創世記 創世記 31:22-56

創世記 31:22-56

【和合本】釋經內容資料: 《聖經綜合解讀》 :【創世記】


拉班知道雅各帶著牲畜和家眷,十天不可能到達基列山 ,他很可能沒有立即出發追趕 ,而是從容地用了幾天召集 【 眾弟兄 】 也就是與拉班結盟的人。神在最後一刻警告拉班 ,卻沒有事先阻攔拉班追趕 ,也沒有讓拉班找不到雅各 ,因為神要藉著 【 拉班追上雅各 】 (25節 )來對付雅各裡面的詭詐。 (25-28節 )拉班這一番話除了 【 暗暗地逃跑 ,偷著走 】 是事實 ,其他都毫無根據。雅各合法地娶了拉班的女兒 ,她們也自願與雅各同行 ,而所謂的送行不過是冠冕堂皇的託辭 ,若不是神阻攔 ,拉班一定會害雅各 (29節 )。神藉著拉班的口提醒雅各 ,神應許 【 我必與你同在 】 (3節 );當時人若指定女婿成為財產的主要繼承者 ,就要把家中的神像給他 ,將來在法庭上可以作為憑據。拉班長途追趕雅各 ,可能正是為了這個目的 ,所以他雖然沒有找到神像 ,卻堅持訂立條約 ,防止雅各將來和他的兒子們爭奪遺產 (52節 )。但雅各最終沒有利用這些神像 ,而是把它們埋了 (35:4)。 (32節 )雅各草率的咒詛結果應驗在他最愛的拉結身上 ,這是對他最深的拆毀 (35:16-20)。拉班並沒有檢查拉結 ,可 能因為沒想到女兒竟敢在 【 身上不便 】 的時候把守護神坐在身下 ,對神像如此不恭敬。神沒有讓拉
班搜出神像 ,是要保全拉結的性命 (32節 )繼續神的計劃 (35:24)。神允許拉班追上雅各 ,又讓他找不到神像 ,反而給雅各機會把壓抑多年的苦楚爆發出來 ,讓他在拉班的羞辱面前 ,能反省自己這 20年。 36-42節這一番話成了雅各至真至誠的信仰告白 :神藉著拉班主動提出 【 立約 】 再次提醒雅各 ,跟隨神的人不必再依靠自己的心計 ,雅各立石柱 ,拉班堆石堆 ,可能是當時美索不達米亞人的立約慣例 ,表示請雙方的神來作見證。 【 米斯巴 】 的意思是 【 瞭望台 】 表 示 雙方彼此並不信任 ,只好求神鑑察。拉班用這 【 石堆 】 和 【 柱子 】 作為與雅各之間的界石 ,目的防止雅各將來拿著他丟失的 【 神像 】 (30節 )回到巴旦·亞蘭 ,和他的兒子們爭奪遺產。 【 亞伯拉罕的神 】【 拿鶴的神 】 和 【 他們父親的神 】 並不是同一位神 ,但敬拜多神的拉班並不在意。雅各則是很明確地 【 指著他父親以撒所敬畏的神起誓 】 過去 20年的歲月已經讓他認識 ,除了 【 以撒所敬畏的神 】 別無真神。這是雅各在獻祭 ,拉班並沒有獻
祭。 【 請眾弟兄來吃飯 】 指立約雙方一同食用祭肉 ,是當時立約儀式的一部分。 從此 ,拉班 【 往自己的地方去了 】 雅各卻 【 往將來要得為業 的地方去 】 。他們再也沒有見過面。
思想:生命中有很多決定 ,很多的方向 ,當 我們感到徬徨 ,無助時 ,或許會藉著自我的經驗 ,自我的方法去面對 ,但神更要我們知道祂一直在我們生命的旅途當中 ,無論明明的祝福更有暗暗的保守。
祈禱: 親愛主 ,感謝祢在我的生命中 ,是主祢使我們 感到徬徨 ,無助時 ,一直與我們同在 ,更藉著環境 ,人事物讓我們經歷主祢的恩典同在 ,求主教導我們時刻察驗主祢自己。阿們 !

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創世記 46:1-27創世記 46:1-27

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
雅各可能是從希伯崙
(37:14)【 起身來到別是巴 】 。別是巴是迦南地最南端的城鎮 ,是亞伯拉罕和以撒長期居住的地方 (22:19;26:23),也是雅各年輕時居住的地方(28:10)亞伯拉罕和以撒都曾在別是巴求告神 (21:33;26:25)。再向西南走 ,經過南
地邊界埃及小河 (結 47:19),就離開了應許之地到了埃及。此時雅各在別是巴停了
下來 ,不再繼續行路 ,而是反 復 獻祭 ,尋求神的旨意。 【 獻祭 】 原文是複數 ,表示雅各
持續地獻上祭物 ,直到明白神的心意為止。 2節 【 異象 】 原文是複數 ,表明神曾向
雅各多次顯現。雅各本來說 【 罷了 !罷了 !我的兒子約瑟還在 ,趁我未死以先 ,我要
去見他一面 】 (45:28)意思是只要見到了約瑟 ,他就沒有 甚 麼放不下的了。現在明
明很快就可以見到約瑟 ,他卻突然 【 害怕 】 起來 :他祖父亞伯拉罕因為下埃及而出
了問題 (12:10),他父親以撒因為要下埃及而被神攔阻 (26:2)現在自己又要下埃及 ,這樣做合神心意嗎 ?此時雅各才發現 ,原來自己最放不下的已經不是約瑟 ,而是神
自己 !雖然他盼望與愛子團聚 ,但如果神不允許下埃及 ,他就寧可不去。神過去任
憑亞伯拉罕走自己的路下埃及 ,又攔阻以撒下埃及 ,現在卻鼓勵雅各下埃及 ,但無
論是哪種帶領 ,都是為著成 就神救贖的計劃。神卻宣告 【 約瑟必給你送終 】 是要
糾正雅各的自憐 ,讓他的靈魂在神的恩典甦醒過來 ,成為神榮耀旨意的積極出口。
5-15節雅各 從別是巴起行 ,並記載他們家族的成員及家產 ;當中 利亞的兒孫 33人
並不包括利亞的女兒底拿 (15節 ),可能底拿已經出嫁 ,所以沒有下埃及。 16-18節
悉帕的兒孫 16個人包括亞設的女兒西拉 (17節 ),可能西拉還沒有出嫁 ,所以一起
下了埃及。 19-21節 便雅憫此時可能還不到 30歲 ,這 10個名字包括他將來在埃
及出生的兒子和孫子 (民 26:38-40;代上 7:6;8:1)。 【 雅各家 】 無論是生在迦南還是
埃及 ,只要雅各去世前在埃及的 ,都包括在這 【 七十人 】 中。 【 七十 】 因此被稱為
【 以色列人的數目 】 (申 32:8),更要讓人意想不到從小小的七十人竟然日後成為
一個民族 ,一個國家直到如今 ,全因神的應許永不落空。
思想
: 人只有像雅各一樣被神完全拆毀的時候 ,才會 【 害怕 】 放開神 ,【 害怕 】 走
自己的路 ,因此渴望揀選神的路。我們行走天路 ,不能用自己過去的屬靈經驗來代
替神的旨意 ,只有每天尋求神新鮮的帶領 ,才能每天活在神的同在中。
祈禱
:親愛主 ,我們承認每日都好需要主祢 ,因為離了祢我們就不能作甚麼 ,求主教
導我們每日都願意尋求主祢的旨意 ,更渴望行在主祢 揀選的路 中。阿們 !

創世記 14:1-24創世記 14:1-24

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【創世記】
經文中的四王可能都位於美索不達米亞南部。而五王都位於死海周圍,所多瑪王【比拉】字義是【罪惡之子】蛾摩拉王【比沙】字義是【邪惡的】。在4000年前,這四王居然長途奔襲1000多公里來攻打迦南地,實際是神要讓這些事情發生,為了造就亞伯蘭。四王的軍隊勞師遠征1000多公里,卻輕易地打敗了以逸待勞的這6民族(5-7節)可見四王的戰鬥力很強。五王【在西訂谷擺陣】(8節)是因為那裡【有許多石漆坑】他們想利用地理上的天然障礙,結果卻自己【掉在坑里】。羅得因為【財物甚多】(13:6)而離開亞伯蘭,定居在繁榮的所多瑪,結果連人帶【財物】都被【擄掠去了】。第13節是聖經裡第一次出現【希伯來人】名字,後來也用【希伯來人】來稱呼以色列人(39:14,17)。【家裡生養的】表明這些僕人不是從埃及獲得的僕婢(12:16)比較忠誠。【精練壯丁】三百一十八人表明還有其他老弱婦幼,整個部落可能有1000人左右,這在當時是一支不小的勢力。古代文獻表明,當時的戰爭常常只有幾百人參戰。在神應許裡的亞伯蘭,神就讓他及羅得和他的財物,以及婦女,人民也都奪回來得拯救。【王谷】距離所多瑪大約100多公里,海拔比所多瑪高1200多米,所多瑪王【比拉】那【罪惡之子】並不是碰巧出現在這裡。【撒冷】的字義是【平安,和平】【麥基洗德】的字義是【仁義王】(來7:2)。亞伯蘭靠著神的幫助打敗仇敵之後【罪惡之子】和【平安仁義王】一起出來迎接,表明更大的屬靈爭戰剛剛開始。【至高神的祭司】表明麥基洗德事奉的是獨一真神,身分是君王兼祭司。神藉著麥基洗德為亞伯蘭祝福,使他對神有了更深的認識。而亞伯蘭奉獻十分之一給至高神的祭司,表明承認他的得勝完全是神的賞賜:(19節)【天地的主】表明神擁有天地的主權,是天上和地上一切福氣的源頭。【至高的神】表明神超越一切權柄和勢力。【至高的神把敵人交在你手裡】指亞伯蘭並非靠他自己打勝仗,完全是神的恩典。根據當時的慣例,亞伯蘭的戰利品都歸他所有,所多瑪王已經沒有對【人口】和【財物】的支配權,所以亞伯蘭有權【把所得的拿出十分之一來,給麥基洗德】(20節)。但所多瑪王不但沒有像麥基洗德一樣帶禮物來迎接,反而提出【把人口給我】又故作慷慨地說【財物你自己拿去吧】。亞伯蘭信心的眼睛注目於【天地的主;至高的神】所以在財物,人情面前能保持警醒,看出【罪惡之子】的【好意】背後的真實用心。亞伯蘭所關心的不是財物,也不是自己的合法權利,而是神的榮耀不被人竊取。因此斷然拒絕那【罪惡之子】的要求。
思想: 亞伯蘭自己憑信心生活,他知道真實的信心必須出於神,而替別人做主,把別人的東西獻給神,偽裝出虛假的信心,都是不蒙悅納的。藉著四王與五王的爭戰,神讓亞伯蘭學到了第三個功課,就是單單依靠神,注目神才能保持得勝,做到既勇敢(15節)又謙卑(20節);既能得勝(16節)又能警醒(23節)。
祈禱:主,祢就是天地的主至高的神,是主祢讓我明白當生命縱使遇到患難,祢仍是我們的主,當我們生命經歷得著,經歷勝利時主祢才是至高的神。求主保守我們使我認定主祢給予我們的生命,我們每日的遭遇,使我們單單倚靠信任祢。阿們!