創世記 創世記 23:1-20

創世記 23:1-20

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

撒拉完成了她在神救贖計劃裡的任務,她一生的年日是蒙神記念的 ,在神面前是有價值的。在聖經中 ,撒拉是惟一記載 【 一生的歲數 】 的女人。 【 亞伯拉罕為她哀慟哭號 】 是因著暫時的離別 ,並不是 【 像那些沒有指望的人一樣 】 憂傷 ,神應許的時間還沒有到 (15:16)所以亞伯拉罕承認自己在迦南地 【 是外人 ,是寄居的 】 ,而 當地的外國人 ,通常不能擁有地產。 因此亞伯拉罕 求 他 們在這裡 買 一塊地。 但 赫人的托
詞是為了阻止亞伯拉罕擁有永久的土地產權。 更以【 你在我們中間是一位尊大的王子 】是 因為亞伯拉罕 擁 有 【 精練壯丁三百一十八人 】 (14:14),在當時是一支人數可觀的勢力。亞伯拉罕拒絕了赫人表面的好意 ,因為他知道赫人將來要被神從迦南驅逐 (15:20),所以堅持分別的原則 ,無論是生是死 ,都不能與惹神震怒的人混在一起。亞伯拉罕點出以弗崙的名字 ,表明他已經做過調查了。 雖然整個迦南地都是神賜給亞伯拉罕的應許之地 (13:14-15),但在神的時間未到之前 ,亞伯拉罕並不謀求地上的產業。 10節 【 城門 】 指城門洞兩側的小房間 ,是人們處理交易和訴訟的公共會所 (得 4:1)。 事實上 亞伯拉罕只需要買 【 田頭上那麥比拉洞】 (9節 ),以弗崙表面上是慷慨贈洞 ,實際上是以退為進 ,要亞伯拉罕把整塊田都買下。主前 18世紀的漢謨拉比法典記載 ,當時一個男奴隸的價格是三十舍客勒銀子 ,女奴隸是二十舍客勒銀子。因此 【 四百舍客勒銀子 】 是一筆巨款。雖然是一筆巨款 ,但亞伯拉罕並沒有與以弗崙討價還價 ,使人得榮耀。他與赫人相處的原則正如當初對待所多瑪王一樣(14:22-23)。這份買賣是在赫人長老和見證人面前 ,按照正規手續辦妥的。雖然亞伯拉罕寄居在 赫人中間 ,他的生活與赫人有非常徹底的分別 ,決不欠他們的情 面 。雖然神已經應許將 【 迦南全地 】 賜給亞伯拉罕和他的後裔永遠為業 (17:8)但亞伯拉罕生前所獲得的唯一一塊迦南地業 ,卻是買來的 【 墳地 】 。亞伯拉罕不惜代價地買下這墳地 ,因為他一定要讓自己的屍骨留在迦南地 ,作神應許的見證 ,等候四百年後神應許的成就 (15:13-16)。這塊墳地成為神應許的標誌 ,亞伯拉罕 ,撒拉 ,以撒 ,利百加 ,雅各和利亞都葬在這裡 (25:9;49:31;50:13)【 這些人都是存著信心死的 ,並沒有得著所應許的 ;卻從遠處望見 ,且歡喜迎接 ,又承認自己在世上是客旅 ,是寄居的 】 (來 11:13)。
思想:信心的生活並不只是對神的態度 ,在生活中儘管好像亞伯拉罕緊握著神的應許與祝福 ,都不會成為別人的欺壓 ,靠著信心面對生命的擁有 ,更不因自以為有的權利成為別人的了剝削 ,正是信徒每日活出信心生活的功課 !
祈禱 :親愛主 ,感謝主祢的賜予 ,我們的擁有 ,祝福都是主祢的賜予 ,求主教導我們在生活中都活出信心的生活 ,每天緊守仰望主祢。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合 解讀》 :【創世記】

神在【 這些事以後 】 才試驗亞伯拉罕因為神的試驗是為了造就人 ,而不是敗壞人 ,所以祂所安排的試驗都是人所能承擔的 。 【 你帶著 】 原文是 【 請帶著 】 。在舊約裡每次神用 【 請 נָּא 】 字對人說話 (13:14;15:5;22:2)都是要人做一些難以想像的事。神的 【 試驗 】 是拿走 【 你的兒子 ,就是你獨生的兒子 ,你所愛的以撒 】 以撒是神所賜的恩典 ,是成就神應許的基礎 ,是亞伯拉罕喜樂的核心。 【 摩利亞 מוֹרִיָּה 】 的字根是第4,8,13,14節中的 【 看見 ,觀看 רָּאָּה 】 有雙關的意義 ,字義是 【 被耶和華選上的、被耶和華看見的 】 猶太人傳統認為就是所羅門建聖殿之處 (代下 3:1)主耶穌釘十字架的各各他就在附近。 【 摩利亞地 】 距離亞伯拉罕所住的別是巴大約 80公里 ,需要走三天 (4節 )。 【 獻為燔祭 】 指將祭牲全部燒掉 ,表示完全獻給神。對於神的特別要求 ,亞伯拉罕沒有質疑力爭 ,也沒有苦苦哀求 ,而是 【 清早起來 】 就立刻遵行。不管摩利亞山上有沒有木柴 ,亞伯拉罕都 【 劈好了燔祭的柴 】 ,寧可帶上木柴走三天的路程 ,也絕不給自己留下任何不順服的藉口。 【 到了第三日 】 表明亞伯拉罕的信心經歷了 【 三日 】 而持久不衰 ,證明亞伯拉罕的 行為是根據神所賜的信心 ,而不是自己一時的衝動。這三日 ,亞伯拉罕內心承受了即將失去愛子的煎熬 ,亞伯拉罕相信獻上以撒之後 ,【 神還能叫人從死裡復活 】 (來 11:19),所以說 【 往那裡去拜一拜 ,就回到你們這裡來 】 。 【 童子 】 的年齡範圍可以從兒童到四十歲 ,猶太史學家約瑟夫記載 ,此時以撒 25歲 ,所以他能背燔祭的柴上山 (6節 )。亞伯拉罕沒有向撒拉和僕人們透露神的吩咐 ,以免他們攔阻他對神的順服。亞伯拉罕與以撒 【 二人同行 】【 自己手裡拿著火與刀 】 要親自獻上以撒 ;以撒此時可能已經明白將要發生的事了 ,因為迦南人流行用自己的兒女獻祭。 【 父親 ,我兒 】 都是很親暱的稱呼 ,這樣的對話必然叫亞伯拉罕錐心痛苦。 【 神必自己預備作燔祭的羊羔 】 是亞伯拉罕在信心裡說話 (13節 )。他並不需要知道細節 ,只需要對神有全然的把握 ,相信神 的安排與帶領 。以撒雖然也有疑問 (7節 )但卻沒有掙扎反抗 ,而是甘願被老父 【 捆綁 】 ,9-10節是最關鍵的一刻 ,每個動作都被神所記念。 【 伸手拿刀 ,要殺 】 這樣的細節 ,表明亞伯拉罕絕不是裝裝樣子 ,而是毫無保留地交出了以撒 ,用行為印證了他的信心。神等到最後一刻才出聲阻止 ,是要讓這個功課不留任何死角 ,讓亞伯拉罕學習完全交出自己。 神宣告他已經進入一個地位 ,可以承受神永遠的旨意 ,成為神救贖 ,恢復計劃的出口 (16-18節 )。神使亞伯拉罕看見那公羊 ;神早就預備了 【 一隻公羊 】 代替以撒作燔祭牲。 【 耶和華以勒 יְּהֹּוָּה יִרְּאֵה 】 由 【 耶和華 יְּהֹּוָּה 】 和 【 看見 רָּאָּה 】 兩個詞合成 ,意 思是 【 耶和華必看顧 】 與 【 摩利亞 מוֹרִיָּה 】 的字根相同。神苦煉 ,試驗 ,不是要叫他 受損 ,乃是要叫 他 【 終久享福 】 。神原來應許 【 地上的萬族都要因你得福 】(12:2-3;18:18)現在更清楚地應許 【 地上萬國都必因你的後裔得福 】 。本章的開始說 【 這些事以後 】 (1節 )現在又說 【 這事以後 】 (20節 )表明這幾件事都是神在時機成熟的時候所做的安排。並不是偶然知道 ,而是在神的管理下發生的。
思想: 神的試驗不是拿走人外面的事物 ,容易放下的事物 ,而是拿走人心最深處的 ,最珍愛的事物 ,包括神的應許和恩典 ,因為這些事物最容易成為代替神的偶像。揀選神選神的生命,還是揀選神的恩典 ,這也是每一個 信徒 常常面臨的抉擇。
祈禱: 親愛主 ,感謝祢在我們身上的造就 ,使我們生命中 無論是福與禍 ,都明白有主祢的看見 ,有祢的旨意 ,願我們生命都樂意順服在 祢的旨意中。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 : 《聖經綜合解讀》 :

【創世記】 雅各 【 仍舊行路 】 勇敢地繼續前行 ,準備面對怒氣未消的以掃 ,因
此神就特地讓他看見了 【 神的軍兵 】 讓雅各知道神始終與他 【 同在 】 因此得著安
慰和鼓勵。 【 瑪哈念 】 原文是 【 兩個軍營 】 雅各發現除了他自己的一隊之外 ,還有
另一隊 【 神的軍兵 】 始終與他同在。 【 西珥地 】 並不在雅各前往伯特利的路上 ,而
是在死海南部 ,距離 【 雅博渡口 】 (22節 )大約 250公里。他不願瞞著威脅更大的以
掃 【 偷進 】 應許之地 ,而是特地派人繞道 7天到西珥地 ,主動報告哥哥以掃 ,要徹底
面對和解決自己的虧欠。雅各原來騙取以撒祝福他 【 作你弟兄的主 】 (27:29),現在
卻稱以掃為 【 我主 】 表明他 要把騙來的祝福還給以掃 。 但 雅各現在大難臨頭 ,他卻
再一次忘了神 【 我必與你同在 】 的應許 ,也忘了 【 瑪哈念 】 的 【 兩隊 】 而是條件反
射地把家人分成 【 兩隊 】 預備逃跑。 雖然雅各又開始了自己的謀算 ,但他已經與 20年前不同了。他立刻就清醒過來 ,因此禱告轉向神。雅各的禱告牢牢抓住神的話語
(9節 )和應許 (12節 )數算神的 【 慈愛和誠實 】 承認自己的 【 不配 】 (10節 )和 【 怕 】
(11節 )。他甚至從自己 【 分做兩隊 】 (7節 )的軟弱行為中 ,也看到了神的恩典 (10節 )。
雅各在禱告之後 ,送 出 貴重禮物給他哥哥以掃 ,並且 【 使群群相離 ,有空閒的地方 】
(16節 )用一波又一波的禮物去感動哥哥。這表面上還是雅各在謀算 ,但實際上他
已經把結果交給神了。因為此時如果雅各對神不放心 ,完全可以走回頭路 ,藏匿在
基列山中。這 些 580隻 牲畜的禮物 ,而且以雌性為主 ,適合繼續繁殖 ,顯出了很大誠
意。雅各真心認為這些牲畜是自己 【 不配得 】 的恩典 (10節 )。 雅各 【 夜間起來 】
表明他無法安睡 ,他一面相信神的應許 (12節 ),一面對現實中的難處實在是沒有把
握 (6-7節 )輾轉難眠。 【 雅博 】 原文是 【 倒空 】 雅各先打發家人過河 ,並不是為了保
全自己。他可能是需要一段獨處的時間。 24節 這個人是天使 (何 12:4)代表神自己
(28節 )。這次摔跤不是雅各找神 ,而是神主動來找雅各 ,要除掉他生命成長中的障
礙 ,帶領他認識自己 ,看見自己的可憐 ,軟弱徹底向神降服。神並不是真的 【 勝不過
他 】 而是要讓雅各認識自 我 裡 【 大腿窩 】 的強大。雅各 【 與神較力 】【 直到黎明 】
(24節 )都不倒下 ,就像他經過神 20年的對付 ,經歷了那麼多的恩典和保守 ,自我 在
神面前還是不肯完全倒下 ,心中的詭詐一有機會還是會冒出來 。 神問 【 你名叫什
麼 】 是要雅各認清自己是名副其實的 【 雅各 】 ;他的一生都在 【 較力 】 。 【 以色列
יִשְרָאֵל 】 的字義是 【 神勝過 】 也可以表示 【 願神 (為他 )較力 】 。神給 【 雅各 】 改名為
【 以色列 】 表明他失去了 【 較力 】 的天然能力 ,轉而牢牢抓住神的祝福的時候 ,神
就能為他 【 較力 】 這才是真正的得勝。從此他從爭強好勝變 【 哭泣懇求 】 神 (何
12:4),被神破碎的 【 雅各 】 成為蒙福的 【 以色列 】 ;【 毗努伊勒 】 原文是 【 面對神 】
此時雅各生命徹底地面對面見到神了 。雅各雖然瘸了 ,但他卻成了榮耀的 【 以色
列 】 (28節 )。 思想 :當神把我們的 【 大腿窩摸了一把 】 之後 ,我們才能真正認識自
己的軟弱 ,從此才會不靠自己 ,而是靠著恩典支取神的得勝。知道自己軟弱的人並
不可憐 ,不知道自己軟弱的人才最可憐。 祈禱 :親愛主 ,我們承認是軟弱的 ,感謝主祢
不是 嫌棄 我們的軟弱 ,更是要藉著我們的軟弱使我們更要親近祢 ,倚靠主祢主 ;求
主幫助我們 ,光照我們。阿們 !