創世記 2:1-25

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

經文中的 四王可能都位於美索不達米亞南部。 而 五王都位於死海周圍 ,所多瑪王【 比拉 】 字義是 【 罪惡之子 】 蛾摩拉王 【 比沙 】 字義是 【 邪惡的 】 。在 4000年前 ,這四王居然長途奔襲 1000多公里來攻打迦南地 ,實際是神要讓這些事情發生 ,為了造就亞伯蘭。四王的軍隊勞師遠征 1000多公里 ,卻輕易地打敗了以逸待勞的這6民 族 (5-7節 )可見四王的戰鬥力很強。五王 【 在西訂谷擺陣 】 (8節 )是因為那裡【 有許多石漆坑 】 他們想利用地理上的天然障礙 ,結果卻自己 【 掉在坑里 】 。羅得
因為 【 財物甚多 】 (13:6)而離開亞伯蘭 ,定居在繁榮的所多瑪 ,結果連人帶 【 財物 】都被 【 擄掠去了 】 。 第 13節是聖經裡第一次出現 【 希伯來人 】 名字 ,後來也用 【 希伯來人 】 來稱呼以色列(39:14,17)。 【 家裡生養的 】 表明這些僕人不是從埃及獲得的僕婢 (12:16)比較忠誠。 【 精練壯丁 】 三百一十八人 表明還有其他老弱婦幼 ,整個部落可能有 1000人左右 ,這在當時是一支不小的勢力。古代文獻表明 ,當時的戰爭常常只有幾百人參戰。在神應許裡的亞伯蘭 ,神就讓他 及 羅得和他的財物 ,以及婦女 ,人民也都奪回來得拯救。 【 王谷 】 距離所多瑪大約 100多公里 ,海拔比所多瑪高 1200多米 ,所多瑪王 【比拉】 那 【罪惡之子】 並不是碰巧出現在這裡。 【 撒冷 】的字義是 【 平安 ,和平 】【 麥基洗德 】 的字義是 【 仁義王 】 (來 7:2)。亞伯蘭靠著神的幫助打敗仇敵之後 【 罪惡之子 】 和 【 平安仁義王 】 一起出來迎接 ,表明更大的屬靈爭戰剛剛開始。 【 至高神的祭司 】 表明麥基洗德事奉的是獨一真神 ,身分是君王兼祭司。 神藉著麥基洗德為亞伯蘭祝福 ,使他對神有了更深的認識。而亞伯蘭奉獻十分之一給至高神的祭司 ,表明承認他的得勝完全是神的賞賜： ：(19節 )【天地的主】表明神擁有天地的主權 ,是天上和地上一切福氣的源頭。【至高的神】表明神超越一切權柄和勢力。 【至高的神把敵人交在你手裡】指亞伯蘭並非靠他自己打勝仗 ,完全是神的恩典。 根據當時的慣例 ,亞伯蘭的戰利品都歸他所有 ,所多瑪王已經沒有對 【 人口 】 和 【 財物 】 的支配權 ,所以亞伯蘭有權 【 把所得的拿出十分之一來 ,給麥基洗德 】 (20節 )。但所多瑪王不但沒有像麥基洗德一樣帶禮物來迎接 ,反而提出 【 把人口給我 】 又故作慷慨地說 【 財物你自己拿去吧 】 。亞伯蘭信心的眼睛注目於 【 天地的主 ;至高的神 】 所以在財物 ,人情面前能保持警醒 ,看出 【 罪惡之子 】 的 【 好意 】 背後的真實用心。亞伯蘭所關心的不是財物 ,也不是自己的合法權
利 ,而是神的榮耀不被人竊取。 因此斷然拒絕那 【罪惡之子】 的要求。
思想: 亞伯蘭自己憑信心生活 ,他知道真實的信心必須出於神 ,而 替別人做主 ,把別人的東西獻給神 ,偽裝出虛假的信心 ,都是不蒙悅納的。藉著四王與五王的爭戰 ,神讓亞伯蘭學到了第三個功課 ,就是單單依靠神 ,注目神才能保持得勝 ,做到既勇敢(15節 )又謙卑 (20節 );既能得勝 (16節 )又能警醒 (23節 )。
祈禱:主 ,祢就是天地的主至高的神 ,是主祢讓我明白當生命縱使遇到患難 ,祢仍是我們的主 ,當我們生命經歷得著 ,經歷勝利時主祢才是至高的神。求主保守我們使我認定主祢給予我 們的生命 ,我們每日的遭遇 ,使我們單單倚靠信任祢。阿們 !

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

神說【 你不要懼怕 】 可能因為亞伯蘭擔心得罪了四王會遭到報復。當心裡產生 【 懼怕 】 這時唯一能堅固的 【 盾牌 】 就是神自己的話語 【 我必保護你 】 。亞伯蘭不肯接受所多瑪王的財物 ,神就應許 【 必大大地賞賜 】 他。 第 2節 亞伯蘭的回答並非出於不信 ,而是顯明他的信心的堅持。因為沒有 【 後嗣 】 就不可能成就神起初呼召他 【 成為大國 】 的應許 (12:2);因 亞伯蘭此時並不知道神將怎樣成就應許(12:1-3)。
以為藉著僕人 【 以利以謝 】 成就 ;【以利以謝】 字義是 【 神是幫助 】 。 根據 當時 慣例 沒有兒女的主人可以設立一個朋友或僕人作為繼人。 第 4節神要表示 只有神自 己在人身上的工作 ,才能使人承受神的國 。 (5節 )【 眾星 】 是神應許的形象記號 ,但亞伯蘭所信的不是 【 眾星 】 而是脫離環境 【 信耶和華 】 自己 ,所以相信神所說的一切話 (4-5節 )。所以 【 耶和華就以此為他的義 】 新約引用了三次 (羅 4:3;加 3:6;雅
2:23)。 第 7節 我是耶和華 ….神在此宣告 :祂 的帶領決不至於有始無終 ,祂既然開了頭 ,就必負責成全祂所開始的工作。 當中 亞伯蘭向神求一個證據 ,並不是試探神 ,也不是對神沒有信心 ,真實的信心 【 並不是出於自己 ,乃是神所賜的 】 (2,8節 )是亞伯蘭第一次稱神為 【 主耶和華 】 。 神要求他獻上 【 三年 】 的牲畜 為 祭物 ,是 向神所獻貴重的 祭物 。 (17節 )【 亞伯蘭沉沉地睡了 】 說明他並沒有從祭物的兩半中間經過。
人雖然有守約的意願 ,卻沒有守約的能力 ,只有神能夠信實守約。 (11節 )都暗示這約面臨屬靈黑暗勢力的干擾 ,但神特意要在這樣的 【 大黑暗 】 中堅立祂自己的約 。(13節 )預言以色列人將下埃及 ,最後被法老王轄制 (出 1:8-14)。【四百年】是大概的數目 ,以色列人在埃及一共住了 430年 (出 12:40)。等候神 ,是神的百姓重要的功課 ,等候【四百年】的目的是 :讓亞伯蘭的後裔經歷神的供應 ,變得人數眾多 ,並 在 【 亞摩利人的罪孽還沒有滿盈 】 之前 ,因此 ,將來以色列人進入迦南的爭戰完全是執行神的公義 ,而不是侵略。人若想效仿以色列人執行神的公義 ,必須首先學會等待的功課。摩西率以色列人出埃及 ,正好是 【 第四代 】 (出 6:16-20)。 【 亞摩利人 】 代表所有的迦南民族 ,他們敬拜諸多偶像 ,焚燒兒女為祭 ,行各 種邪術 ,是神所憎惡的 (申18:9-12)。神是公義的 ,必要審判人的罪孽 ;但神也是恩慈的 ,祂容忍等待世人悔改迴轉 ,直至日期滿足 ,才對不肯悔改的人施行審判。 【 冒煙的爐 】 和 【 燒著的火把 】
就像後來的 【 雲柱 】 和 【 火柱 】 (出 13:21),象徵神的臨在。立約的雙方都要經過劈開的動物 (耶三 34:18)表示背約會面臨和這些動物同樣的命運。但此時卻是神獨自經過肉塊中間 ,象徵神獨自完成立約 ,單方面承諾履約。因此 ,這約完全是神主動的恩典和賞賜 ,並非人與人之間交易式的立約 【 我已賜給 】 表示此約已經成立 。19-21節列出十個民族 ,實際上居住在迦南的不止十個民族 ,【 十 】 是代表 【 完全 】 。
思想: 人的信心很容易受環境和時間的影響 ,因此忍不住用人的東西來代替神所要賜下的。但人的東西不管看上去有多好 ,都無分於神的產業 ;神 讓我們清清楚楚地知道這不是 【 自信 ,心理作用 】 而是神的恩典。
祈禱:親愛主 ,每日都有很多的環境挑戰 ,衝擊著我們的信仰 ,會讓我們懼怕 ,會讓我們只看環境 ,只衡量自已的能力 ,求主祢讓我們仰望祢 ,深信祢的同在與應許。阿們 !