創世記 創世記 31:1-21

創世記 31:1-21

【和合本】釋經內容資料 《聖經綜合解讀》 :【創世記】

當雅各忙著積蓄【 羊群 ,僕婢 ,駱駝和驢 】 (30:43)的時候 ,神藉著拉班的兒子們的毀謗和拉班的臉色來提醒他 ,巴旦·亞蘭並非他的久居之地 ,他應該回到應許之地 ,接上神永遠的計劃了。 雅各第一次提出要走的時候 (39:25)只有外面環境的壓力 ,並沒有 裡 面神的話語。現在神的時間已經到了 ,不但有環境的印證 ,裡面也有神話語的帶領。若是出於自己 ,雅各可能會選擇去迦南之外的任何地方 ,因為以掃的威脅還存在 (27:45)。但雅各已經經歷了神 20年的 【 同在 】【 保佑 】 和 【 總不離棄 】 (28:15)他已經完全相信神 【 我必與你同在 】 的應許 ,因此願意順服神領他 【 回你祖 ,你父之地 ,到你親族那裡去 】 。 (4-5節 )雅各讓妻子們比較 【 你們父親的氣色 】 和 【 我父親的神 】 做出自己的選擇。 更表示他們父親的所作所為 ,十次改了我的工價 ;然而神不容他害我。 【 十次 】 是概數 ,代表 【 多次 】【 屢次 】 。雅各沒有提到他自己插枝
子的方法 (30:37-43)而是承認這些羊群是神所賜的 ,並非他自己努力的結果。 12節【 我都看見了 】 表明一切都神在管理之下 ,雅各的羊群並非是他自己聰明得來的 。神提醒雅各回想在 【 伯特利 】 遇見神的情形 ,回想神的應許 ,也回想他向神的許願(28:13-22)。 他兩位妻子明白到 【 還有我們可得的分嗎?還有我們的產業嗎 】 表示不會放棄對這世界的幻想 ,就不能完全地轉向神的應許。當時父母要把所收聘禮的一部分作 為女兒的嫁妝 ,作為女兒將來的經濟保障。雅各用 14年的勞動支付了
聘禮 ,但拉班卻沒有把 14年的薪酬拿出一部分作為女兒的嫁妝 ,這就相當於把女兒 【 當作外人 】【 賣了 】 她們 (15節 )。 【 剪羊毛 】 通常在三月初 ,母羊生小羊之前一個月進行 ,剪完羊毛後會有慶祝的筵席 (撒下 13:23-25)。當時美索不達米亞和迦南人都有許多 【 家中的神像 】 (Teraphim)代表祖先或家族的守護神 ,可以用來占卜 ,也可以作為遺產繼承權的憑證。 【 拉結偷了她父親家中的神像 】 很可能是為了給雅
各保留將來分配拉班遺產的權利 ,她認為這是自己當得的分 (14-16節 ),是愛雅各的表示。 【 家中的神像 】 是複數 ,拉結可能把所有的神像都偷走了。 雅各離開別是巴時 77歲 ,在拉班家工作了 20年 (38節 ),現在已經 97歲。 雅各渡過幼發拉底河 ,向西南逃往應許之地 ,方向是對的 ,方法卻是錯的。在人看來 ,雅各的不辭而別是可以理解的 ,否則很可能走不了 ,但實際上這是對神的 【 同在 】 缺乏信心 (3節 )。雅各到了關鍵時刻還是忍不住動了自己的心計 ,很不榮耀神地 【 逃跑 】 了。他帶著詭詐來
到巴旦·亞蘭 ,也帶著詭詐離開巴旦·亞蘭 ,但 神絕不允許他帶著詭詐偷偷進入應許之地 (32:3)。
思想: 我們或許 忙於在世界打拼的時候 ,很容易樂不思蜀 ,把手段當成了目的 ,更 被世界所羈絆 ,結果忘記了 【 回到我本鄉本土 】 (30:25)的初心。這時神也會興起環境 ,提醒我們 【 在世上是客旅 ,是寄居的 】 應該快快回到神的永遠計劃 與旨意 裡。
祈禱:親愛主 ,是祢一直帶引導我們的一生 ,我們生命中或許會忘記主祢的恩典 ,更因每日的世務忘掉主祢在我們生命中的旨意 ,求主光照我們 ,使我們謹記主祢在我們生命中的旨意。阿們 !

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同房原文可 譯為知道 (3:5)認識 】 在希伯來文化中 【 同房 】 是兩性之間最深刻的知道 ,認識。該隱字義是擁有原文與得了發音相近。舊約中 很少稱呼嬰兒為男子 Iysh,夏娃如此稱呼該隱 ,可能因為該隱是夏娃的第一個孩子 ,所以她以為該隱就是神所應許的女人的後裔 (3:15),沒想到該隱卻讓她失去了一個兒子。本章出現了人類的第一個家庭 (1-2節 )第一對兄弟 (2節 )第一次敬拜 (3-4節 )第一次嫉妒 (5節 )第一次忿怒 (5節 )第一宗謀殺 (8節 )第一個謊言 (9節 )。 亞伯字義是呼吸又被譯為虛空 (傳
1:2)可能表明夏娃明白到咒詛的結果就是虛空。亞伯和他的供物是不能分開的 ,神看中了亞伯這個人 ,所以看中他的供物。亞伯因著信 ,獻祭與神 ,所以比該隱所獻的更美 (來 11:4)。神所看重的是獻祭所表明的信心 ,而不是祭物本身 【 該隱和他的供物是不能分開的 ,神看不中他的供物。該隱的反應不是慚愧 ,而是大大地發怒 ,正好證明該隱奉獻的動機和心思不對。 但 神慈父般的問話 ,是要提醒該隱注意他內心的真實光景。本節是聖經中第一次提到罪 חַטָּאָּ ת 本義是箭沒有射中目標 ,引申為被造物沒有達成造物者創造的目標。接著就帶來親兄弟之間的謀殺。該隱殺亞伯是因為嫉恨 【 因自己的行為是惡的 ,兄弟的行為是善的 】 (約 一3:12)。該隱作為人類歷史上的第一個謀殺者 ,現在 神 卻問該隱你兄弟亞伯在哪裡 ?罪的惡果越來越嚴重 ,對人的捆綁越來越厲害。人所犯的罪 ,都有聲音達到神的耳中 ,因 神必會伸冤 (羅12:19)。血會說話 (來 12:24)表示血在神面前作見證。不肯悔改的該隱所受的譴責 ,比亞當更重 ,你必從這地受咒詛 ,是直接受咒詛 ,表示這地不再給該隱效力 ;耕種也不會有收成 。這是對種地的該隱最大的懲罰 ,比亞當的懲罰必終身勞苦 ,才能從地裡得吃的 (三 17)更嚴重。其實神給該隱的刑罰並不重 ,因 該隱按自己的標準來判斷是非 ,制定規則 ,他要知道神為什麼悅納亞伯的祭物 ,也要根據他的滿意與否加以判斷 ,批評和抱怨。不見祢面 】 指失去神的同 在 ;人第二次墮落 ,該隱卻是不得見神的面 ;人越墮落 ,就離神越遠。 【 七倍 】 象徵 【 嚴重的報應 】 。 雖然該隱犯了罪 ,但神並沒有收回祂生養眾多的賜福 ,仍然讓人生生不息。神判決該隱必流離飄蕩在地上 (12節 ),該隱卻靠自己建造了一座城來奉獻給給自己 ,表明他心驕氣傲 ,不肯悔改 ,定意要靠自己作出一番成就。該隱一族的人從這城開始發展出文明 (18-24節 ),但生活在這種文明里的人心中並沒有神。 所有該隱家譜裡的人 ,神都不記載他們的年日 ,表明他們活在地上的日子在神面前都不被數算。 23-24節原文是詩歌 ,是由三對工整平行的句子所組成。拉麥住在該隱建造的城裡 (17節 ),吃著雅八提供的肉食 (20節 ),懷抱猶八製作的樂器 (21節 ),手持土八·該隱打造的利器 (22節 ),用工整的詩歌唱出了心中的仇恨和驕傲 ,歌頌武器的發明和報復的精神 ,成為背離神的人類文明的象徵 。 從亞當到拉麥 ,一共經過了七代。這是一個完全的數字 ,但人類的文明進步不但不能使人變得完全 ,反而讓人狂妄到要報復別人 【 七十七倍 】 ,而不是饒恕人 【 七十個七次 】 (太十八 22)。 【 塞特 】 字義是 【 補償 】 。神的見證人是不會斷絕的 ,這一個被殺了 ,神還會興起另一個來代替。 【 以挪 士 】 字義是 【 人 】 ,意思和 【 亞當 】 一樣 ,卻沒有了 【 紅土 】 的氣味 (二 7)。 【 求告耶和華的名 】 可能指 【 例行或公開的敬拜活動行或公開的敬拜活動】】。亞當夏娃犯罪後。亞當夏娃犯罪後【【躲避耶和華神的面躲避耶和華神的面】】(三三8),不敢稱呼不敢稱呼【【耶和華的名耶和華的名】】,現在過了現在過了235年年(五五3、、6),開始恢復與神的交通。開始恢復與神的交通。

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神在【 這些事以後 】 才試驗亞伯拉罕因為神的試驗是為了造就人 ,而不是敗壞人 ,所以祂所安排的試驗都是人所能承擔的 。 【 你帶著 】 原文是 【 請帶著 】 。在舊約裡每次神用 【 請 נָּא 】 字對人說話 (13:14;15:5;22:2)都是要人做一些難以想像的事。神的 【 試驗 】 是拿走 【 你的兒子 ,就是你獨生的兒子 ,你所愛的以撒 】 以撒是神所賜的恩典 ,是成就神應許的基礎 ,是亞伯拉罕喜樂的核心。 【 摩利亞 מוֹרִיָּה 】 的字根是第4,8,13,14節中的 【 看見 ,觀看 רָּאָּה 】 有雙關的意義 ,字義是 【 被耶和華選上的、被耶和華看見的 】 猶太人傳統認為就是所羅門建聖殿之處 (代下 3:1)主耶穌釘十字架的各各他就在附近。 【 摩利亞地 】 距離亞伯拉罕所住的別是巴大約 80公里 ,需要走三天 (4節 )。 【 獻為燔祭 】 指將祭牲全部燒掉 ,表示完全獻給神。對於神的特別要求 ,亞伯拉罕沒有質疑力爭 ,也沒有苦苦哀求 ,而是 【 清早起來 】 就立刻遵行。不管摩利亞山上有沒有木柴 ,亞伯拉罕都 【 劈好了燔祭的柴 】 ,寧可帶上木柴走三天的路程 ,也絕不給自己留下任何不順服的藉口。 【 到了第三日 】 表明亞伯拉罕的信心經歷了 【 三日 】 而持久不衰 ,證明亞伯拉罕的 行為是根據神所賜的信心 ,而不是自己一時的衝動。這三日 ,亞伯拉罕內心承受了即將失去愛子的煎熬 ,亞伯拉罕相信獻上以撒之後 ,【 神還能叫人從死裡復活 】 (來 11:19),所以說 【 往那裡去拜一拜 ,就回到你們這裡來 】 。 【 童子 】 的年齡範圍可以從兒童到四十歲 ,猶太史學家約瑟夫記載 ,此時以撒 25歲 ,所以他能背燔祭的柴上山 (6節 )。亞伯拉罕沒有向撒拉和僕人們透露神的吩咐 ,以免他們攔阻他對神的順服。亞伯拉罕與以撒 【 二人同行 】【 自己手裡拿著火與刀 】 要親自獻上以撒 ;以撒此時可能已經明白將要發生的事了 ,因為迦南人流行用自己的兒女獻祭。 【 父親 ,我兒 】 都是很親暱的稱呼 ,這樣的對話必然叫亞伯拉罕錐心痛苦。 【 神必自己預備作燔祭的羊羔 】 是亞伯拉罕在信心裡說話 (13節 )。他並不需要知道細節 ,只需要對神有全然的把握 ,相信神 的安排與帶領 。以撒雖然也有疑問 (7節 )但卻沒有掙扎反抗 ,而是甘願被老父 【 捆綁 】 ,9-10節是最關鍵的一刻 ,每個動作都被神所記念。 【 伸手拿刀 ,要殺 】 這樣的細節 ,表明亞伯拉罕絕不是裝裝樣子 ,而是毫無保留地交出了以撒 ,用行為印證了他的信心。神等到最後一刻才出聲阻止 ,是要讓這個功課不留任何死角 ,讓亞伯拉罕學習完全交出自己。 神宣告他已經進入一個地位 ,可以承受神永遠的旨意 ,成為神救贖 ,恢復計劃的出口 (16-18節 )。神使亞伯拉罕看見那公羊 ;神早就預備了 【 一隻公羊 】 代替以撒作燔祭牲。 【 耶和華以勒 יְּהֹּוָּה יִרְּאֵה 】 由 【 耶和華 יְּהֹּוָּה 】 和 【 看見 רָּאָּה 】 兩個詞合成 ,意 思是 【 耶和華必看顧 】 與 【 摩利亞 מוֹרִיָּה 】 的字根相同。神苦煉 ,試驗 ,不是要叫他 受損 ,乃是要叫 他 【 終久享福 】 。神原來應許 【 地上的萬族都要因你得福 】(12:2-3;18:18)現在更清楚地應許 【 地上萬國都必因你的後裔得福 】 。本章的開始說 【 這些事以後 】 (1節 )現在又說 【 這事以後 】 (20節 )表明這幾件事都是神在時機成熟的時候所做的安排。並不是偶然知道 ,而是在神的管理下發生的。
思想: 神的試驗不是拿走人外面的事物 ,容易放下的事物 ,而是拿走人心最深處的 ,最珍愛的事物 ,包括神的應許和恩典 ,因為這些事物最容易成為代替神的偶像。揀選神選神的生命,還是揀選神的恩典 ,這也是每一個 信徒 常常面臨的抉擇。
祈禱: 親愛主 ,感謝祢在我們身上的造就 ,使我們生命中 無論是福與禍 ,都明白有主祢的看見 ,有祢的旨意 ,願我們生命都樂意順服在 祢的旨意中。阿們 !