創世記 創 7:1-24

創 7:1-24

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

當神吩咐挪亞上方,挪亞一家八口預表歷世歷代所有蒙神救贖的人 (彼前 3:20-21)。 6:19-20記載每樣動物帶 【 一公一母 】第二節 是特別指出其中 【 潔淨 】 的畜類要帶 【 七公七母 】可能 是為了出方舟後獻祭作準備 (8:20);【 再過七天 】 表明神再三給世人悔改的機會 (6:3),但他們終究不肯悔改。挪亞 【 遵著耶和華所吩咐的行了 】 表明他的信心是真實的。拉麥在 5年前就去世了 (5:31)他的死好像伸出 5個手指來進行倒計時。而到瑪土撒拉去世的那一年 (5:27)洪水的審判就臨到了。挪亞全家若不 【 進入方舟 】 仍然不能 【 躲避洪水 】 。 【 進入方舟 】 表示 有分於這白白的救恩。 9節 每種動物是 【 一對一對 】 地結伴進入方舟 ,並不是說每種動物只有 【 一對 】 進入方舟。動物進入方舟的整個過程都是神自己的工作 ,並非人手能做到的。挪亞全家提前七天進入方舟 ,那時 【 洪水 】 並沒有立刻來到 ,因此 【 那七天 】 是挪亞全家等待神話語應驗的時候 ,也就是他們的信心受到最後試驗的時候。 【 大淵的泉源都裂開了 ;天上的窗戶也敞開了 】 。水突破了神當日所設定的界限 ,形成 破壞 性的大洪水 ,這是神在創造過程中用空氣將水分為上下的逆轉 (1:6-7)。 12節【 四十晝夜 】 代表徹底的審判。挪亞全家和各樣的動物 【 各從其類 】 有次序地進入方舟 ,各居其所 ,和平共處 ,顯明一切都在神大能的掌控之下。 16節 吩咐挪亞的是 【 神 】而把他關在方舟裡的是 【 耶和華 】 聖經用 【 神 】 這名來表明神的大能和權柄 ,用 【 耶
和華 】 這名 可以 表明神對人的關懷照顧。 【 方舟在水面上漂來漂去 】 成為大水中最穩妥的避難所 ,並不是一件簡單的事情 ,必須有三個條件: 1.神話語的根據。 2.人忠心的建造。 3.神大能的 保守。這場大洪水是 破壞 性的 【 當時的世界被水淹沒就消滅了 】 (彼後 3:6)無一能倖免。 【 水勢浩大 】【 一百五十天 】 包括下雨 【 四十晝夜 】
(12,17節 )象徵神審判之嚴厲和廣泛。
思想
: 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了 (5節 )。 今日能讓信徒得著救恩的不是方法 ,不是德行 ,而是全心遵守神的話 ;信徒有了神的話卻不肯遵行 ,表明他的得救只是自欺欺人 。
祈禱
:親愛主 ,面對世界的沖擊 ,好像 洪水泛濫 的覆蓋 ,讓我們知道唯有主祢是我們生命的保障 ,更是坐著為王的主 ,使我們明白縱使面對生命的風浪主祢仍然與我們同在。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】


當世人在地上建造巴別塔的時候,神在天上安排召出亞伯拉罕 ,實現祂 的救贖計劃。10-26節這個家譜裡所有的人都是為著神的選召鋪路 ,神對他們一生的記念就是【 生了 】 某一個人 ,並且這個人的出生是為了引出神將要選召的 【 亞伯蘭 】 (27節 )這份家譜上的人的年齡越來越短 ,從閃 600歲 (11節 )逐漸降到他拉 205歲 (25節 )。10-26節是一段帶著盼望的家譜 ,因此不像第五章的家譜總是說 【 就死了 】 (5:5)而說 【 又活了 】 。 這份家譜可能跳過了中間的許多代 ,目的是為了湊齊 10代 :從挪亞
到亞伯拉罕的父親他拉 ,一共經過 10代 (11:10-24)並分成巴別之前 5代 (10-14節 )巴別之後 5代 (16-24節 )最後一代有 3個兒子 (11:26);而從亞當到挪亞 ,也一共經過了 10代 ,最後一代有 3個兒子 (5:32)。希伯來文化並不認為這麼處理有何不妥。因此 ,並不能根據這份家譜推算出創世的時間。 【 亞伯蘭 ,拿鶴 ,哈蘭 】 年齡的次序可能是哈蘭 ,拿鶴 ,亞伯蘭 ,他拉可能是 70歲生了長子哈蘭 (26節 ) 130歲生了幼子亞伯蘭 (31節 )。但 【 亞伯蘭 】 是神揀選的主角 ,所以排在最前面。 本節不是重述 26節 ,26節是 【 閃的後代 】 (10節 )的結束 ,本節是 【 他拉的後代 】 的開端。 這是洪水之後首次出現兒子先於父親死亡的記載 ,表明人類的壽命更加縮短 ,警告死亡的突然性。【本地】意思是【出生地 ,親族之地】。【吾珥】位於幼發拉底河下游的【示拿地】 (2節 )。【亞伯蘭】的字義是【尊貴的父】但實際上他卻沒有孩子。【撒萊Sarai】的字義是【公主】 撒萊是亞伯蘭同父異母的妹妹 (20:12)密迦是拿鶴的侄女 ,近親結婚是當時的習俗 (24:4;28:2)。 【撒萊不生育】表明亞伯拉罕的子孫 ,神的選民並非自然產生的 ,而是出自神的作為。【不生育】對古代家庭來說是很大的不幸 ,會使老人無人照顧 ,產業無人繼承。 此時 亞伯 蘭大約 55歲時 ,烏魯克人佔領了吾珥 ,建立了吾珥第三王朝 ,吾珥進入了最繁榮的時期 ,但亞伯蘭卻因為順服神的呼召(徒 7:2-4)定意離開美索不達米亞最繁榮的城市 【 吾珥 】 ,前往 1900公里之外的蠻荒之地 【 迦南地 】 。因為神救贖計劃中不是來自人類文明的至高點 【 吾珥 】 ,而是來自世人看不上的 【 迦南地 】 。主前 2006年 ,吾珥被以攔人毀滅 ,如果亞伯蘭沒有順從神的呼召離開 ,結局必然是與吾珥一起滅亡。 32節 【就死在哈蘭】這句話與10-26節一貫的【又活了】截然相反 ,表明這是舊時代的結束 ,新時代的開始。此時大約是主前 2092年 ,亞伯蘭 75歲 (12:4),從此亞伯蘭全心全意地順從神的呼召離開哈蘭 (徒 7:4),神選民的歷史正式開始了。
思想:神 等待一代一代的出現是為了 在天上安排出亞伯拉罕 的出現 ,實現祂的救贖計劃。 縱使人一代一代的過去 ,神的旨意與計劃從未變更 ;神一直帶著 【又活了】盼望地 成就祂的心意 !
祈禱:親愛主 ,感謝祢一直要成就祢的計劃與旨意 ,縱使人一代一代的過去 ,一代一代的改變 ,但祢的旨意與計劃從未變更 ,從未改變。願主祢的國早日降臨。 AMEN!

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【 和合 本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :


【創世記】 創世記》是打開整本聖經的鑰匙
,是一部偉大的史詩 ,揭開了宇宙萬物的起源。
而神啟示這一切起源 ,都是為了顯明神從永遠到永遠的計劃。《創世記》啟示了神
創造和恢復的歷史 ,包括兩大部分。第 1至 11章揭示了兩件反方向進行的事 :一
方面是神的創造和計劃 ,祂創造的高峰是帶著神形象的人 ,祂計劃的目標是要得著
人成為祂的兒子和僕人 ,彰顯祂的榮耀 ;另一方面是撒 旦 的破壞和人的墮落 ,罪導
致了敗壞和審判 ,先是洪水之前的世界 ,然後是洪水之後的巴別塔。從第 12章開
始 ,神藉著呼召亞伯拉罕 ,一步一步建立祭司的國度 ,實施救贖的計劃 ,要把人完全
恢復到神起初創造的旨意裡去。《創世記》藉著神不同的名字 ,向人啟示了神的所
是和所作 ,如 :【 神 ELOHIM】 (1:1)【 耶和華 YHWH】 (2:4)【 至高的神 】 (14:20)【 全
能的神 】 (17:1)【 主 Adonai】 (18:27)【 永生神 】 (21:33)【 耶和華以勒 】 (22:14)等。
《創世記》的希伯來名是 【 Bereishit】 意思是 【 起初 】 《創世記》是 【 摩西五經 】
的第一卷。 【 摩西五經 (Pentateuch)】 之名源於希臘文 ,意思是 【 五卷 】 或 【 一冊五
卷 】 的書。猶太人為了方便攜帶 ,把 【 摩西五經 】 分為五卷 ,即《創世記》 ,《出埃
及記》 ,《利未記》 ,《民數記》和《申命記》 ,並用每卷書開頭的第一個希伯來詞
作為該卷書名 ,總稱為 【 妥拉 】 。 第一節 【 起初 ,神創造天地。 】 聖經以這句莊嚴 ,華
美 ,簡潔的話開始 ,首先宣告神是宇宙萬物的唯一創造者 ,祂的創造既是完整的 ,又
是完美的。 【 起初 】 就是 時間的初期 ,也可譯為登基 (耶 26:1,27:1;28:1)表示好像每
個 王登基前成立內閣的初期 ,強調上主就是配登上全宇宙的王 ,世界是尋於祂。

神 ELOHIM】 原文是複數 ,是表示尊貴。希伯來語的 【 神 】 在兩河流域泛指各種
神明 ,單數是 Eloah(申 32:15)或 El(創 35:1)。聖經中的 【 ELOHIM】 主要是用來稱呼
獨一的真神。 【 創造 】 原文是單數 ,表明雖然用眾數 【 ELOHIM】 來稱呼真神 ,但祂是
獨一的造物主 宰 。 【 神 】 原文在第一章出現了 32次 ,祂是創造過程中唯一的主角 ,不像異教神話中的造物者需要藉助別的神。 【 創造 】 是指從無到有的創造 (1,21,27節 )而不是在已有材料基礎上的 【 製造 】 (16,25,26,31節 )。 【 天 】 原文是複數 ,包括
天空 ,太空。希伯來文沒有 【 宇宙 】 這個詞 ,而是使用 【 天地 】 這樣的 【 兩極化 】
修辭方式來表達 【 宇宙 】 的概念。第 1節的希伯來原文由 7個詞 (中文也是 7個
字 ),28個字母組成 ,看似簡單 ,其實隱含了許多令人驚訝的數學特性。整個第一章
都充滿了規律。
思想
:聖經的第一卷書創世記 ,重點 並 不是 HOW去 考究宇宙的來 曆 ,不是研究科學
的理論 ,而是 WHO,誰真是宇宙的主宰 ,祂是起初 (登基 )的主宰 ,全宇宙是屬於祂包
括你和我 .全宇宙都是祂的國度 ,包括你和我的生命 ,我們有否願意認清我們 生命
的主宰 ,我們真正的王呢 ?
祈禱
:親愛主 ,是祢讓我們知道生命源頭 ,從發現每日不同美麗的世界 ,使我們不是
明白 HOW,更使我們認識那 WHO,就是主祢榮耀創造我們真正的主宰。阿們 !