創世記 創世記 31:22-56

創世記 31:22-56

【和合本】釋經內容資料: 《聖經綜合解讀》 :【創世記】


拉班知道雅各帶著牲畜和家眷,十天不可能到達基列山 ,他很可能沒有立即出發追趕 ,而是從容地用了幾天召集 【 眾弟兄 】 也就是與拉班結盟的人。神在最後一刻警告拉班 ,卻沒有事先阻攔拉班追趕 ,也沒有讓拉班找不到雅各 ,因為神要藉著 【 拉班追上雅各 】 (25節 )來對付雅各裡面的詭詐。 (25-28節 )拉班這一番話除了 【 暗暗地逃跑 ,偷著走 】 是事實 ,其他都毫無根據。雅各合法地娶了拉班的女兒 ,她們也自願與雅各同行 ,而所謂的送行不過是冠冕堂皇的託辭 ,若不是神阻攔 ,拉班一定會害雅各 (29節 )。神藉著拉班的口提醒雅各 ,神應許 【 我必與你同在 】 (3節 );當時人若指定女婿成為財產的主要繼承者 ,就要把家中的神像給他 ,將來在法庭上可以作為憑據。拉班長途追趕雅各 ,可能正是為了這個目的 ,所以他雖然沒有找到神像 ,卻堅持訂立條約 ,防止雅各將來和他的兒子們爭奪遺產 (52節 )。但雅各最終沒有利用這些神像 ,而是把它們埋了 (35:4)。 (32節 )雅各草率的咒詛結果應驗在他最愛的拉結身上 ,這是對他最深的拆毀 (35:16-20)。拉班並沒有檢查拉結 ,可 能因為沒想到女兒竟敢在 【 身上不便 】 的時候把守護神坐在身下 ,對神像如此不恭敬。神沒有讓拉
班搜出神像 ,是要保全拉結的性命 (32節 )繼續神的計劃 (35:24)。神允許拉班追上雅各 ,又讓他找不到神像 ,反而給雅各機會把壓抑多年的苦楚爆發出來 ,讓他在拉班的羞辱面前 ,能反省自己這 20年。 36-42節這一番話成了雅各至真至誠的信仰告白 :神藉著拉班主動提出 【 立約 】 再次提醒雅各 ,跟隨神的人不必再依靠自己的心計 ,雅各立石柱 ,拉班堆石堆 ,可能是當時美索不達米亞人的立約慣例 ,表示請雙方的神來作見證。 【 米斯巴 】 的意思是 【 瞭望台 】 表 示 雙方彼此並不信任 ,只好求神鑑察。拉班用這 【 石堆 】 和 【 柱子 】 作為與雅各之間的界石 ,目的防止雅各將來拿著他丟失的 【 神像 】 (30節 )回到巴旦·亞蘭 ,和他的兒子們爭奪遺產。 【 亞伯拉罕的神 】【 拿鶴的神 】 和 【 他們父親的神 】 並不是同一位神 ,但敬拜多神的拉班並不在意。雅各則是很明確地 【 指著他父親以撒所敬畏的神起誓 】 過去 20年的歲月已經讓他認識 ,除了 【 以撒所敬畏的神 】 別無真神。這是雅各在獻祭 ,拉班並沒有獻
祭。 【 請眾弟兄來吃飯 】 指立約雙方一同食用祭肉 ,是當時立約儀式的一部分。 從此 ,拉班 【 往自己的地方去了 】 雅各卻 【 往將來要得為業 的地方去 】 。他們再也沒有見過面。
思想:生命中有很多決定 ,很多的方向 ,當 我們感到徬徨 ,無助時 ,或許會藉著自我的經驗 ,自我的方法去面對 ,但神更要我們知道祂一直在我們生命的旅途當中 ,無論明明的祝福更有暗暗的保守。
祈禱: 親愛主 ,感謝祢在我的生命中 ,是主祢使我們 感到徬徨 ,無助時 ,一直與我們同在 ,更藉著環境 ,人事物讓我們經歷主祢的恩典同在 ,求主教導我們時刻察驗主祢自己。阿們 !

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創世記 46:1-27創世記 46:1-27

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
雅各可能是從希伯崙
(37:14)【 起身來到別是巴 】 。別是巴是迦南地最南端的城鎮 ,是亞伯拉罕和以撒長期居住的地方 (22:19;26:23),也是雅各年輕時居住的地方(28:10)亞伯拉罕和以撒都曾在別是巴求告神 (21:33;26:25)。再向西南走 ,經過南
地邊界埃及小河 (結 47:19),就離開了應許之地到了埃及。此時雅各在別是巴停了
下來 ,不再繼續行路 ,而是反 復 獻祭 ,尋求神的旨意。 【 獻祭 】 原文是複數 ,表示雅各
持續地獻上祭物 ,直到明白神的心意為止。 2節 【 異象 】 原文是複數 ,表明神曾向
雅各多次顯現。雅各本來說 【 罷了 !罷了 !我的兒子約瑟還在 ,趁我未死以先 ,我要
去見他一面 】 (45:28)意思是只要見到了約瑟 ,他就沒有 甚 麼放不下的了。現在明
明很快就可以見到約瑟 ,他卻突然 【 害怕 】 起來 :他祖父亞伯拉罕因為下埃及而出
了問題 (12:10),他父親以撒因為要下埃及而被神攔阻 (26:2)現在自己又要下埃及 ,這樣做合神心意嗎 ?此時雅各才發現 ,原來自己最放不下的已經不是約瑟 ,而是神
自己 !雖然他盼望與愛子團聚 ,但如果神不允許下埃及 ,他就寧可不去。神過去任
憑亞伯拉罕走自己的路下埃及 ,又攔阻以撒下埃及 ,現在卻鼓勵雅各下埃及 ,但無
論是哪種帶領 ,都是為著成 就神救贖的計劃。神卻宣告 【 約瑟必給你送終 】 是要
糾正雅各的自憐 ,讓他的靈魂在神的恩典甦醒過來 ,成為神榮耀旨意的積極出口。
5-15節雅各 從別是巴起行 ,並記載他們家族的成員及家產 ;當中 利亞的兒孫 33人
並不包括利亞的女兒底拿 (15節 ),可能底拿已經出嫁 ,所以沒有下埃及。 16-18節
悉帕的兒孫 16個人包括亞設的女兒西拉 (17節 ),可能西拉還沒有出嫁 ,所以一起
下了埃及。 19-21節 便雅憫此時可能還不到 30歲 ,這 10個名字包括他將來在埃
及出生的兒子和孫子 (民 26:38-40;代上 7:6;8:1)。 【 雅各家 】 無論是生在迦南還是
埃及 ,只要雅各去世前在埃及的 ,都包括在這 【 七十人 】 中。 【 七十 】 因此被稱為
【 以色列人的數目 】 (申 32:8),更要讓人意想不到從小小的七十人竟然日後成為
一個民族 ,一個國家直到如今 ,全因神的應許永不落空。
思想
: 人只有像雅各一樣被神完全拆毀的時候 ,才會 【 害怕 】 放開神 ,【 害怕 】 走
自己的路 ,因此渴望揀選神的路。我們行走天路 ,不能用自己過去的屬靈經驗來代
替神的旨意 ,只有每天尋求神新鮮的帶領 ,才能每天活在神的同在中。
祈禱
:親愛主 ,我們承認每日都好需要主祢 ,因為離了祢我們就不能作甚麼 ,求主教
導我們每日都願意尋求主祢的旨意 ,更渴望行在主祢 揀選的路 中。阿們 !

創世記 11:1-9創世記 11:1-9

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】


1-9節是說明挪亞的後代是怎樣 【 分地居住 】 (10:25)【 在地上分為邦國 】 (10:31)的。當時 【 天下人的口音 ,言語 】 都是一樣。 是因 神的旨意是要人 【 遍滿了地 】 (9:1)但人卻執意要 【往東邊遷移 ….住在那裡 】 不打算離開 ,因為這片平原足以滿足他們自己。 【 示拿地 】 代表巴比倫 (但 1:2;亞 5:11)象徵人類奢侈放縱 ,敬拜偶像的中心。人 【 彼此商量 】 定意要用自己的工作代替神的工作 【 拿磚當石頭 】 建造高舉人的【 一座城和一座塔 】 (4節 )。當年人們在示拿地 【 彼此商量 】【 來吧 ,我們要 】 表明世人決定根據自己 ,依靠自己 政治勢力 ,而不是根據神 ,依靠神。 看似 有高明的政治手段 ,行政組織 ,分工合作聯合起來實現共同的目標。 【 城 】 指有城牆等防衛設施的城市 ,表明離開神的人一面缺乏安全感 ,一面要聯合起來保衛自己 ,積累財富 ,掌握自己的命運。美索不達米亞早期的 【 城 】 不是給人居住的 ,城中主要是宗教建築 ,倉庫 ,公務機關 ,居民大都圍繞城市居住 ,有敵人來襲時 ,城外的居民可以進城躲避。【 塔 】 也被稱為巴別塔 ,建這塔的表面目的可能是抵禦洪水 ,彰顯人的偉大 ,實際上是要追求與神同等 ,高舉自己 。 【 塔頂通天 】 指世人想憑著自己的力量 【 升到天上 】【 要與至上者同等 】 (賽14:13-14)與天比高 ,勝天一籌。 【 為要傳揚我們的名 】 表明這些人是集體地高舉自己 ,榮耀自己 的 哲學文化 ,用人的理性作為衡量一切的標準 ,以滿足人的慾望作為一切行為的目的 ,這樣一個共同的理想而努力。 【 免得我們分散在全地上 】 表明人執意違抗神要人 【 遍滿地面 ,治理這地 】 的旨意 ,只尋求自己的滿足 經濟 的 利益 ,不願意做神的管家。 美索不達米亞早期的城市帶來了分工合作的生活方式 ,方便大規模的灌溉和農業生產 ,使更多人可以在同一個地區居住 ,享受城市化帶來的經濟利益 ,而不必 【 分散在全地上 】 。 (5節 )這裡卻用擬人化的方法 ,諷刺這 【 城和塔 】 離天實在太遠了 ,以致神在天上看不見它們 ,必須 【 降臨 】 下來才能看清。 【 成為一樣的人民 ,都是一樣的言語 】 必然會先聯合起來反對神 ,然後人與人之間互相鬥爭。一旦人開始以自我為中心 ,決定建造巴別塔 ,抵擋神的旨意 ,就沒有任何人能攔阻人類變本加厲地走向敗壞 ,最終奔向滅亡。神並未拆除城和塔 ,而是 【 變亂他們的口音 ,使他們的言語彼此不通 】 因為城和塔並不是問題的根源 ,人裡面 敗壞 的生命才是問題的根源。神把人 【 分散在全地上 】 不使人集體滅亡 ,是對人的保護。實際上是人類自己分散了 ,因為他們先與神分離了。
思想: 在 歷世歷代人們 都 不斷提出的宏偉計劃和遠大 理想 ,但因離開神 ,耶真正的生命時 ,結果都是事與願違 ,歸於無有。 因 人裡面 敗壞 的生命若不改變 ,人的本性就不會改變 ,高舉人所帶來的結局也不會改變。
祈禱:親愛主 ,求祢光照我們 ,光照我們內裡的生命 ,更需要讓主祢充滿我們的生命 ,沒有主祢 ,我們的裡面都有很多的自我 ,很多的販壞的人性 ,唯願主的神聖每日光照充滿我們的生命。阿們 !