神的旨意是要人 【 遍滿了地 】 (9:1)但人卻執意要 【往東邊遷移 ….住在那裡 】 不打算離開 ,因為這片平原足以滿足他們自己。 【 示拿地 】 代表巴比倫 (但 1:2;亞 5:11)象徵人類奢侈放縱 ,敬拜偶像的中心。人 【 彼此商量 】 定意要用自己的工作代替神的工作 【 拿磚當石頭 】 建造高舉人的【 一座城和一座塔 】 (4節 )。當年人們在示拿地 【 彼此商量 】【 來吧 ,我們要 】 表明世人決定根據自己 ,依靠自己 政治勢力 ,而不是根據神 ,依靠神。 看似 有高明的政治手段 ,行政組織 ,分工合作聯合起來實現共同的目標。 【 城 】 指有城牆等防衛設施的城市 ,表明離開神的人一面缺乏安全感 ,一面要聯合起來保衛自己 ,積累財富 ,掌握自己的命運。美索不達米亞早期的 【 城 】 不是給人居住的 ,城中主要是宗教建築 ,倉庫 ,公務機關 ,居民大都圍繞城市居住 ,有敵人來襲時 ,城外的居民可以進城躲避。【 塔 】 也被稱為巴別塔 ,建這塔的表面目的可能是抵禦洪水 ,彰顯人的偉大 ,實際上是要追求與神同等 ,高舉自己 。 【 塔頂通天 】 指世人想憑著自己的力量 【 升到天上 】【 要與至上者同等 】 (賽14:13-14)與天比高 ,勝天一籌。 【 為要傳揚我們的名 】 表明這些人是集體地高舉自己 ,榮耀自己 的 哲學文化 ,用人的理性作為衡量一切的標準 ,以滿足人的慾望作為一切行為的目的 ,這樣一個共同的理想而努力。 【 免得我們分散在全地上 】 表明人執意違抗神要人 【 遍滿地面 ,治理這地 】 的旨意 ,只尋求自己的滿足 經濟 的 利益 ,不願意做神的管家。 美索不達米亞早期的城市帶來了分工合作的生活方式 ,方便大規模的灌溉和農業生產 ,使更多人可以在同一個地區居住 ,享受城市化帶來的經濟利益 ,而不必 【 分散在全地上 】 。 (5節 )這裡卻用擬人化的方法 ,諷刺這 【 城和塔 】 離天實在太遠了 ,以致神在天上看不見它們 ,必須 【 降臨 】 下來才能看清。 【 成為一樣的人民 ,都是一樣的言語 】 必然會先聯合起來反對神 ,然後人與人之間互相鬥爭。一旦人開始以自我為中心 ,決定建造巴別塔 ,抵擋神的旨意 ,就沒有任何人能攔阻人類變本加厲地走向敗壞 ,最終奔向滅亡。神並未拆除城和塔 ,而是 【 變亂他們的口音 ,使他們的言語彼此不通 】 因為城和塔並不是問題的根源 ,人裡面 敗壞 的生命才是問題的根源。神把人 【 分散在全地上 】 不使人集體滅亡 ,是對人的保護。實際上是人類自己分散了 ,因為他們先與神分離了。
思想: 在 歷世歷代人們 都 不斷提出的宏偉計劃和遠大 理想 ,但因離開神 ,耶真正的生命時 ,結果都是事與願違 ,歸於無有。 因 人裡面 敗壞 的生命若不改變 ,人的本性就不會改變 ,高舉人所帶來的結局也不會改變。
祈禱:親愛主 ,求祢光照我們 ,光照我們內裡的生命 ,更需要讓主祢充滿我們的生命 ,沒有主祢 ,我們的裡面都有很多的自我 ,很多的販壞的人性 ,唯願主的神聖每日光照充滿我們的生命。阿們 !

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神不久前兩次宣告 【 到明年這時節 ,撒拉必給你生以撒 ,我要與他堅定所立的約 】 (17:21;18:10)。不料 ,此時亞伯拉罕卻離開了居住了 20多年的希伯崙 (13:18,【 從那裡向南地遷去 】 來到了 【 基拉耳 】 。 【 希伯崙 חֶבְּרוֹן 】 的字義是 【 聯合 】 【 加低斯 קָּדֵשׁ 】 的字義是 【 神聖的 】【 書珥 שׁוּר 】 的字義是 【 牆 】 位於埃及的邊界 ;【 基拉耳 גְּרָּר 】 的字義是 【 寄宿處 】 。聖經特地點出這幾個地名 ,表示 亞伯拉罕實際上是離開了與神 【 聯合 】 的位置 ,來到 【 聖 】 和 【 俗 】 之間 【 寄宿 】 。亞伯拉罕剛剛憑信心為羅得代(18:23-32),並親眼見證了神對罪惡之城所多瑪的刑罰(19:27-28)正處於信心的高峰。但難以置信的是 ,他居然很快再一次陷入試探 【 稱他的妻撒拉為妹子 】 重蹈了二十多年前在埃及的覆轍 (12:11-13)。在亞比米勒 【 還沒有親近撒拉 】 (4節 )之前 【 神來 】 及時地 【 攔阻了 】 (6節 )他。在應許之子以撒誕生之前 (21:2)亞比米勒如果 【 沾著她 】 就會使撒拉失去應許之母的地位 ,使 【 撒拉必生一個兒子 】 的應許 (18:10)和整個亞伯拉罕之約 (17:4-8)落空 【 地上的萬國 】也不再能 【 因他得福 】 (18:18)所代表的神的救贖計劃也會歸於無有。因此 ,這實際上是一場暗波洶湧的屬靈爭戰。神允許 讓他 暫時落入愚昧、陷入試探 ,但神絕 【 不容 】 祂的計劃被打岔 ,關鍵時必定會及時 【 攔阻 】 確保祂旨意的成就。 7節 這是摩西五經中第一次有人被稱為 【 先知 】 。亞伯拉罕雖然有軟弱 ,但他始終與神有美好
的 相交 (18:17),所以軟弱中的亞伯拉罕仍然是可以為神代言 ,為人代求的 【 先知 】 。醫治 ,赦免的工作是神自己做的 (17節 )神卻特意讓亞比米勒請求陷於軟弱的亞伯拉罕為他禱告 ,這是為了建立亞伯拉罕。 9節 亞比米勒和二十多年前的法老一樣 ,也責問了亞伯拉罕三個問題 (12:18-19)。亞比米勒比法老還多責問了一個問題:【 你見了什麼才做這事呢 】 ?亞伯拉罕正是看見了環境裡的危險 ,才失去對神的單純信靠 ,再次試圖用自 我 的方法來解決問題。亞伯拉罕以為基 拉耳的人 【 不懼怕神 】 所以就用人的方法來解決問題 ,但實際上 【 他們都甚懼怕 】 (8節 ),完全出乎亞伯拉罕的預料。 更以 一個典型的 【 白謊 】 用一半事實掩蓋另一半事實 。神 要 再次興起環境 ,要煉淨他的信心。 (14-16節 )亞比米勒給亞伯拉罕的豐厚補償 ,表明他確實相信亞伯拉罕有先知代禱的權柄 ,也表明亞伯拉罕 【 以為這地方的人總不懼怕神 】 (11節 )是杞人憂天 ,在一切眼見的環境中 ,神始終掌管一切。亞伯拉罕對自己妻子不能 【 生育 】 毫無辦法 ,卻能藉著禱告使亞比米勒全家能 【 生育 】 ,這表明並不是亞伯拉罕的禱告有醫治的能力 ,也不是他的信心足以搖動神的手。亞伯拉罕在基拉耳的時間可能不到 3個月 (18:14;21:2)神在亞伯拉罕遷往基拉耳之前就已經安排好的 ,目的是 【 為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故 】 。因此 ,表面上是亞伯拉罕自己要遷往基拉耳 (1節 ),實際上是神親自安排了這一切 。思想 : 或許 我們也和亞伯拉罕一樣 ,無論怎樣愛主 ,怎樣有信心 ,但在我們的屬靈生命中總有一些還沒有被徹底對付的殘缺 ,平時掩蓋在我們的屬靈盔甲和敬虔外貌之下 ,不到 【 基拉耳 】 就沒有機會暴露 ,以致我們都忘了 自己生命中的軟弱 。 祈禱 :親愛主 ,我們很多都會自以為自己好屬靈 ,好愛主 ,但當我們生命遇到 【 基拉耳 】 時 ,只看環境 ,只靠自我 ,我們都如此軟弱 ;求主開我們的眼睛使我們懂得面對我們生命的 【 基拉耳 】 。阿們 !

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亞伯拉罕此時大約 140歲 (25:20)【 向來在一切事上耶和華都賜福給他 】 是對亞伯拉罕一生的總結。古人把手放在 【 大腿底下 】 說話或起誓 ,表示非常嚴肅 (47:29)。亞伯拉罕的 【 原出之地 】 哈蘭距離迦南地約 800公里 ,很少有人願意離開家鄉和親友 ,前往一個遙遠 ,陌生 ,的地方 ,嫁給一個從來沒有見過面的人。亞伯拉罕憑信心為兒子的擇偶設立了兩個條件 :1.亞伯拉罕絕不允許自己的兒子與 【 迦南地中的女子 】 摻雜 (3節 ),避免後裔被誘惑遠離真神。 2.亞伯拉罕絕不允許自己的兒子離開
被分別出來承受應許的地位 (22:17-18)回到 【 原出之地 】 ,駱駝從迦南地走到 800公里之外的哈蘭 ,大約需要 14天 ,一路時有盜賊出沒 ,這是一趟艱苦的路程。古代中東鄉村的公共水井通常在村外 ,以方便飲牛羊。婦女通常在早晨和傍晚比較涼爽的時候出來打水 ,井旁就成了她們的社交場所。 (12節 )【 我主人亞伯拉罕的神 】是強調神與亞伯拉罕所立的約 ,在生活中處處敬畏立約的神。這位敬虔的僕人正是亞伯拉罕敬虔生活的見證。 【 話還沒有說完 】 完全合乎老僕人條件的利百加就出現了 ;老僕人的默禱 (45節 )還沒有結 束 ,神就回應了。 (22節 )要讓這十匹駱駝 【 喝足了 】 利百加至少要打 100多瓶水 ,沒有足夠的愛心和體力是做不到的。所以忠心又有見識的老僕人已經確認這是出於神親自的 【 引領 】 (27節 ),所以他並沒有把時間浪費在客套和禮節上 ,繞著圈子說活 ,而是開門見山 ,直言不諱 ,誠實地見證神的作為 (33-49節 )。 (42-48節 )老僕人高舉神 ,(37-41節 )高舉主人的見證 ,使人認識到神的豐富 (35-36節 ),也認識到 【 這事乃出於耶和華 】 (50節 ),因此引起拉班和彼土利敬畏神的回應。 52節 這是老僕人的第三次禱告 :第一次求神引導時 ,是 【 站 】著默禱 ,警醒等候 (13節 );第二次確認神的帶領時 ,是 【 低頭向耶和華下拜 】 (26節 );第三次確定婚事時 ,則 【 向耶和華俯伏在地 】 。老僕人在路上已經走了半個月 ,於情於理都應該好好休息幾天 ,但他既然知道 【 耶和華既賜給我通達的道路 】 就絕不肯為體貼自己而 【 耽誤 】 神的時間。利百加雖然沒有見過以撒 ,但她因著老僕人的見證 ,內心起了嚮往 ,毅然決定 【 我去 】 。 63節【 默想 】 就是與神交通 ,禱告 ,仰望神。以撒不必做什麼 ,他只是從 【 那看顧我的永活者之井 】 (62節 )回來 ,【 在田間默想 ,舉目一看 】 就看見了神的預備 ,神的恩典。此時撒拉已經去世將近 3年 【 以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚 】 意味著利百加成為新的女主人 ,站在可以承受神應許的地位上。
思想: 老僕人站在僕人的地位上 ,毫無保留地對主人忠心 ,正如亞伯拉罕毫無保留地向著神忠心。 因著神的旨意忠心完成主人所託付的 ,更沒有體貼自我的滿足 ,我們又願成為天父在地上忠心的僕人去完成主的旨意嗎 ?祈禱:求主教導光照我們成為主祢忠心誠實的僕人 ,完成主祢的旨意。阿們 !