1-5節是第五個異象。龍[站在海邊的沙上](12:17)兩個獸則是從海中和從地中[上來](13:1,11)那些拜獸的人[都在右手上或是在額上受一個印記](13:16)。而羔羊卻[站在錫安山](1節)[永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷](來12:22)與羔羊在一起的人[都有祂的名和祂父的名寫在額上](1節)。兩者恰成對比。這裡的[十四萬四千](1節)不一定是之前[以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千](7:4-8),很可能是另外一批人。[十四萬四千]就是十二個十二千,象徵神豐滿的見證。當世人都在拜獸(13:12,17)信徒在地上難以生存的時候(13:17)約翰卻看到一批同羔羊一起[站在錫安山]的得勝者。他們可能是從[從大患難中出來的](7:14;5:9)殉道者[因為照耶和華所說的,在錫安山,耶路撒冷必有逃脫的人,在剩下的人中必有耶和華所召的](珥2:32)。[新kainos](3節)的原文不是表達時間上的[新neos]而是表達性質上的新;不單在時間上是新的,並且是獨特的;從來沒有出現過的(詩33:3;40:3)這些人經歷了救恩,這經驗沒有任何其他的詩歌適用,必須有專用的[新歌](5:9)。 [沒有人能學這歌](3節)指未曾經歷過救贖之恩的人,就無法在神面前唱出這歌。[這些人未曾沾染婦女,他們原是童身](4節)並不是說他們都沒有結婚,而是象徵他們沒有與大淫婦行淫(17:2)始終持守著[向基督所存純一清潔的心](林後11:3)[不沾染世俗](雅1:27)。[羔羊無論往哪裡去,他們都跟隨祂](4節)顯示他們是真實跟隨基督的門徒。正如主所說的:[若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟隨我](太16:16:24)。[從人間買來的](4節)指他們是羔羊[用自己的血從各族,各方,各民,各國中](5:9)買來的重生信徒。[初熟的果子](4節)表示他們是律法規定獻給神的祭物(利2:12)。這[十四萬四千人]是那即將來到的收割的一部分(16節)首先用來獻給神(羅12:1)。[初熟的果子]也是以後眾果子的保證和標本,初熟的果子熟了,就保證其餘的果子即將成熟;初熟的果子形色和質地如何,就表明以後也必更多地結出同樣的果子。主耶穌在逾越節後的[安息日的次日]初熟節復活(太28:1;利23:11)初熟節所獻的是第一天的收割,主耶穌是初熟節第一個復活[初熟的果子](利23:9-14;林前15:20,23)祂復活進入豐盈的果子](利23:9-14;林前15:20,23)祂復活進入豐滿的榮耀,祂就被一切成就榮耀的信徒。教會從五旬節開始(徒2:1-4)五旬節所獻的是第一茬的收割(夏收)(利23:16)教會是五旬節第一批[初熟的果子](利23:15-17),蒙恩得救的信徒是由萬物中首先被分別出來歸與神和基督的一班人,[在萬果]中所生的一班人,在萬果中所稱的一班人(萬果)。這些人[沒有瑕疵](5節),並不是說他們道德上毫無過失,而是表明他們是蒙神悅納的祭物(羅12:1;來9:14)。因為基督已經[要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污,皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的](弗5:26-27),所以他們可以[作初熟的果子歸與神和羔羊]。 思想: 1-5節的焦點不僅是整個教會時期理想的描述,更是講到時代的末了,最後教會完全被救贖的時候。就是活出願意跟隨羔羊耶穌基督忠心的生命;無論是天上或是地上的敬拜都不只歌頌,更是信徒們從心的信服,忠誠。我們有否願意在我們的生命以忠心地效忠愛我們的主呢? 祈禱:親愛主,感謝你是配得我們的稱頌,我們的生命;因你是我們的王,是我們真正的主,求主引導我們每日都認清生命真正的主你,救我們脫離世俗的內心。使我們忠心地效忠愛我們的主。阿們!
啟示錄 14:1-5
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啟示錄 19:17-21啟示錄 19:17-21
17至21節所描述的,可能就是第七碗時發生的哈米吉多頓大戰(16:13-16)。還沒開戰,天使就邀請空中的飛鳥來赴神的大筵席顯示基督必然得勝。天上有羔羊之婚筵, 在地上有[神的大筵席],形成強烈對比。天空原文指中午太陽所到達的天頂位置,與鷹(8:13)和天使(14:6)的位置相同。天使在哪裡宣告了警告,就在哪裡向拒絕警告的人宣告滅亡。地上各種人的肉,也就是[血氣]都要被神對付掉。敵基督的軍隊,是由獸親自領頭,地上的君王,並他們的眾軍跟隨。當基督再來的時候,全地的政治勢力和普羅大眾不但不會棄絕敵基督,悔改歸正,反而都聚集,要與騎白馬的並祂的軍兵爭戰。那些[與王一樣]的十王,剛與[獸]合作毀滅了大淫婦巴比倫(17:16),現在也加入這支大軍與羔羊爭戰。將來無論是舊媒體,新媒體,或金融資本,只要自命是[無冕之王]的,都會和政治勢力,普羅大眾一起同心反對基督。這麼大的勢力,雖然是烏合之眾,但也聲勢浩大。但是,這場戰爭還沒開始就結束了,[獸]和假先知瞬間就被擒拿,撒但的勢力看起來強大,但在基督面前都失去了能力。被丟在燒著硫磺的火湖裡,代表永遠的刑罰(20:10,14,15;21:8)。這火湖就是第二次的死,就是地獄,在那裡,蟲是不死的,火是不滅的,所以又被稱為[火湖],是為魔鬼和牠的使者所預備的。神是愛[火湖]本來不是為人預備的。神為了阻止人去[火湖]甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生;但若經百般勸阻,人還是執意要去,神最後也不會阻攔。其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了但並沒有立刻下[火湖]。哈米吉多頓大戰之後[獸]和[假先知]將成為火湖的第一批永久居民,撒但暫時還要留在無底坑里(21:1-3),而名字沒記在生命冊上的人,將復活經過白色大寶座的審判,然後再被扔在火湖里。在第七碗的終點,同時出現了天地之間最喜樂的婚宴和最可怕的[火湖]。自從始祖墮落以後,人類一直被恐懼(來2:15)和貪婪(提前6:10)所欺騙,所利用,所轄制。人類要擺脫恐懼和貪婪,不能倚靠勇氣和審慎,而要懼怕當懼怕的(詩110:10),愛慕當愛慕的(詩73:25)。聖靈向當時受苦的信徒發出邀請,也請今天每位讀者思想:你是願意被請赴羔羊之婚筵,還是寧願淪為飛鳥的盛宴(21節)？你是渴慕在新婦裡有分,還是甘心作淫婦的一員？你是想被揀選進天上的眾軍,還是想被裹挾入地上的眾軍？
思想:我們今天對基督的道有什麼樣的反應,將來會有什麼樣的結局,每個人都要為自己的決定負責,因為主耶穌說:棄絕我,不領受我話的人,有審判他的;就是我所講的道在末日要審判他。
禱告:全能的主,感謝祢透過基督的得勝,讓我看見罪惡終將敗亡,祢的公義永遠掌權。求祢赦免我生命中的悖逆，幫助我遠離試探，選擇參加祢救贖的婚宴。在這充滿爭戰的世代,求祢賜我信心,緊靠祢的話語,活出得勝的生命。阿們!
啟示錄 12:5-9啟示錄 12:5-9
[男孩](5節)象徵[女人的後裔基督](創3:15)。雖然大紅龍在一旁虎視眈眈(4節),但最終卻無可奈何。馬槽裡那位柔弱的嬰孩不但沒有被龍如願[吞吃](4節),反而順利長大,事奉,並在十字架上得勝,復活升天,[被提到神寶座那裡去了](5節)。對於熟悉舊約的最初讀者來說,[曠野](6節)會讓他們想起神在曠野中引導以色列人四十年(申8:2)先知以利亞在曠野中逃亡四十天(王上19:8)。[曠野]裡有神的供應和相交,所以[在那裡有神給她預備的地方](6節)。神在靈裡為每個忠心信徒所[預備的地方]都是在[曠野]而非繁華的[巴比倫大城](14:8)。屬靈的生命只有在[曠野]裡才能[被養活](6節)每一個寄居地上的信徒,都應當學習在[巴比倫](彼前5:13)過著[曠野]生活。婦人在曠野[被養活一千二百六十天](6節),與兩個見證人[傳道一千二百六十天](11:3)的時間一樣,象徵教會蒙神保守,供應的時間。這[一千二百六十天]就是[一七之半](但9:27)。因為[一千二百六十天]等於外邦人踐踏聖城的[四十二個月](11:2)與神帶領以色列人在曠野中安營四十二次相呼應(民33:5-49)。不管實際時間是多長,這[一千二百六十天]都是外邦人得勝的時期(11:2)同時也是教會蒙神保守的時期(6節)更是信徒為主做見證的時期(11:3)。7-12節是天上的爭戰。[在天上就有了爭戰](7節)這場爭戰可能發生在基督降生到升天之間(可1:13;路10:18)。[米迦勒](7節)是保護以色列的天使長(但10:13猶9),米迦勒的[使者](7節)是米迦勒率領的天使,而龍的[使者](7節)就是跟隨撒但的墮落天使。天上爭戰的結果,是撒但和他的軍兵被打敗了。撒但本來是在天上[晝夜控告我們弟兄](10節),但如今因著基督在十字架上所成就的救恩,[天上再沒有他們的地方](8節),他再也不能在神面前控告我們了。[被摔](9節)原文是有效簡單過去式,表示這個動作所產生的結果是永遠存在的。這個動詞原文在第9節連續出現三次,表示撒但和他的僕役被徹底摔在地上,超自然的能力受到極大的限制。基督的得勝使撒但的詭計被徹底揭穿,四個頭銜都被揭示出來了(9節),每個信徒都應當認清牠:撒但有四個名號:[龍]指出牠的殘忍兇暴(3節),[古蛇]指出牠是詭詐誘惑人的(創三1),[魔鬼]指出他是毀謗控告者,[撒但]指出牠是與神作對的。撒但有兩副面孔:一副是[龍]一般的兇惡,對此我們[務要抵擋],就[要離開你們逃跑了](雅4:7);另一副是[蛇]一般的狡猾,對此我們[務必謹守,警醒](彼前5:8),免得陷入迷惑。[古archaios ]這個字是從[起初arche]變化而來的,正如主耶穌所說的:魔鬼[從起初是殺人的,不守真理](約8:44)。教會在地上蒙神保守,供應(6節),背後乃是天上的[爭戰]:[因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的,掌權的,管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰](弗6:12)。 思想:經文中神將百姓帶到曠野,無論在舊約和新約中的形式,說成是一個複雜的地方:這是神保護他的子民的地方,也是危險的地方;正如我們信徒每日活在世而不屬世的生活。我們要深信為主受苦的信徒並不感到孤單,也不可自以為義。因在一切的爭戰中,主不但充滿著保守看顧;仍要帶領我們到得勝的生命。 祈禱:親愛主,我們每日都好像活在巴比倫屬世的生活,但感謝你要帶領我們到曠野的生命,看似無有,看似缺乏,但確是充滿著主你的供應,同在。求主帶領我們每日過著在世而不屬世的生命。阿們!