【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】
【蛇 】 原文表示是特定的 【 那蛇 】 。狡猾 Aruwm和上一節的赤身露體 Arowm都源於同一字根見識 Aram,這種寫作技巧使讀者聯想到 ,蛇的 【 狡猾 Aruwm】 引誘人偷吃禁果的結果 ,不是讓人知道善惡 ,而是知道自己赤身露體 Arowm(7節 )。 蛇的話原文不是問題 ,而是一種誘導 (1節 )。直譯是 :【 的確 ,神說不許你們吃園中所有樹上的果 】 ;還沒有講完 ,就被女人心直口快地插嘴更正 :園中樹上的果子 ,我們可以吃(2節 )然而卻越改越錯 ,加了一句也不可摸 (3節 )更 被蛇牽著鼻子走 ,落入了蛇的圈
套。女人沒有拒絕與蛇接觸 ,這是她陷入試探的第一步 ;神清清楚楚地說必定死 (2:7)撒但卻一直在用不一定死 ;這類似是而非的話來迷惑人 ,神使各樣的樹可以悅人的眼目 ,其上的果子好作食物 ;但女人卻單單覺得那棵樹的果子能悅人的眼目 ;單單覺得那棵樹的果子好作食物。給她丈夫原文是那同她在一起的丈夫 ,表明亞當此時就在女人身邊 ,並沒有阻止她。他們的眼睛 明亮了意思是 被開啟 ,並沒有如神能知道善惡 (5節 )但 卻立即看見了自己的羞恥。人犯罪以後是躲避耶和華神的面 (9節 ),但神所做的卻 是主動來尋找人 ,祂主動用 【 你在哪裡 】 這個充滿恩典 ,慈愛的呼
喚把人從隱藏的地方吸引出來 。 不是神的聲音叫人害怕 ,而是罪使他害怕 ;不是赤身露體使人藏了 ,而是罪使他藏了。神的問題是給人一個主動認罪的機會。誰告訴你赤身露體是不好的呢 ;莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎 ?是在提示亞當應該主動認罪。神的目的不是在追究責任 ,而是在啟發人主動認罪悔改 ,承認自己的不順服 (11節 )好得著神恩典的赦免。但亞當卻沒有抓住這個機會主動認罪 ,他承認了犯罪的事實 ,卻不肯承認犯罪的動機 ;不是悔改 ,而是推卸責任。女人也照樣不肯承認自己犯罪的動機 ,不肯悔改 ,而是把責任推給蛇。她沒有像男人一樣
直接把責任推給神 ,而是說那蛇引誘我 ,等於指責神所安排的環境有問題。神並未詢問蛇 ,因 神不需要給魔鬼認罪的機會 。 14-19節原文的形式都是詩。神對蛇的咒詛 ,既有對撒 旦 的懲罰 ,又帶著給人的應許和盼望。 14節因此被稱為原型福音rotoevangelium或第一個福音 The First Gospel,被新約多次引用 (羅 16:20;來 2:14;啟 12:4)。神對女人的審判 ,既有對罪的懲罰 ,又帶著恩典的盼望。神對男人的審判 ,是 宣告人不再能享用神 ;地必給你長出荊棘和蒺藜來表明已經不受控制 ,人與自然失去了和諧 ,遭遇種種障礙 ,難處和失敗 ;夏娃原文就是生命 Chayah,所以夏娃被稱
為眾生之母。在被咒詛之後取這個名字 ,就像亞當的信心告白。亞當知道自己必死 ,但他也從神的應許 (15節 )中看到了希望。聖經用這句話結束了神對人的審判 ,實在是顯明了神的恩典。 人的方法是用 【 無花果樹的葉子 】 ,神的方法是 【 用皮子做衣服 】 作為長久的遮蓋 ,事實上 人若脫離神 ,按著各自扭曲的善惡標準行事為人 ,就會帶來無窮的罪惡 ,紛爭和仇恨。思想:一個活在罪 中的人如果苟延殘喘地永遠活著 ,與神隔絕 ,與人彼此仇恨 ,其實是生不如死 ;罪人若永遠活著是人無法承受的咒詛和刑罰。因此 ,逐出樂園是神救贖大工的開始 ,也是 【 神愛世人 】 的表現 (約 3:16)。 祈禱 :親愛主是我們主動犯罪 ,墮落 ,但更是崖祢主動救贖尋回 ,感謝祢的救恩 ,更感謝主祢的愛。阿們 !