創 6:13-22

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合 解讀》 :【創世記】

神在【 這些事以後 】 才試驗亞伯拉罕因為神的試驗是為了造就人 ,而不是敗壞人 ,所以祂所安排的試驗都是人所能承擔的 。 【 你帶著 】 原文是 【 請帶著 】 。在舊約裡每次神用 【 請 נָּא 】 字對人說話 (13:14;15:5;22:2)都是要人做一些難以想像的事。神的 【 試驗 】 是拿走 【 你的兒子 ,就是你獨生的兒子 ,你所愛的以撒 】 以撒是神所賜的恩典 ,是成就神應許的基礎 ,是亞伯拉罕喜樂的核心。 【 摩利亞 מוֹרִיָּה 】 的字根是第4,8,13,14節中的 【 看見 ,觀看 רָּאָּה 】 有雙關的意義 ,字義是 【 被耶和華選上的、被耶和華看見的 】 猶太人傳統認為就是所羅門建聖殿之處 (代下 3:1)主耶穌釘十字架的各各他就在附近。 【 摩利亞地 】 距離亞伯拉罕所住的別是巴大約 80公里 ,需要走三天 (4節 )。 【 獻為燔祭 】 指將祭牲全部燒掉 ,表示完全獻給神。對於神的特別要求 ,亞伯拉罕沒有質疑力爭 ,也沒有苦苦哀求 ,而是 【 清早起來 】 就立刻遵行。不管摩利亞山上有沒有木柴 ,亞伯拉罕都 【 劈好了燔祭的柴 】 ,寧可帶上木柴走三天的路程 ,也絕不給自己留下任何不順服的藉口。 【 到了第三日 】 表明亞伯拉罕的信心經歷了 【 三日 】 而持久不衰 ,證明亞伯拉罕的 行為是根據神所賜的信心 ,而不是自己一時的衝動。這三日 ,亞伯拉罕內心承受了即將失去愛子的煎熬 ,亞伯拉罕相信獻上以撒之後 ,【 神還能叫人從死裡復活 】 (來 11:19),所以說 【 往那裡去拜一拜 ,就回到你們這裡來 】 。 【 童子 】 的年齡範圍可以從兒童到四十歲 ,猶太史學家約瑟夫記載 ,此時以撒 25歲 ,所以他能背燔祭的柴上山 (6節 )。亞伯拉罕沒有向撒拉和僕人們透露神的吩咐 ,以免他們攔阻他對神的順服。亞伯拉罕與以撒 【 二人同行 】【 自己手裡拿著火與刀 】 要親自獻上以撒 ;以撒此時可能已經明白將要發生的事了 ,因為迦南人流行用自己的兒女獻祭。 【 父親 ,我兒 】 都是很親暱的稱呼 ,這樣的對話必然叫亞伯拉罕錐心痛苦。 【 神必自己預備作燔祭的羊羔 】 是亞伯拉罕在信心裡說話 (13節 )。他並不需要知道細節 ,只需要對神有全然的把握 ,相信神 的安排與帶領 。以撒雖然也有疑問 (7節 )但卻沒有掙扎反抗 ,而是甘願被老父 【 捆綁 】 ,9-10節是最關鍵的一刻 ,每個動作都被神所記念。 【 伸手拿刀 ,要殺 】 這樣的細節 ,表明亞伯拉罕絕不是裝裝樣子 ,而是毫無保留地交出了以撒 ,用行為印證了他的信心。神等到最後一刻才出聲阻止 ,是要讓這個功課不留任何死角 ,讓亞伯拉罕學習完全交出自己。 神宣告他已經進入一個地位 ,可以承受神永遠的旨意 ,成為神救贖 ,恢復計劃的出口 (16-18節 )。神使亞伯拉罕看見那公羊 ;神早就預備了 【 一隻公羊 】 代替以撒作燔祭牲。 【 耶和華以勒 יְּהֹּוָּה יִרְּאֵה 】 由 【 耶和華 יְּהֹּוָּה 】 和 【 看見 רָּאָּה 】 兩個詞合成 ,意 思是 【 耶和華必看顧 】 與 【 摩利亞 מוֹרִיָּה 】 的字根相同。神苦煉 ,試驗 ,不是要叫他 受損 ,乃是要叫 他 【 終久享福 】 。神原來應許 【 地上的萬族都要因你得福 】(12:2-3;18:18)現在更清楚地應許 【 地上萬國都必因你的後裔得福 】 。本章的開始說 【 這些事以後 】 (1節 )現在又說 【 這事以後 】 (20節 )表明這幾件事都是神在時機成熟的時候所做的安排。並不是偶然知道 ,而是在神的管理下發生的。
思想: 神的試驗不是拿走人外面的事物 ,容易放下的事物 ,而是拿走人心最深處的 ,最珍愛的事物 ,包括神的應許和恩典 ,因為這些事物最容易成為代替神的偶像。揀選神選神的生命,還是揀選神的恩典 ,這也是每一個 信徒 常常面臨的抉擇。
祈禱: 親愛主 ,感謝祢在我們身上的造就 ,使我們生命中 無論是福與禍 ,都明白有主祢的看見 ,有祢的旨意 ,願我們生命都樂意順服在 祢的旨意中。阿們 !

創 25:1-26)【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

亞伯拉罕在撒拉去世之後還活了38年。當時的妾通常是沒有陪嫁的 ,她的兒女能否分得遺產 ,完全倚靠婚約的規定。 【 基土拉 】 字義是香氣。基土拉的後代也是阿拉伯各族的祖先 ,他們並不是承受神應許的子孫。 以撒繼承了亞伯拉罕 【 一切所有的 】 他的一生都是在享受 ,都是在接受。亞伯拉罕 【 趁著自己還在世的時候 】 打發他 【 庶出的眾子 】 離開以撒 ,因為他清楚地知道 【 從以撒生的 ,才要稱為你的後裔 】(21:12)神只應許把迦南地給以撒作產業 ,所以不能讓神的計劃被其他的兒子所干擾。亞伯拉罕到迦南地時是七十五歲 (12:4)神讓他在應許之地經歷了圓滿的一百年 (15:15),最後帶著圓滿的信心回到天上 【 更美的家鄉 】 (來 11:16)。以撒與以實瑪利共同在 【 麥比拉洞 】 埋葬亞伯拉罕 ,後來雅各與以掃也共同在 【 麥比拉洞 】 埋葬以撒 35:29)。這些列祖無論是生是死 ,都成了神應許的見證。 【 庇耳·拉海·萊 】 的字義是 【 那看顧我的永活者之井 】 。 【 神賜福給他的兒子以撒 】 以撒靠近 【 那看顧我的永活者之井 】 居住 ,表明以撒承接了神對亞伯拉罕的應許 ,他一生的道路就是站在 【 兒子 】 的地位 上 ,承受和享用父的所有和所作 ,顯明一個順服的 【 兒子 】 的見證。以實瑪利的子孫住在迦南地東邊的阿拉伯半島 ,是阿拉伯人的祖先。 【 他子孫的住處在他眾弟兄東邊 】 原文是 【 他子孫的住處在他眾弟兄的對面 】 是雙關語 ,既表示住在東邊 ,又表示將互相結仇。神已經應許以撒必有後裔 (21:12),但從以撒結婚到生子卻等待了 20年之久 (20,26節 )。神要藉著等待讓以撒學習 【 祈求耶和華 】等候和禱告 ,這是一個享受神的人應該學會的基本功課。明明是祝福 ,卻似乎變成了難處 ,神藉著這樣的難處 ,不但讓以撒學習 【 祈求耶和華 】 (21節 ),也讓利百加學習 【 去求問耶和華 】 (22節 )把神自己的計劃進一步地啟示出來。雙胞胎在腹中相爭 ,是預言將來以東人和以色列人兩族相爭。 【 將來大的要服事小的 】 完全是出於神的主權 ,因為 【 雙子還沒有生下來 ,善惡還沒有做出來 ,只因要顯明神揀選人的旨意 ,不在乎人的行為 ,乃在乎召人的主 】 (羅 9:11)。 【 雅各 יַעֲקֹב 】 的字義是 【 抓住腳後跟者 ,排擠者 ,取代者 】 。雅各的一生都在 【 抓 】 :【 他在腹中抓住哥哥的腳跟 ,壯年的時候與神較力 】 (何 12:3)。此時大約亞伯拉罕去世之前 15年 ,所以雅各和以掃應該都接受過亞伯拉罕的教誨。雅各和以掃出生一年之後 ,亞伯拉罕的老家吾珥於主前 2006年被以攔人毀滅 ,如果亞伯蘭沒有順從神的呼召離開 ,結局必然是與吾珥一起滅亡 ,既沒有以撒 ,也沒有雅各。思想: 以撒的一生是平凡的 ,神要藉著他平凡的一生向我們顯明 ;神不看我們是做了大事還是小事 ,不必做轟轟烈烈的大事 ,只是 帶出的見證 ,就是顯明一個 願意順服父 ,享用恩典的人 ,就是 會享用 信任 父的預備的人。祈禱:親愛主 ,感謝祢為我們一生的預備 ,為我們一生很多很美好的安排 ,儘管在這時 候 還沒有看到 ,但我們仍然深信主祢為我們生命 的安排與預備是最美好。阿們 !