創世記 創世記 24:1-67

創世記 24:1-67

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

亞伯拉罕此時大約 140歲 (25:20)【 向來在一切事上耶和華都賜福給他 】 是對亞伯拉罕一生的總結。古人把手放在 【 大腿底下 】 說話或起誓 ,表示非常嚴肅 (47:29)。亞伯拉罕的 【 原出之地 】 哈蘭距離迦南地約 800公里 ,很少有人願意離開家鄉和親友 ,前往一個遙遠 ,陌生 ,的地方 ,嫁給一個從來沒有見過面的人。亞伯拉罕憑信心為兒子的擇偶設立了兩個條件 :1.亞伯拉罕絕不允許自己的兒子與 【 迦南地中的女子 】 摻雜 (3節 ),避免後裔被誘惑遠離真神。 2.亞伯拉罕絕不允許自己的兒子離開
被分別出來承受應許的地位 (22:17-18)回到 【 原出之地 】 ,駱駝從迦南地走到 800公里之外的哈蘭 ,大約需要 14天 ,一路時有盜賊出沒 ,這是一趟艱苦的路程。古代中東鄉村的公共水井通常在村外 ,以方便飲牛羊。婦女通常在早晨和傍晚比較涼爽的時候出來打水 ,井旁就成了她們的社交場所。 (12節 )【 我主人亞伯拉罕的神 】是強調神與亞伯拉罕所立的約 ,在生活中處處敬畏立約的神。這位敬虔的僕人正是亞伯拉罕敬虔生活的見證。 【 話還沒有說完 】 完全合乎老僕人條件的利百加就出現了 ;老僕人的默禱 (45節 )還沒有結 束 ,神就回應了。 (22節 )要讓這十匹駱駝 【 喝足了 】 利百加至少要打 100多瓶水 ,沒有足夠的愛心和體力是做不到的。所以忠心又有見識的老僕人已經確認這是出於神親自的 【 引領 】 (27節 ),所以他並沒有把時間浪費在客套和禮節上 ,繞著圈子說活 ,而是開門見山 ,直言不諱 ,誠實地見證神的作為 (33-49節 )。 (42-48節 )老僕人高舉神 ,(37-41節 )高舉主人的見證 ,使人認識到神的豐富 (35-36節 ),也認識到 【 這事乃出於耶和華 】 (50節 ),因此引起拉班和彼土利敬畏神的回應。 52節 這是老僕人的第三次禱告 :第一次求神引導時 ,是 【 站 】著默禱 ,警醒等候 (13節 );第二次確認神的帶領時 ,是 【 低頭向耶和華下拜 】 (26節 );第三次確定婚事時 ,則 【 向耶和華俯伏在地 】 。老僕人在路上已經走了半個月 ,於情於理都應該好好休息幾天 ,但他既然知道 【 耶和華既賜給我通達的道路 】 就絕不肯為體貼自己而 【 耽誤 】 神的時間。利百加雖然沒有見過以撒 ,但她因著老僕人的見證 ,內心起了嚮往 ,毅然決定 【 我去 】 。 63節【 默想 】 就是與神交通 ,禱告 ,仰望神。以撒不必做什麼 ,他只是從 【 那看顧我的永活者之井 】 (62節 )回來 ,【 在田間默想 ,舉目一看 】 就看見了神的預備 ,神的恩典。此時撒拉已經去世將近 3年 【 以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚 】 意味著利百加成為新的女主人 ,站在可以承受神應許的地位上。
思想: 老僕人站在僕人的地位上 ,毫無保留地對主人忠心 ,正如亞伯拉罕毫無保留地向著神忠心。 因著神的旨意忠心完成主人所託付的 ,更沒有體貼自我的滿足 ,我們又願成為天父在地上忠心的僕人去完成主的旨意嗎 ?祈禱:求主教導光照我們成為主祢忠心誠實的僕人 ,完成主祢的旨意。阿們 !

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【創世記】
以掃為了一碗紅豆湯把長子的名分賣給雅各,因此又名 【 以東 ,就是 【 紅 】 的意思
(25:30)。以掃的後代叫以東人 ,所居住的地方叫以東地 (31節 ),位於南國猶大的南
面 ,從死海南部延伸到紅海的亞喀巴灣。以掃三個妻子的名字亞大 ,阿何利巴瑪和
巴實抹 (2-3節 )與最初的猶滴 ,巴實抹和瑪哈拉 (26:34,28:9)不同 ,原因可能是別名 ,婚後新名 ,再娶 ,續弦等等。在雅各未回到迦南地之前 ,以掃就已經在西珥地狩獵游
牧 (32:3),後來才正式搬到西珥山。神說: 【 我將西珥山賜給以掃 】 (申 2:5;書 14:4),表明以掃遷往西珥山乃是神的管理。以掃既然看輕屬靈的福分 ,看重物質 ,神就讓
他因著物質的原因 (7節 )離開迦南地。以掃的遷離確保了 【 雅各住在迦南地 】 (37:1),成就了神將迦南地賜給雅各的應許 (35:12)。 神使【以掃的子孫】成為以東 14族 ,成就了以掃成為一國的預言 (25:23)。聖經記載與神的百姓以色列十二支派有密切
關係的【以掃的子孫】 ,預示以色列人與他們的關係將 在神的管理之下:【以利法】 ,【提幔】和【烏斯】 (28節 )這三個名字也出現在約伯記中 (伯 1:1;伯 2:11)。【亞瑪
力】 (12節 )是亞瑪力人的祖先。當摩西寫摩西五經的時候 ,亞瑪力人因為攔阻以色
列出埃及 (出 17:8)成為神的仇敵 ,神命令以色列人除滅他們 (申 25:17-19;撒上 15:2-3)。以東人雖然在出埃及時對以色列人也很不友善 (民 20:14-21),但神命令以色列
人【不可憎惡以東人 ,因為他是你的弟兄】 (申 23L7)。神要保留以東人作為管教以
色列人的器皿 (詩 137:7;結 25:12;摩 1:11),最後由神親自【伸手攻擊以東】 (結 25:13-14;35:15;俄 1:8)。雖然【以東三番四次地犯罪】 (摩 1:11)但是將來到了以色列復
興的日子 ,神也將【使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國】 (摩 9:12)。
神對以掃的應許永不落空。
思想
:以掃是 代表著【 貪戀世俗 】 的 人 (來 12:16);【 貪戀世俗 】 的人總是喜歡 【 屬
世界的 】 事物 ,因此得不到神應許的祝福 ,我們有否只 喜歡屬 世的 事物 ,放棄離開神
讓我們得著的應許與祝福裡呢 ?
祈禱
:親愛主 ,求祢記念我們每日都仍然在世上 ,會面對世上的事務 ,會面對世上的
試探以及衝擊 ,求主加我們的力量使我們活在世界上 ,但不屬世界的生命。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 : 《聖經綜合解讀》 :【創世記】

以撒60歲生雅各和以掃 (25:26)此時以撒已經 137歲。以撒同父異母的哥哥以實瑪利的壽命是 137歲 (25:17)以撒可能認為自己也時日無多。實際上他一直活到180歲。神已經清楚地指示【將來大的要服事小的】(25:23)但以撒並沒有照著神的啟示去祝福。 (6節 )表面上是利百加偶然【聽見了】實際上是神的手在管理一切。利百加所做的 一切都是出於對小兒子至誠至真的愛 ,結果也應驗了神【將來大的要服事小的】的預言 ,但她不擇手段的方法卻不是根據真理。當中雅各不是不喜歡【欺哄人】而是害怕被揭穿後【招咒詛 ,不得祝福】。雅各順著母親的指示開始向父親說了第一個謊言 ,繼續說第二謊言 ,而且性質越來越嚴重。他先是謊稱自己是以掃 ,接著就妄稱神的名來圓謊。【耶和華 ,你的神】這個稱呼表明雅各此時對於神缺乏主觀的經歷。以撒並沒有老糊塗 ,所以一再地懷疑 ,又憑聽覺 ,觸覺 ,嗅覺來驗證 (20-27節 ),但卻沒有用靈去尋求神的帶領。 27-29節的祝福原文形式是詩歌。【天上的 甘露】【地上的肥土】和【五穀新酒】代表物質的祝福。【願多民事奉你 ,多國跪拜你】是承受亞伯拉罕作多民和多國之父的應許 (17:4-6)。【願你作你弟兄
的主 ;你母親的兒子向你跪拜】是長子的名分。【凡咒詛你的 ,願他受咒詛 ;為你祝福的 ,願他蒙福】是承受亞伯拉罕在神面前的地位 (12:3)。 30節【才出來 ,正回來】這樣精確的時間安排 ,表明一切都在神的管理之下。【他將來也必蒙福】表明以撒的【祝福】在神面前是非常嚴肅的 ,既然神允許以撒祝福了雅各 ,就表明神揀選了雅各來承受應許 ,因此以撒順服地接受了這個事實。以掃所重視的不是【長 子的名分】而是【我的福分】。他不是要屬靈的福分 ,而是要屬地的福分。【長子的名分
Bekowrah בכרה 】和【福分 Berakah בְרָכָה 】原文相似 ,是雙關語。縱使以掃兩次【放聲而哭】但他既然【貪戀世俗】後來想要承受父所祝的福 ,竟被棄絕 ,雖然號哭切求 ,卻得不著門路使他父親的心意迴轉 (來 12:16-17)。以掃的後裔要靠刀劍才能取得【地上的肥土】和【天上的甘露】。 39-40節原文的形式是詩歌。以撒向以掃所宣告的表面上自由不受拘束 ,卻不蒙祝福。利百加明白雅各若被以掃所殺 ,以掃也必被治死 ,所以利百加說【一 日喪你們二人】。利百加的謀算成功了 ,但她沒有想到自己籌劃的【住些日子】 (44節 ))竟變成了整整 20年 (31:38),此後很可能再也沒有見過她所袒愛的雅各 ,又因偏袒雅各而遭以掃怨恨 ,實際上是一日失去了兩個兒子。

思想: 當以撒一家四口各有謀算的時候 ,神似乎不聞不問 ;當他們各自按自己的方法行動的時候 ,神似乎也沒有干預 ;而當他們做完這一切以後 ,神的管教立刻開始了 :人總是不斷地犯錯 ,神也會利用人所謀的錯事 ,變成祂施恩的管道 ,來造就祂的兒女。
祈禱:親愛主 ,求祢赦免我們的軟弱 ,赦免我們很多的自我 ,很多的私慾 ,救我們脫離自我 ,私慾的網羅。阿們 !