創世記 創世記 18:1-15

創世記 18:1-15

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

【那時正熱 】 指炎熱的中午 ,是當地人午休的時間。亞伯拉罕可能正在打瞌睡 ,所以一抬頭就 【 見有三個人在對面站著 】 ,而不是他們出現的過程。一般人不會在炎熱的中午趕路 ,所以這 【 三個人 】 很特別。 亞伯拉罕 【 俯伏在地 】 表示向貴客問安(23:7,12;33:3)。亞伯拉罕此時還不了解這三位天使的真實身分 ,而是謙卑、熱忱地【 用愛心接待客旅 】 結果 【 不知不覺就接待了天使 】 (來 13:2)。亞伯拉罕對陌生客旅的愛心 ,正應驗了 【 你也要叫別人得福 】 (12:2)。古時中東一帶人所穿的 都 是涼鞋 ,行路的人腳上常會沾滿灰塵 ,【 洗洗腳 】 是對客人的尊重。 亞伯拉罕 更預備【 三細亞 】 相當於一 【 伊法 】 (出 29:40)大約 22公升 ,數量很大 ,可能是為了給客人路上預備乾糧。 【 牛犢 】 並不是當時的人日常的食物 ,而是特別預備的。 【 站在旁邊 】表明亞伯拉罕是以僕人的態度來伺候他們。神已經向亞伯拉罕說過這個應許(17:21) 『到明年這時候 ,我必要回到你這裡;你的妻子撒拉必生一個兒子。』 所以亞伯拉罕認出這位天使是神的代表 (13節 )。撒拉所看到的是 【 我 】 和 【 我主 】看到的都是難處 ,因此毫無生子的指望。但神的應許並不需要人力的配合 ,祂 常常要等到人對自己完全絕望的時候才開始做事。撒拉對神的認識還很膚淺 ,但神卻沒有責怪人的小信 ,反而藉此做出了最偉大的宣告: 【 耶和華豈有難成的事嗎 】 。這句宣告在聖經中不斷迴響 (耶 32:17、 27;亞 8:6;太 19:26)啟示 【 亞伯拉罕所信的 ,是那叫死人復活、使無變為有的神 】 (羅 4:17)。 經文中 撒拉就害怕 ,不承認 ,說:
『我沒有笑。』那位說:『不然 ,你實在笑了。 這對話並不代表撒拉對耶和華使者的謊言 ,而是耶和華與她親密的關係就好像朋友般的相 處 ,風趣中不帶點認真。
思想:神的臨在或許會使懼怕 ,但因著 人的信心與愛慕 ;神的臨在就變得有盼望 ,耶和華豈有難成的事嗎? 更能經歷與神融洽真誠的關係。
祈禱; 親愛主你是可敬可畏的神 ,更是可親可近的神 ,祢滿有威嚴 ,更滿有慈愛 ,主 !祢的臨在讓人充滿盼望 ,祢的臨在讓我們充滿喜笑與滿足。阿們 !

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拉結見自己不能生育,但姐姐利亞卻為雅各生了四個兒子 ,所以她便嫉妒姐姐 ,雅各一向倚靠自己的聰明 ,果斷和力氣 ,此時也不得不承認自己的能力是有限的 ,在神的作為面前 ,【 我豈能代替祂作主呢 】 。 其實利亞能夠生下四子 ,全是因為耶和華使她生育。利亞能生育不是因為她很有公義或做得很好 ,以致配受神的恩典 ,讓神祝福。 當時妻子若不能生育 ,可以把婢女送給丈夫作妾 ,並將婢女生育的子女放在自己名下。 拉結運用自己的資源 ,讓雅各與她的使女辟拉同房 ,使辟拉生子在她膝下。 拉結給闢拉所生的兩個孩子取名 ,代表收養這兩個孩子 但和拿弗他利 。 利亞看見妹妹把婢女給雅各而得了兩個兒子 ,她見自己已停了生育 ,所以也把自己的使女悉帕給了丈夫 ,悉帕就生了迦得和亞設。 由於 拉結相信風茄可以讓她生孩子 ,所以很想得到它。 【 風茄 】 是一種植物的根部 ,被人認為有助於受孕 ,結果卻毫無功效。於是 到了晚上 ,雅各從田間回來 ,便因而被 雇 去跟利亞同房。神應允了利亞 ,讓她再生下兒子以薩迦和西布倫 ,並女兒底拿 ,利亞放棄了風茄 ,反 而得了一個兒子 (17節)。 【 神顧念拉結 ,應允了她 】 表明拉結最終放棄了自己的努力 ,單單向神祈求。她靠婢女和風茄所得不到的 ,靠著禱告得著了 ,就給他起名叫約瑟 。 應允是聽見的意思 ,就是神聽見她們心中的渴求 ,縱然她們的渴求不是向著神 ,卻是向著風茄 ,但神並沒有因為她們做得不好而不祝福她們。 雅各的每個孩子幾乎都有一個屬靈的名字 ,但這些屬靈名字的背後卻記錄著這個家庭的痛苦。表面上 ,幾乎每個名字都提到神 ,但實際的動機卻是要在人前得好處。雅各在外面牧羊時 【 白日受盡乾熱 ,黑夜受盡寒霜 ,不得合眼睡著 】 (31:40)回到家裡則面對你爭我奪 ,一點安息都沒有。巴旦·亞蘭的生活對雅各是一個完全的拆毀 ,裡裡 外外都是折磨 ,整個家庭都滿了痛
苦。但另一方面 ,因著這些兒子的出生 ,神給亞伯拉罕的應許又進一步應驗了 ,神的救贖計劃繼續向前走。
思想:人相爭 ,神施恩 ,神的恩典真的不是我們配得 ,我們從神領受恩典 ,不要用自己的方法 ,不是甚麼資源能讓我們 達到 ,一切 都是神的決定 ,是神的恩典。並不是我們做得好便能換取到恩典。
祈禱:親愛主 ,感謝祢的賜予一切都是祢的恩典 ,縱使我們很多時候都期望透過自己的方法 ,自己的資源爭取神祢的恩典 ,或是自我的願望 ;但主 祢使我們真正經歷不是爭取 ,而是領取。求主開我們眼睛 ,使我們真正看到一切都是祢的恩典。

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【和合本】釋經內容資料 : 《聖經綜合解讀》 :【創世記】


【亞伯拉罕的日子】的飢荒與以撒時代的飢荒相隔了大約一百年(12:10)【那地】指南地 (12:10)包括以撒所居住的【庇耳·拉海·萊】一帶。這裡沒有可灌溉的河流 ,收成完全靠【秋雨春雨】 (申 11:14)。【亞比米勒】字義是【我父親是王】 ,【非利士人的王】的稱號。這位【亞比米勒】並不是亞伯拉罕時代的那位亞比米勒 (20:2)。(2節 )這是聖經第一次記載神【向以撒顯現】應驗了神對亞伯拉罕的應許 :【我要與他堅定所立的約】 (17:19)。當以撒正在為是否下埃及躲避飢荒而猶豫不決的時候 ,神及時地阻止了他 ,說 :【你不要下埃及去 ,要住在我所指示你的地】並應許【我必與你同在 ,賜福給你】 (3節 )表明神所安排的功課是讓他留在基拉耳 ,學習怎樣享用恩典 ,享用神。神興起同樣的飢荒 ,但對亞伯拉罕和以撒的帶領卻不相同 ,因為神藉著他們所要表達的心意不同 :神當初沒有阻止亞伯拉罕下埃及 ,只在埃及暗暗地保守他 ,是為了讓他學習因信進入應許 (12:10-20);如今神阻止以撒下埃及 ,又在基拉耳明明地保守他 ,是為了讓他學習因信承受應許。神並不要求以撒重複亞伯拉罕在埃及同樣的 失敗 ,而是提醒他【亞伯拉罕聽從我的話】 (5節 )讓以撒從亞伯拉罕的經歷裡學會順從神。以撒的一生所顯明的是一個能承受應許的人。他聽了神的話【就住在基拉耳】表明一個懂得享用神 ,享用恩典的人 ,所該做的就是站穩該站的地位 ,其它的事情由神負責 ,這樣就可以活在神的應許裡。以撒明顯同樣是一個普通人 ,他雖然有神的同在 ,也能憑信心順服神 (6節 ),但在環境面前還是免不了懼怕。然而神卻讓他【在那裡住了許久】 (8節 )都平安無事 ,用事實證明他的懼怕是多餘的。以撒這樣經歷了神 ,才能學會完全交託 ,安息在神的應許裡。 (8節 )【戲玩 צָחַק 】與【以撒 יִצְחָ ק 】的原文相近 ,是雙關語。神給以撒和亞伯拉罕安排了不同
的功課 ,但又藉著同樣的失敗顯明 ,他們都是不完全的人。亞比米勒的激烈反應 ,表明他可能知道神對從前的亞比米勒的警告 (20:7)這是神明明的保守。神沒有允許利百加像撒拉那樣被亞比米勒帶走 (20:2),而是事先阻止 ,用事實來見證祂的【同在】和【賜福】是可靠的 ,不需要依靠自己的方法。以撒之所以能站穩地位 ,承受應許 ,並非因為自己的剛強 ,而是神恩典的保守。 (12節 )【那一年】指遭遇飢荒的那一年 ,以撒卻有【百倍的收成】。神再一次用恩典讓以撒經歷 ,堅 固了以撒活在應許裡的
信心。以撒【成了大富戶】 (13)一方面是神的祝福 ,另一方面也是享用恩典的人需要學習的新功課。
思想:以撒和我們一樣都是普通人 ,每一個蒙揀選的人都需要用一生的年日在神面前接受造就 ,我們的信心得堅固 ,也不是靠自己的理性 ,感情或意志 ,而是靠神一步一步用恩典的帶領。
祈禱:親愛主 ,感謝祢讓我們一生都能夠有不少的經歷 ,因著主祢 ,人生每一步都能經歷主祢 ,願我們縱使在困難的環境 ,艱難的日子 ,都靠主恩典帶領我們。阿們 !