創世記 創世記 31:1-21

創世記 31:1-21

【和合本】釋經內容資料 《聖經綜合解讀》 :【創世記】

當雅各忙著積蓄【 羊群 ,僕婢 ,駱駝和驢 】 (30:43)的時候 ,神藉著拉班的兒子們的毀謗和拉班的臉色來提醒他 ,巴旦·亞蘭並非他的久居之地 ,他應該回到應許之地 ,接上神永遠的計劃了。 雅各第一次提出要走的時候 (39:25)只有外面環境的壓力 ,並沒有 裡 面神的話語。現在神的時間已經到了 ,不但有環境的印證 ,裡面也有神話語的帶領。若是出於自己 ,雅各可能會選擇去迦南之外的任何地方 ,因為以掃的威脅還存在 (27:45)。但雅各已經經歷了神 20年的 【 同在 】【 保佑 】 和 【 總不離棄 】 (28:15)他已經完全相信神 【 我必與你同在 】 的應許 ,因此願意順服神領他 【 回你祖 ,你父之地 ,到你親族那裡去 】 。 (4-5節 )雅各讓妻子們比較 【 你們父親的氣色 】 和 【 我父親的神 】 做出自己的選擇。 更表示他們父親的所作所為 ,十次改了我的工價 ;然而神不容他害我。 【 十次 】 是概數 ,代表 【 多次 】【 屢次 】 。雅各沒有提到他自己插枝
子的方法 (30:37-43)而是承認這些羊群是神所賜的 ,並非他自己努力的結果。 12節【 我都看見了 】 表明一切都神在管理之下 ,雅各的羊群並非是他自己聰明得來的 。神提醒雅各回想在 【 伯特利 】 遇見神的情形 ,回想神的應許 ,也回想他向神的許願(28:13-22)。 他兩位妻子明白到 【 還有我們可得的分嗎?還有我們的產業嗎 】 表示不會放棄對這世界的幻想 ,就不能完全地轉向神的應許。當時父母要把所收聘禮的一部分作 為女兒的嫁妝 ,作為女兒將來的經濟保障。雅各用 14年的勞動支付了
聘禮 ,但拉班卻沒有把 14年的薪酬拿出一部分作為女兒的嫁妝 ,這就相當於把女兒 【 當作外人 】【 賣了 】 她們 (15節 )。 【 剪羊毛 】 通常在三月初 ,母羊生小羊之前一個月進行 ,剪完羊毛後會有慶祝的筵席 (撒下 13:23-25)。當時美索不達米亞和迦南人都有許多 【 家中的神像 】 (Teraphim)代表祖先或家族的守護神 ,可以用來占卜 ,也可以作為遺產繼承權的憑證。 【 拉結偷了她父親家中的神像 】 很可能是為了給雅
各保留將來分配拉班遺產的權利 ,她認為這是自己當得的分 (14-16節 ),是愛雅各的表示。 【 家中的神像 】 是複數 ,拉結可能把所有的神像都偷走了。 雅各離開別是巴時 77歲 ,在拉班家工作了 20年 (38節 ),現在已經 97歲。 雅各渡過幼發拉底河 ,向西南逃往應許之地 ,方向是對的 ,方法卻是錯的。在人看來 ,雅各的不辭而別是可以理解的 ,否則很可能走不了 ,但實際上這是對神的 【 同在 】 缺乏信心 (3節 )。雅各到了關鍵時刻還是忍不住動了自己的心計 ,很不榮耀神地 【 逃跑 】 了。他帶著詭詐來
到巴旦·亞蘭 ,也帶著詭詐離開巴旦·亞蘭 ,但 神絕不允許他帶著詭詐偷偷進入應許之地 (32:3)。
思想: 我們或許 忙於在世界打拼的時候 ,很容易樂不思蜀 ,把手段當成了目的 ,更 被世界所羈絆 ,結果忘記了 【 回到我本鄉本土 】 (30:25)的初心。這時神也會興起環境 ,提醒我們 【 在世上是客旅 ,是寄居的 】 應該快快回到神的永遠計劃 與旨意 裡。
祈禱:親愛主 ,是祢一直帶引導我們的一生 ,我們生命中或許會忘記主祢的恩典 ,更因每日的世務忘掉主祢在我們生命中的旨意 ,求主光照我們 ,使我們謹記主祢在我們生命中的旨意。阿們 !

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亞伯蘭是跟隨神走到迦南,羅得卻是跟隨人走到迦南 ,只有亞伯蘭是承受神應許的。
亞伯蘭 【 漸漸往伯特利去 】 (3節 )他的信心也 【 漸漸 】 復甦。 【 又在那裡求告耶和華的名 】 標誌著亞伯蘭重新開始憑信心根據神來生活。亞伯蘭的信心復甦之後 (4節 )神允許亞伯蘭再次受到試驗 ,亞伯蘭和羅得的財物成為他們關係的難處。 【 亞伯蘭的牧人和羅得的牧人 】 彼此相爭 (7節 )說明此事並不簡單。羅得可能早就看中了水草豐美的約旦河平原 ,不願和亞伯蘭繼續在山地間奔走 ,只是不便啟齒 ,所以任憑僕人們爭吵 ,好讓亞伯蘭主動提出分開。亞伯蘭經歷了埃及的失敗和伯特利
的恢復 (3-4節 )信心已經有了很大的長進。他沒有使用長輩的優先權再次自己籌劃 ,因為經歷過神的人都知道 ,神的安排才是最好的。希伯來人的 【 左、右 】 通常是面對東方所說的 【 左 】 是北方、 【 右 】 是南方。亞伯蘭原意可能是要跟羅得分享應許之地 ,所以用南北區分方向 ,結果羅得卻選擇 【 往東遷移 】 到約旦河平原 (11節 ),過了應許之地的東界 (民 34:3、 12)離開了應許之地。亞伯蘭憑信心選擇那眼不能見的神的安排 (9節 ),結果得著了神的應許 (14節 )。羅得卻要靠 【 舉目看見 】來作決定 ,眼見之物雖然美麗 ,但卻是 【 在耶和華面前罪大惡極 】 (13節 ),結果所 【 看見 】 的都歸於無有。羅得所看見的是約旦河平原水土滋潤 ,神所看見的卻是那地的所多瑪人 【 罪 大惡極 】 。羅得先是選擇肥沃的約旦河平原 ,接著又放棄游牧生活 ,與【 在耶和華面前罪大惡極 】 的所多瑪人同居 ,最終受到極大的虧損 ,不但沒有得到想要的 ,連原有的也失去了 (14:12;19:15-38)。亞伯蘭不再靠自己籌劃未來 ,也沒有像羅得根據 【 舉目看見 】 (10節 )來作選擇 ,而是憑信心揀選神的生命 ,神就立刻讓亞伯蘭 【 舉目向東西南北觀看 】 (14節 )應許之地 ,把 【 這地 】 (12:7)變成了 【 凡你所看見的一切地 】 給了亞伯蘭安慰和進一步的啟示 。 【 縱橫走遍這地 】 就是宣告對應許之地的主權。應許之地此時有許多迦南人居住 ,【 縱橫走遍這地 】 會面臨許多難處 ,亞伯蘭需要憑信心跟上神的應許 ,這是承受神產業的秘訣。亞伯蘭在希伯崙築壇 ,表明他的信心經過試驗後 ,更上了一層樓。 【 希伯崙 】 字義是 【 聯合、同盟 】亞伯蘭後來在此買地葬妻 (23:2-4)成了亞伯蘭家族的祖墳地 (49:29-32)。以撒、雅各大部分時間都住在希伯崙附近 ,過著與神聯合的生活。這裡也是大衛的寶座開始的地方 (撒下 2:4)。藉著羅得的離開 ,神讓亞伯蘭學到了第二個功課 (5-18),就是單單以神為自己的產業、滿足和喜樂。
思想: 亞伯蘭因著信心失去的約旦河平原 ,神 讓他得著 整個應許之地 ;人 們 看似為著神所失去的東西 ,但 神 讓人得著的是神 自己 ,回到神的應許裡 ,就是把我們帶往帶到神面前。
祈禱:親愛主 ,我們相信生命的一切都是主祢的賜予 ,縱使人生看似失去 ,但感謝主讓我們知道這仍然是祢的給予 ;更要在我們看似的失去中經歷主你的應許與同在。求主開我們眼睛,使我們一生都因主滿足。阿們

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經文中表示猶大成為全家的代表 ,他在雅各和約瑟心目中都是最值得信賴的人 ,而
猶大支派將成為承受王權的支派 (49:10)。 當約瑟再次見父親雅各及家人都難掩
他內心的激盪 ; 無論是過往的回憶 ,對神的感恩這是約瑟與家人重逢後第四次的
哭 ,一次比一次哭得久 (42:24;43:30;45:2,14-15)。從約瑟被賣到父子重逢 ,聖經中每
次記載雅各說話都會提到 【 死 】 (37:35;42:2、 38;43:14;45:28)。而重逢之後 ,雅各
每次所說的話也都與 【 死 】 有關 (46:30;47:9、 29;48:7;49:29)。雅各在重逢之前所
說的 【 死 】 ,帶著對世界的消極絕望 ;而重逢之後所說的 【 死 】 ,則帶著對神應許
的積極盼望。 【 歌珊地 】 可能位於尼羅河三角洲的東部 ,靠近迦南地 ,土地肥沃 ,是
全埃及最好的畜牧用地。古埃及以農業立國 ,文明發達 ,看不起游牧民族。約瑟安
排父家自處一隅 ,住在與埃及人隔離的 【 歌珊地 】 ,並要求全家保持被埃及人厭惡
的職業 ,一面是為了避免隨從埃及的惡俗 ,一面也是為了預備將來出埃及。
思想
:神對每一個信徒的拆毀 ,也是讓我們徹底認識這個世界 【 死 】 的結局 ,因此
願意 【 向罪死 】 (羅 6:10);神對每一個信徒的建立 ,也是讓我們看到 【 向罪死 】 乃
是要帶出 【 向神活 】 (羅 6:10)的積極果效 ,因此我們 【 無論是生是死 ,總叫基督在
我身上照常顯大 】 (腓 1:10)。
祈禱
:親愛主是祢讓我們知道若不是主祢給予我們救恩 ,我們都是面對絕望 ,面對
死亡 ,是主祢重生我們的生命 ,更使我們得到主帶給我們的盼望 ,求主教導我們每
日都向罪 ,向主而生 , 無論是生是死 ,總叫基督在我身上照常顯大 。阿們 !