創世記 創 7:1-24

創 7:1-24

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

當神吩咐挪亞上方,挪亞一家八口預表歷世歷代所有蒙神救贖的人 (彼前 3:20-21)。 6:19-20記載每樣動物帶 【 一公一母 】第二節 是特別指出其中 【 潔淨 】 的畜類要帶 【 七公七母 】可能 是為了出方舟後獻祭作準備 (8:20);【 再過七天 】 表明神再三給世人悔改的機會 (6:3),但他們終究不肯悔改。挪亞 【 遵著耶和華所吩咐的行了 】 表明他的信心是真實的。拉麥在 5年前就去世了 (5:31)他的死好像伸出 5個手指來進行倒計時。而到瑪土撒拉去世的那一年 (5:27)洪水的審判就臨到了。挪亞全家若不 【 進入方舟 】 仍然不能 【 躲避洪水 】 。 【 進入方舟 】 表示 有分於這白白的救恩。 9節 每種動物是 【 一對一對 】 地結伴進入方舟 ,並不是說每種動物只有 【 一對 】 進入方舟。動物進入方舟的整個過程都是神自己的工作 ,並非人手能做到的。挪亞全家提前七天進入方舟 ,那時 【 洪水 】 並沒有立刻來到 ,因此 【 那七天 】 是挪亞全家等待神話語應驗的時候 ,也就是他們的信心受到最後試驗的時候。 【 大淵的泉源都裂開了 ;天上的窗戶也敞開了 】 。水突破了神當日所設定的界限 ,形成 破壞 性的大洪水 ,這是神在創造過程中用空氣將水分為上下的逆轉 (1:6-7)。 12節【 四十晝夜 】 代表徹底的審判。挪亞全家和各樣的動物 【 各從其類 】 有次序地進入方舟 ,各居其所 ,和平共處 ,顯明一切都在神大能的掌控之下。 16節 吩咐挪亞的是 【 神 】而把他關在方舟裡的是 【 耶和華 】 聖經用 【 神 】 這名來表明神的大能和權柄 ,用 【 耶
和華 】 這名 可以 表明神對人的關懷照顧。 【 方舟在水面上漂來漂去 】 成為大水中最穩妥的避難所 ,並不是一件簡單的事情 ,必須有三個條件: 1.神話語的根據。 2.人忠心的建造。 3.神大能的 保守。這場大洪水是 破壞 性的 【 當時的世界被水淹沒就消滅了 】 (彼後 3:6)無一能倖免。 【 水勢浩大 】【 一百五十天 】 包括下雨 【 四十晝夜 】
(12,17節 )象徵神審判之嚴厲和廣泛。
思想
: 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了 (5節 )。 今日能讓信徒得著救恩的不是方法 ,不是德行 ,而是全心遵守神的話 ;信徒有了神的話卻不肯遵行 ,表明他的得救只是自欺欺人 。
祈禱
:親愛主 ,面對世界的沖擊 ,好像 洪水泛濫 的覆蓋 ,讓我們知道唯有主祢是我們生命的保障 ,更是坐著為王的主 ,使我們明白縱使面對生命的風浪主祢仍然與我們同在。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
雅各可能是從希伯崙
(37:14)【 起身來到別是巴 】 。別是巴是迦南地最南端的城鎮 ,是亞伯拉罕和以撒長期居住的地方 (22:19;26:23),也是雅各年輕時居住的地方(28:10)亞伯拉罕和以撒都曾在別是巴求告神 (21:33;26:25)。再向西南走 ,經過南
地邊界埃及小河 (結 47:19),就離開了應許之地到了埃及。此時雅各在別是巴停了
下來 ,不再繼續行路 ,而是反 復 獻祭 ,尋求神的旨意。 【 獻祭 】 原文是複數 ,表示雅各
持續地獻上祭物 ,直到明白神的心意為止。 2節 【 異象 】 原文是複數 ,表明神曾向
雅各多次顯現。雅各本來說 【 罷了 !罷了 !我的兒子約瑟還在 ,趁我未死以先 ,我要
去見他一面 】 (45:28)意思是只要見到了約瑟 ,他就沒有 甚 麼放不下的了。現在明
明很快就可以見到約瑟 ,他卻突然 【 害怕 】 起來 :他祖父亞伯拉罕因為下埃及而出
了問題 (12:10),他父親以撒因為要下埃及而被神攔阻 (26:2)現在自己又要下埃及 ,這樣做合神心意嗎 ?此時雅各才發現 ,原來自己最放不下的已經不是約瑟 ,而是神
自己 !雖然他盼望與愛子團聚 ,但如果神不允許下埃及 ,他就寧可不去。神過去任
憑亞伯拉罕走自己的路下埃及 ,又攔阻以撒下埃及 ,現在卻鼓勵雅各下埃及 ,但無
論是哪種帶領 ,都是為著成 就神救贖的計劃。神卻宣告 【 約瑟必給你送終 】 是要
糾正雅各的自憐 ,讓他的靈魂在神的恩典甦醒過來 ,成為神榮耀旨意的積極出口。
5-15節雅各 從別是巴起行 ,並記載他們家族的成員及家產 ;當中 利亞的兒孫 33人
並不包括利亞的女兒底拿 (15節 ),可能底拿已經出嫁 ,所以沒有下埃及。 16-18節
悉帕的兒孫 16個人包括亞設的女兒西拉 (17節 ),可能西拉還沒有出嫁 ,所以一起
下了埃及。 19-21節 便雅憫此時可能還不到 30歲 ,這 10個名字包括他將來在埃
及出生的兒子和孫子 (民 26:38-40;代上 7:6;8:1)。 【 雅各家 】 無論是生在迦南還是
埃及 ,只要雅各去世前在埃及的 ,都包括在這 【 七十人 】 中。 【 七十 】 因此被稱為
【 以色列人的數目 】 (申 32:8),更要讓人意想不到從小小的七十人竟然日後成為
一個民族 ,一個國家直到如今 ,全因神的應許永不落空。
思想
: 人只有像雅各一樣被神完全拆毀的時候 ,才會 【 害怕 】 放開神 ,【 害怕 】 走
自己的路 ,因此渴望揀選神的路。我們行走天路 ,不能用自己過去的屬靈經驗來代
替神的旨意 ,只有每天尋求神新鮮的帶領 ,才能每天活在神的同在中。
祈禱
:親愛主 ,我們承認每日都好需要主祢 ,因為離了祢我們就不能作甚麼 ,求主教
導我們每日都願意尋求主祢的旨意 ,更渴望行在主祢 揀選的路 中。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 : 《聖經綜合解讀》 :【創世記】

以撒60歲生雅各和以掃 (25:26)此時以撒已經 137歲。以撒同父異母的哥哥以實瑪利的壽命是 137歲 (25:17)以撒可能認為自己也時日無多。實際上他一直活到180歲。神已經清楚地指示【將來大的要服事小的】(25:23)但以撒並沒有照著神的啟示去祝福。 (6節 )表面上是利百加偶然【聽見了】實際上是神的手在管理一切。利百加所做的 一切都是出於對小兒子至誠至真的愛 ,結果也應驗了神【將來大的要服事小的】的預言 ,但她不擇手段的方法卻不是根據真理。當中雅各不是不喜歡【欺哄人】而是害怕被揭穿後【招咒詛 ,不得祝福】。雅各順著母親的指示開始向父親說了第一個謊言 ,繼續說第二謊言 ,而且性質越來越嚴重。他先是謊稱自己是以掃 ,接著就妄稱神的名來圓謊。【耶和華 ,你的神】這個稱呼表明雅各此時對於神缺乏主觀的經歷。以撒並沒有老糊塗 ,所以一再地懷疑 ,又憑聽覺 ,觸覺 ,嗅覺來驗證 (20-27節 ),但卻沒有用靈去尋求神的帶領。 27-29節的祝福原文形式是詩歌。【天上的 甘露】【地上的肥土】和【五穀新酒】代表物質的祝福。【願多民事奉你 ,多國跪拜你】是承受亞伯拉罕作多民和多國之父的應許 (17:4-6)。【願你作你弟兄
的主 ;你母親的兒子向你跪拜】是長子的名分。【凡咒詛你的 ,願他受咒詛 ;為你祝福的 ,願他蒙福】是承受亞伯拉罕在神面前的地位 (12:3)。 30節【才出來 ,正回來】這樣精確的時間安排 ,表明一切都在神的管理之下。【他將來也必蒙福】表明以撒的【祝福】在神面前是非常嚴肅的 ,既然神允許以撒祝福了雅各 ,就表明神揀選了雅各來承受應許 ,因此以撒順服地接受了這個事實。以掃所重視的不是【長 子的名分】而是【我的福分】。他不是要屬靈的福分 ,而是要屬地的福分。【長子的名分
Bekowrah בכרה 】和【福分 Berakah בְרָכָה 】原文相似 ,是雙關語。縱使以掃兩次【放聲而哭】但他既然【貪戀世俗】後來想要承受父所祝的福 ,竟被棄絕 ,雖然號哭切求 ,卻得不著門路使他父親的心意迴轉 (來 12:16-17)。以掃的後裔要靠刀劍才能取得【地上的肥土】和【天上的甘露】。 39-40節原文的形式是詩歌。以撒向以掃所宣告的表面上自由不受拘束 ,卻不蒙祝福。利百加明白雅各若被以掃所殺 ,以掃也必被治死 ,所以利百加說【一 日喪你們二人】。利百加的謀算成功了 ,但她沒有想到自己籌劃的【住些日子】 (44節 ))竟變成了整整 20年 (31:38),此後很可能再也沒有見過她所袒愛的雅各 ,又因偏袒雅各而遭以掃怨恨 ,實際上是一日失去了兩個兒子。

思想: 當以撒一家四口各有謀算的時候 ,神似乎不聞不問 ;當他們各自按自己的方法行動的時候 ,神似乎也沒有干預 ;而當他們做完這一切以後 ,神的管教立刻開始了 :人總是不斷地犯錯 ,神也會利用人所謀的錯事 ,變成祂施恩的管道 ,來造就祂的兒女。
祈禱:親愛主 ,求祢赦免我們的軟弱 ,赦免我們很多的自我 ,很多的私慾 ,救我們脫離自我 ,私慾的網羅。阿們 !