創世記 創世記 11:1-9

創世記 11:1-9

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】


1-9節是說明挪亞的後代是怎樣 【 分地居住 】 (10:25)【 在地上分為邦國 】 (10:31)的。當時 【 天下人的口音 ,言語 】 都是一樣。 是因 神的旨意是要人 【 遍滿了地 】 (9:1)但人卻執意要 【往東邊遷移 ….住在那裡 】 不打算離開 ,因為這片平原足以滿足他們自己。 【 示拿地 】 代表巴比倫 (但 1:2;亞 5:11)象徵人類奢侈放縱 ,敬拜偶像的中心。人 【 彼此商量 】 定意要用自己的工作代替神的工作 【 拿磚當石頭 】 建造高舉人的【 一座城和一座塔 】 (4節 )。當年人們在示拿地 【 彼此商量 】【 來吧 ,我們要 】 表明世人決定根據自己 ,依靠自己 政治勢力 ,而不是根據神 ,依靠神。 看似 有高明的政治手段 ,行政組織 ,分工合作聯合起來實現共同的目標。 【 城 】 指有城牆等防衛設施的城市 ,表明離開神的人一面缺乏安全感 ,一面要聯合起來保衛自己 ,積累財富 ,掌握自己的命運。美索不達米亞早期的 【 城 】 不是給人居住的 ,城中主要是宗教建築 ,倉庫 ,公務機關 ,居民大都圍繞城市居住 ,有敵人來襲時 ,城外的居民可以進城躲避。【 塔 】 也被稱為巴別塔 ,建這塔的表面目的可能是抵禦洪水 ,彰顯人的偉大 ,實際上是要追求與神同等 ,高舉自己 。 【 塔頂通天 】 指世人想憑著自己的力量 【 升到天上 】【 要與至上者同等 】 (賽14:13-14)與天比高 ,勝天一籌。 【 為要傳揚我們的名 】 表明這些人是集體地高舉自己 ,榮耀自己 的 哲學文化 ,用人的理性作為衡量一切的標準 ,以滿足人的慾望作為一切行為的目的 ,這樣一個共同的理想而努力。 【 免得我們分散在全地上 】 表明人執意違抗神要人 【 遍滿地面 ,治理這地 】 的旨意 ,只尋求自己的滿足 經濟 的 利益 ,不願意做神的管家。 美索不達米亞早期的城市帶來了分工合作的生活方式 ,方便大規模的灌溉和農業生產 ,使更多人可以在同一個地區居住 ,享受城市化帶來的經濟利益 ,而不必 【 分散在全地上 】 。 (5節 )這裡卻用擬人化的方法 ,諷刺這 【 城和塔 】 離天實在太遠了 ,以致神在天上看不見它們 ,必須 【 降臨 】 下來才能看清。 【 成為一樣的人民 ,都是一樣的言語 】 必然會先聯合起來反對神 ,然後人與人之間互相鬥爭。一旦人開始以自我為中心 ,決定建造巴別塔 ,抵擋神的旨意 ,就沒有任何人能攔阻人類變本加厲地走向敗壞 ,最終奔向滅亡。神並未拆除城和塔 ,而是 【 變亂他們的口音 ,使他們的言語彼此不通 】 因為城和塔並不是問題的根源 ,人裡面 敗壞 的生命才是問題的根源。神把人 【 分散在全地上 】 不使人集體滅亡 ,是對人的保護。實際上是人類自己分散了 ,因為他們先與神分離了。
思想: 在 歷世歷代人們 都 不斷提出的宏偉計劃和遠大 理想 ,但因離開神 ,耶真正的生命時 ,結果都是事與願違 ,歸於無有。 因 人裡面 敗壞 的生命若不改變 ,人的本性就不會改變 ,高舉人所帶來的結局也不會改變。
祈禱:親愛主 ,求祢光照我們 ,光照我們內裡的生命 ,更需要讓主祢充滿我們的生命 ,沒有主祢 ,我們的裡面都有很多的自我 ,很多的販壞的人性 ,唯願主的神聖每日光照充滿我們的生命。阿們 !

Leave a Reply

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *

Related Post

創世記 33:1-20創世記 33:1-20

【和合本】釋經內容資料 : 《聖經綜合解讀》 :

【創世記】 以掃帶領 400人 遠道前來 ,很可能來者不善。雅各做了最壞的打
算 ,他勇敢地走在前頭 ,首先承受危險 ,而安排他最愛的 【 拉結和約瑟在儘後頭 】 ,讓
他們在緊急關頭可以逃走。雅各 【 在他們前頭過去 】 表明他被神對付到一個地步 ,已經可以撇下自己。 【 一連七次俯伏在地 】 是當時的諸侯朝見法老的大禮。雅各
這種謙卑恭敬的態度與 20年前以撒的祝福完全相反。以掃很可能原先懷著敵意 ,但現在態度已經變為友善和恩典 ,這完全是神的工作 (35:5)並且超過了雅各的所
求所想。 7節後半段先提孩子約瑟 ,後提母親拉結 ,預告約瑟將會成為雅各之後的
主角 (37至 50章 )。 9節 以掃稱雅各為 【 兄弟 】 表明他們已經和好。 【 禮物 】 原文
與 【 供物 】 是同一個字 ,雅各是以向神獻祭的心情來送禮物的。 【 我見了你的面 ,如
同見了神的面 】 是因為雅各從以掃的赦免看到了神的恩典。 11節的 【 禮物 】 原文
與 【 福分 】 (27:35-36)同字 ,雅各是要從神所給他的 【 福分 】 裡 ,把他從前用詭計從
哥哥奪去的 【 福分 】 還給他。 【 因為神恩待我 ,使我充足 】 這是表明雅各承認他一
切所有的都是神的賜福。以掃收下禮物 ,是和好的憑據 ,從此雅各在神面前就不再
有虧欠了。當時剛過了剪羊毛的季節 ,春天的牛犢 ,羊羔剛出生不久 ,不能 【 催趕 】 。
雅各並沒有直接去西珥 ,而是前往 【 疏割 】 休整 (17節 )。 【 直走到西珥我主那裡 】
並不是說 直接把群畜和孩子一直帶到西珥 ,而是客氣話 ,表示將來把一切都安頓好
了以後 ,再去拜會以掃。後來以掃和雅各一起埋葬了父親以撒 (35:29)表明他們確
實再次見面並和好了 ,並非雅各的詭詐。雅各婉拒以掃的保護 ,可能因為他完全相
信 【 神的軍兵 】 會保護他們 ,而不是害怕被監視。 【 疏割 】 原文的意思是 【 棚 】 ;表
明他們在此停留的重點是 【 為牲畜搭棚 】 這個季節有許多剛出生不久的牛羊 ,【 正
在乳養的時候 】 因此需要在水草豐富的地方休整幾個月 。 雅各本可以放心跟隨 當
初向神許願的地方是 【 伯特利 】 但他卻沒有繼續走完這剩下的 50公里 ,而是在 【 示
劍城 】 買地定居。 可能因為【示劍城】是當時有名的貿易中心 ,比伯特利更適合【做
買賣 ,置產業】和放牧。雖然這裡也是應許之地的一部分 ,雅各也效法亞伯拉罕在
此築壇 ,但卻不是徹底的順服。這看上去只是留了一點破口 ,但很快就讓雅各付出
了慘痛的代價 (34:1-31)。【伊利·伊羅伊·以色列 אל אלהי ישראל 】原文意思是【以色列
全能的神】。雅各【平平安安地到了迦南地】所以他實踐自己所承諾的【我必以
耶和華為我的神】正式承認【以撒所敬畏的神 ,亞伯拉罕的神】就是【以色列全能
的神】。經過了神 20年的對付 ,雅各的靈性已經有了很 大的長進 , ,並且公開宣告神
是【以色列的神】。但在裡面 ,雅各還沒有完全接受神做他的神。 他沒有繼續照著
神的心意前往伯特利 ,而是在示劍城買地定居 ,表明他還是活在自己裡面 ,所以神
就任憑他停留在示劍城 ,更深地被拆毀。 思想 : 當雅各經歷神化解了與哥哥多年的
仇怨後 ,神讓雅各 作 選擇 ,是停留在示劍城 ,還是繼續去伯特利 ,正是神讓他察驗內
裡對上主順服的實在 ;我們經歷試驗後 ,願意揀選安舒繁榮的示劍 ,還是神臨在的
伯特利呢 ?祈禱 :親愛主 ,感謝祢使我們生命有祢不少的試驗 ,或許我們都期望 每次
試驗都能跨過 ,更帶來我們期望的回報或安穩 ,求主光照我們 ,讓我們明白儘管在
試驗中或是試驗過後都需要返到伯特利主祢的殿 ,祢同在中。阿們 !

創 8:1-22創 8:1-22

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

聖經對洪水的審判與洪水之後的重造的描述,以 【 神記念 】 為轉折點 ,表明每一步都是神有秩序的控制 ,此時浩大洪水將神的創造翻轉到 【 淵面黑暗 】 (1:2 )的狀態而 【 神叫風吹地 ,水勢漸落 】 與 【 神的靈運行在水面上 】 (1:2)相似 ,就像神重造的過程。這 【 一百五十天 】 是從下雨的時候開始算的 (7:24)神按著祂的所定的時間 ,按照祂 的方式來搭救祂所 【 記念 】 的人和生物。傳統認為 【 亞拉臘 】 山脈是在亞美
尼亞境內。現代土耳其東北部亞拉臘山只是這山脈中的一個山峰。 【 山頂都現出來了 】 表明得救的盼望有了確實的證據。挪亞放出不會自動歸巢的 【 烏鴉 】 是為了觀察它所選擇的飛行方向 ,判斷陸地的所在。挪亞放出能自動歸巢的 【 鴿子 】 是為了判斷地面是否乾了。鴿子喜歡乾燥潔淨的地方棲身 ,以植物為食 ,外面既然沒有合適的食物 ,也沒有 【 落腳之地 】 只好回到方舟。通常 【 橄欖 】 生在比較低海拔的地帶 ,因此有 【 新擰下來的橄欖葉子 】 表示低處的水也已經退去 ,並能根據橄欖樹淹沒後長出新葉所 需的時間 ,作為洪水深度的線索。鴿子一去不復返 ,表明地上的水都乾了。 【 正月初一日 】 這個日期的寫法 ,是在重申人類有了一個新的開始。世界再獲新生 ,正如創造的過程中旱地和海洋被分開 (1:9)。挪亞全家 【 進入方舟 】是根據神的話 (7:1)【 出方舟 】 也是根據神的話。挪亞已經多次釋放烏鴉和鴿子察驗 (7-12節 ),並且早在正月初一日已經確定 【 地面上乾了 】 (13節 ),但他並沒有根據
自己的眼見作決定 ,而是在方舟裡等候神的命令 57天。人敗壞 ,動物也跟著遭殃(6:7);人得保存 ,動物也跟著得保存 (6:18-19);人蒙神記念 ,動物也跟著蒙記念 (1節現在人得救 ,動物也跟著得祝福。 【 滋生 】 原文與神在創造時祝福的 【 滋生 】 相同(1:20),【 興旺 】 原文與神在創造時祝福的 【 滋生 】 相同 (1:22)。 【 各類潔淨的牲畜、飛鳥 】 原文都是陽性單數 ,表示每樣只獻上一隻公的。本節是聖經中第一次提到【 築壇 】 。 【聞那馨香之氣】是用擬人的方法表示神悅納對祂的敬拜 (弗 5:2;腓 4:18)。【心裡說】表明這是神親自啟示人。【人從小時心裡懷著惡念】這句之前有個連接詞 ,可以翻譯為【雖然】表示神雖然知道人本性 的 邪惡 ,但還是選擇不再用洪水滅世。 22節原文 的形式是詩歌。神恢復了自然的秩序。
思想
:挪亞由建造方舟 ,進入方舟甚至出方舟都緊守神的話 ,等待主的吩咐 ,讓我們知道 信徒行事為人 ,不單憑經驗 ,不單憑知識 ,而是 一面盡 其 本分 ,警醒預備 ,一面等候 信任 神的話。
祈禱:親愛主 ,你是我們的主 ,感謝祢讓我們能在主祢的旨意裡 ,更能與主同工 ,求主開我們眼睛 ,使我們面對主祢的心意不靠自己的經驗 ,知識 ,而是 等候信任神 祢 的話。 阿們 !