啟示錄 11:11-14

1-10節是第三個異象。龍[站在海邊的沙上](12:18),召出了海中上來的[獸](1節)和地中上來的[獸](11節),也就是[敵基督](約壹2:18)和[假先知](太24:24),透過世上的代理人來攻擊教會。當他們都露出了[獸]的真面目以後,先知但以理所預言的[一七之半](但九27)就開始了(5節)。大紅龍有[七頭十角](12:3)而從海中上來的獸則[有十角七頭](1節),象徵敵基督擁有撒但的能力(3節)。先知但以理在異像中看到[有四個大獸從海中上來](但七3),四獸一共有七個頭(但7:4-6),而這隻獸自己就有[七頭]。大紅龍的[七頭上戴著七個冠冕](12:3),而海獸卻是[十角上戴著十個冠冕](1節),七頭指羅馬的七個皇帝:Augustus.Tiberius(14-37A.D)Caligula(37-41A.D)Claudius(41-54A.D)Nero(55-68A.D)Vespasian(69-79A.D)Titus(79-81A.D.) Domitian(81-96A.D.)。十角是指七個羅馬皇帝加上尼祿(Nero)死後的十八個月,先後有三個皇帝,即加爾巴(Galba);奧托(Otho)及維特里烏斯(Vitellius )統治羅馬一段短的時期,故共有十角。[七頭上有褻瀆的名號](1節)象徵敵基督高舉自己,抵擋神,藐視神。第一,二世紀羅馬皇帝的尊號常自稱為神或神的兒子,就是[褻瀆的名號]。而[從海中上來](1節)會使最初的讀者自然聯想到,當時小亞細亞省的羅馬總督都是從海上乘船而來的。因此,敵基督很可能是與羅馬帝國一脈相承的強權(17:9)。這獸的[形狀像豹,腳像熊的腳,口像獅子的口](2節)集中了但以理異像中前三獸的特徵(但7:4-6)正如羅馬帝國綜合了巴比倫,瑪代波斯和希臘帝國的強盛與殘忍一樣。因此,這隻獸與先知但以理所看見的[第四獸](但7:23)很有淵源,具有史上世界強權的一切邪惡特徵。但[那龍將自己的能力,座位,和大權柄都給了它](2節這是一種否認真神的能力; 因此會顛覆神最初對國家state的意圖。這樣的統治者之所以被描述為【獸】是因為它們沒有達到神為他們命定的人類統治標準。[受了死傷ἐσφαγμένην](3節)原文與[被殺過ἐσφαγμένην](5:6)是同一個字。羔羊[像是被殺的](5:6),但已經復活了;而[獸的七頭中,有一個似乎受了死傷,那死傷卻醫好了](3節),這是模仿基督死而復活的神蹟。可能性包括:1.最初的讀者自然會聯想到民間傳說尼祿皇帝將會復活,並帶領東方的帕提亞人來攻打羅馬,但實際上並沒有發生。因此,敵基督所模仿的復活,也和尼祿復活的傳說一樣是假的。2.指羅馬帝國的崩潰和復興。今天,羅馬帝國雖然滅亡了,但文化並沒有消失,只是一個頭傷。在歷史上,查理曼大帝,神聖羅馬帝國,俄羅斯帝國和奧斯曼土耳其帝國都以羅馬帝國的繼承人自居,文藝復興,啟蒙運動,歐盟和北約都在試圖恢復古代希臘,羅馬的世俗文化和榮耀。從[羅馬和平Pax Romana],到[不列顛和平Pax Britannica][美利堅和平 Pax Americana],連所用的政治術語都刻意模仿羅馬帝國的拉丁文,好讓[全地的人都希奇跟隨那獸](3節)。3.指主耶穌在十字架上的得勝使那獸[受了死傷],好讓[這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到](太24:14)。[那死傷卻醫好了]指到了末期,[等到那攔阻的被除去,那時這不法的人必顯露出來](帖後2:7-9),重新獲得權柄(17:8)。以色列人用[耶和華啊,誰能像祢](詩35:10)來敬拜真神,世人卻用[誰能比這獸](4節)來敬拜撒但和敵基督。把撒但摔到地上的天使長[米迦勒](12:7-9)的名字意思就是[誰能與神相比],世人卻用[誰能比這隻獸]來訌笑米迦勒的名字。誰有能力就拜誰,誰給好處就跟誰,這正是今天世人最崇尚的實用主義哲學。敵基督的勢力無人能敵,但也只是撒但的代理,所以[拜獸](4節)就是[拜那龍](4節)。 思想:今天,撒但的詭計就是躲在許多無形的偶像背後,把魔鬼的主張變成人的主義,時尚,竊取人們對真神的敬拜。世人自以為科學昌明,不再迷信,所以不必求助於神,可以倚靠科技,財富,文化,教育,政治和軍事等手段來解決一切問題,實際上都是在[拜那龍]、[拜獸]。 祈禱:親愛主,你是全地真正主,真正的王;或許我們都會崇尚世界很多的理念,學識,權勢去代替主你;更以罪惡,自我,敵對你成為我們生活方式;求主保守我們,使我們分辨惡與善;使我們不再活在敵對主你的生命中。阿們!

19:1-20:10是災難的結局:基督的再來。巴比倫大城的傾倒,就像一場宏大的歌劇,地上所唱的是輓歌,而天上所唱的卻是頌歌,宣告這場審判顯明救恩,榮耀,權能都屬乎我們的神!1-8節是天上的詩班所唱的四首哈利路亞頌,每首都包括一句哈利路亞。[哈利路亞allelouia]是希伯來文你們要讚美耶和華的音譯,新約聖經只有本章出現過。[哈利hä·lal’]的意思是[讚美][路]是祈使語氣[亞yä]是[耶和華]的簡稱。1-2節是第一首哈利路亞頌,就像回應天上的命令:你們都要因她歡喜,因為神已經在她身上伸了你們的冤。這首哈利路亞頌不但是敬拜讚美的頌歌,也是歡呼罪惡失敗,公義得勝的凱歌。[巴比倫大城]的傾倒不只是因為獸國的內訌,也不只是因著神的能力,更是因為祂的判斷是真實公義的。因此,到了時候,祂必然照各人的行為報應各人絕不姑息罪惡,不義。因此,這首哈利路亞頌再次強調了[大淫婦],也就是抵擋神的社會,經濟體系的兩大罪:1.用淫行敗壞世界;2.流僕人血的罪。第3節是第二首哈利路亞頌。神是一位創造者,祂不但拆毀,更要重建。這句哈利路亞既是除舊,也是迎新;舊世界中燒淫婦的煙往上冒,直到永永遠遠,正是新天新地的前奏。第4-5節是第三首哈利路亞頌。阿們意思是完全同意前面所說的。阿們!哈利路亞是回應詩106:48的頌讚。6-8節是第四首哈利路亞頌。這句哈利路亞不是因為巴比倫大城傾倒了,而是因為主－我們的神,全能者作王了。這是回應第七號吹響後的宣告:世上的國成了我主和主基督的國;祂要作王,直到永永遠遠昔在,今在的主神－全能者啊,我們感謝祢!因祢執掌大權作王了。實際上,整個七印,七號,七碗的終點,不是[巴比倫大城]的傾倒,而是[羔羊婚娶的時候]。《啟示錄》中出現了三個重要的女人:12:1-17的[婦人],17:1-19:5的[大淫婦],從19:7開始的新婦。[婦人]和[新婦]代表教會歷史中的兩個階段[大淫婦]則是模仿教會,用地上的天國來假冒神的國。當[大淫婦]被燒(17:16)[巴比倫大城傾倒]之後,[羔羊婚娶的時候]就到了。古代以色列人結婚,必須先訂婚,再結婚,訂婚後雙方就被視為合法夫妻。教會已經[許配]給了基督(林後11:2)基督再來時將正式擺設婚筵,而羔羊之婚筵,一直到新耶路撒冷從天而降,新婦才完全妝飾整齊。為了出席[羔羊之婚筵],[新婦]必須[潔淨自己](林後7:1 3)才能[自己預備好了]。因此,七印,七號,七碗,其實都是向受苦的教會預告一個美麗的婚宴:教會的整個歷史,就是羔羊[預備]婚筵的過程,也是新婦[自己預備好了]的過程是尊貴人穿的衣服(創41:42)。新婦蒙恩得穿光明潔白的細麻衣意思是得著了穿[細麻衣]的資格,與大淫婦靠自己穿著紫色和朱紅色的衣服形成對比。這細麻衣就是聖徒所行的義,是用眾多聖徒的義行編織而成的。
思想:我們看到罪惡的結局是徹底的毀滅;而神的寶座前卻響起「哈利路亞」的頌讚,彰顯祂的權能與信實。這提醒我們,無論地上有多大的黑暗,神的旨意終將得勝。祂不只是審判的神,更是施行救恩的神,祂的榮耀永遠長存。當我們看到世上的不公或邪惡勢力猖狂時,是否仍能像天上眾聲一樣說「哈利路亞」?這段經文邀請我們將目光從困境轉向神的寶座,相信祂的審判與救贖已經在掌權。試著今天就為祂的信實獻上讚美。
祈禱:親愛的天父，感謝祢是公義與慈愛的神,祢的審判除去罪惡,祢的救恩賜下永生。我讚美祢,因祢的名配得一切「哈利路亞」!求祢幫助我活出聖潔的生命,預備自己成為祢新婦。當我們面對世界的混亂時,求祢讓我們緊握祢的應許,滿心盼望那與祢同在的婚宴。阿們!