創世記 創世記 25:27-34

創世記 25:27-34

【和合本】釋經內容資料 :《 【 安息日研經坊 】 (2017-11-18)

五經中的耶書亞 (創 25:19-28:9)經文詳細地描述以掃是怎樣出賣了他的長子名分 ,就是要告訴讀者以掃之所以失去了這個約的繼承權 ,責任完全要歸咎他自己。以掃為了即時滿足肉體的需要 ,對於雅各提出以一碗豆湯去買他的長子名分 ,完全沒有反對 ,甚至願意起誓作實。在整個交易過程中 ,以掃是清楚知道代價 ,而且是自願的 ,沒有一點是受了雅各的欺
騙或脅迫。 (34節 )【 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃 ,以掃吃了喝了 ,便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。 】 原文在這裏一連用了五個動詞在以掃身上 ,去強調他毫無一點猶疑或顧忌就輕看了自己長子的名分 ,經文更下了一個很重的評語 :以掃 【 輕看 】 他的長子名分 ,說明他視長子繼承權為毫無價值的東西。於是 ,以掃就與 【 亞伯拉罕之約 】 無份了。 事實上 ,從以掃的出生 ,長大後的性格 ,他怎樣出賣長子名分 ,又娶了兩個迦南女子為妻 ,直到他失去長子的祝福 ,經文都刻意地描
繪以掃是一個只追求物質 ,做事隨心之所好 ,對屬靈事物 毫不重視的人。 從 經文看看以掃的生命特質 :【 身體發紅 】 (25:25)紅色最能刺激視覺神經 ,它代表了人的本能慾望。以掃的慾念直接受觀能刺激及控制 ,慾念一發動 ,他就會不顧後果 ,只求即時得到滿足。 【 渾身有毛 】 (25:25)來形容以掃 ,是以動物來暗示他就像頭動物 ,一方面只是為滿足慾望而活 ,另一方面是指他的性情已發展成形 ,不受任何人的駕馭或訓誨。 (30節 )原文沒有 【 湯 】 這個字 ,而 【 紅 】 這個字則重複了兩次 ,【 喝 】 那個字在原文的意思是 【 吞 】 。這句的直譯是 【 給我吞下這紅的 ,紅的東西 】 。 【 吞 】 這個字本來是形容動物的食態 ,以掃卻毫不掩飾地放縱他的食慾 ,如同是一頭動物。 (34節 )當以掃喝了那湯 ,整個出售長子名分的交易就正式確立了。他滿足了肚腹之慾後就走了 ,仿佛這宗交易根本不值得記掛在心 ,他那種輕看自己長子名分的態度 ,真是躍然紙上。以掃善於打獵 ,在 創世記 10章曾提及寧錄 ,說他是個 【 英勇的獵戶 】 ,帶有負面的意思。 也可能是在暗示他以自己的能力自居。以掃只著重眼前的物質及現今的世界 ,對他來說 ,肚腹慾 望 比長子的名分更重要 ,他不屑去理會人死後的事 ;所以 ,上 主 與亞伯拉罕的約所要成就的那些將來的事 ,對他來說 ,可算是沒甚麼 【 益處 】 。
思想:今天許多人也常常把生活中的一點小事誇大成 【 我將要死 】 ,為眼前的一點小利 益 而放棄敬拜 ,聚會 ,讀經 ,禱告。 或許 神 【 兒子的名分 】 在他們心中也是無足輕重 ,在 【 貴重而永恆 】 及 【 價值低而短暫 】 這兩種生命之間 我們又願選擇那樣呢 ?
祈禱: 親愛的天父 ,求祢 憐憫我們 ,叫我們心裏充滿對 祢 的愛和屬靈的渴求 ,又叫我們有能力勝過肉體的試探 ,謹守遵行 祢 的教導 ,更 願 意 付代價去走這條屬天的道路。阿們。

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【創世記】
經文中表示猶大成為全家的代表 ,他在雅各和約瑟心目中都是最值得信賴的人 ,而
猶大支派將成為承受王權的支派 (49:10)。 當約瑟再次見父親雅各及家人都難掩
他內心的激盪 ; 無論是過往的回憶 ,對神的感恩這是約瑟與家人重逢後第四次的
哭 ,一次比一次哭得久 (42:24;43:30;45:2,14-15)。從約瑟被賣到父子重逢 ,聖經中每
次記載雅各說話都會提到 【 死 】 (37:35;42:2、 38;43:14;45:28)。而重逢之後 ,雅各
每次所說的話也都與 【 死 】 有關 (46:30;47:9、 29;48:7;49:29)。雅各在重逢之前所
說的 【 死 】 ,帶著對世界的消極絕望 ;而重逢之後所說的 【 死 】 ,則帶著對神應許
的積極盼望。 【 歌珊地 】 可能位於尼羅河三角洲的東部 ,靠近迦南地 ,土地肥沃 ,是
全埃及最好的畜牧用地。古埃及以農業立國 ,文明發達 ,看不起游牧民族。約瑟安
排父家自處一隅 ,住在與埃及人隔離的 【 歌珊地 】 ,並要求全家保持被埃及人厭惡
的職業 ,一面是為了避免隨從埃及的惡俗 ,一面也是為了預備將來出埃及。
思想
:神對每一個信徒的拆毀 ,也是讓我們徹底認識這個世界 【 死 】 的結局 ,因此
願意 【 向罪死 】 (羅 6:10);神對每一個信徒的建立 ,也是讓我們看到 【 向罪死 】 乃
是要帶出 【 向神活 】 (羅 6:10)的積極果效 ,因此我們 【 無論是生是死 ,總叫基督在
我身上照常顯大 】 (腓 1:10)。
祈禱
:親愛主是祢讓我們知道若不是主祢給予我們救恩 ,我們都是面對絕望 ,面對
死亡 ,是主祢重生我們的生命 ,更使我們得到主帶給我們的盼望 ,求主教導我們每
日都向罪 ,向主而生 , 無論是生是死 ,總叫基督在我身上照常顯大 。阿們 !

創世記 29:1-35創世記 29:1-35

【和合本】釋經內容資料 : 《聖經綜合解讀》 :

【創世記】雅各到達哈蘭在迦南地的【東方人之地】。正如神所應許的 :神帶領雅各在正確的時間來到正確的地點 ,並且遇到了正確的人。【井口上 的石頭是大的】需要在牧人聚齊的時候 ,幾個人合力才能滾開。雅各建議牧人們破例提早滾開井口上的石頭 ,飲完羊後趕緊離開 ,用意是在引開牧人們 ,好與拉結單獨相認。雅各不理會牧人的慣例 ,獨自滾開大石頭 ,表現他超人的力氣博得了拉結的青睞。拉結是雅各離家後所遇見的第一個親人 ,所以雅各忍不住【放聲而哭】。雅各此時已經77歲 ,拉班和他妹妹利百加分離已經 97年了。他不會忘記 97年前亞伯拉罕的老僕人所帶來的大量禮物 ,所以也像 97年前一樣【跑去迎接】 (24:29-30)。但沒想到雅各卻是孤身一人 ,只帶了一根杖 (32:10)。雅各為人 詭詐他所遇見的拉班竟也一樣詭詐 ,他們實在是棋逢對手的【骨肉】。【豈可白白地服事我】這話其實是委婉暗示雅各不應該白吃飯 ,要把【骨肉】關係變成明算賬的僱傭關係。拉班的話表面上是親上加親 ,實際上是把雅各看得比僱工都不如。跟據當時僱工每月的工資是 1舍客勒銀子加口糧 ,七年的工資大約是 84舍客勒銀子 ,而根據努斯文獻 (Nuzi Texts)當時的聘禮是 30-40舍客勒。雅各因為【深愛拉結】 (18,20,30節 )所以提出了雙倍的聘禮 ,志在必得。拉班也順水推舟地利用了雅各的迫切心情 ,正如雅各當初利用以掃迫不及待的心情一樣 25:32)。雅各更為著愛地上短暫的人 ,雖然能【看這七年如同幾天】但不過是推遲了幻滅的來臨。 21節由於雅各沒有明說【我的妻子】的名字 ,正好使拉班有藉口把大女兒利亞先給他。油燈昏暗 ,新娘又戴著面紗 ,雅各可能已有醉意 ,所以被騙了。雅各當初利用父親【眼睛昏花 ,不能看見】騙取祝福(27:1)現在拉班不但【以其人之道 ,還治其人之身】並且理直氣壯 ,技高一籌。過去是雅各欺哄父親和哥哥 ,現在輪到他被舅舅欺哄。雅各過去欺哄別人時 ,並不關心
【為什麼】現在卻問【你為什麼欺哄我呢】。這背後正是神管教的手 ,讓詭詐的雅各被更詭詐的拉班欺騙 ,體會詭詐的可憎。【雅各一看是利亞】原文是【看哪 ,是利亞】表達出雅各的震驚 ,他七年的努力和希望完全破滅了。拉班的理由雖然正當 ,卻拖到現在才說 ,在【不對】的時間說了【對】的話 ,該說的時候卻故意不說 ,這也是說謊的一種。雅各絕不會為了利亞付出【七年】作聘禮 ,但拉班知道雅各此時騎虎難下 ,頭七年是雅各自己出價 ,現在雅各連討價還價的條件都沒有了 ,所以趁火打劫地提出【你再為她服事我七年】 (27節 ),輕描淡寫地又贏了一局。神恩待因外貌而失寵的利亞 ,正是要對付【按外貌待人】的雅各。【失寵】原文是【被恨】是希伯來文用對比的方式 來表達雅各愛利亞的程度遠遠不如愛拉結。但後來以色列十二支派有一半從利亞而出。欺哄人的雅各被人欺哄 ,被雅各寵愛的拉結沒有孩子 ,被雅各冷落的利亞卻被高舉 ,這使雅各深刻地體會神的法則。思想 :神能帶領我們到伯特利去遇見神 ,也會帶領我們到巴旦·亞蘭去遇見自己的【骨肉】用和我們一樣的人來顯明我們的本相 ,用詭詐的人來對付我們的詭詐 ,貪心的人來對付我們的貪心 ,驕傲的人來對付我們的驕傲。祈禱 :親愛主 ,感謝祢不只帶我們伯特利神的
殿祢同在中 ,更帶領我們到那巴旦·亞蘭 ,正是我們的本相 ,我們的軟弱 ,讓我們被主光照 ,接受祢的拆毀 ,更接 受主祢的建造。阿們 !