啟示錄 15:5-8

當約翰正準備迎接[猶大支派中的獅子](5節)彌賽亞君王隆重出場的時候,不料竟看到一隻[羔羊站立,像是被殺過的](6節)。《啟示錄》中的[羔羊]都是指基督,祂向著仇敵是[猶大支派中的獅子]向著選民卻是[神的羔羊](約1:29,36) [逾越節的羔羊](林前5:7)。這[羔羊]不是一隻被殺的死羊,而是[像是被殺的]復活羔羊,現在要[被差遣往普天下去](6節)完成救贖計畫的最後一幕。正如十字架並非主耶穌生命的終結,復活證明死就是祂的得勝;同樣,殉道也不是信徒生命的終結,當基督最終成就國度的時候,所有的殉道者都將在國度的得勝中有分。[七]是完全的數目,[角]在舊約中通常代表力量(申33:17)[七角](6節)象徵無法抗拒的力量。[七眼](6節)指[神的七靈](6節)。聖靈作為羔羊的眼睛[遍察全地](亞4:10)具有完全的洞察力。這羔羊的[被殺]成就了永遠的贖罪功效。但現在祂要執行神的審判,引進神的國度,所以再次[站立](6節)起來,從父神手中[拿了書卷](7節)得了權柄,預備執行書卷中的旨意。天上地下知道開卷在即,於是引起了極大的敬拜和讚美。[俯伏](8節)表示羔羊的神性,因為只有神才能接受俯伏敬拜(22:8-9)。[盛滿了香的金爐](8節),顯示這二十四位長老的事奉也是禱告。[這香就是眾聖徒的禱告](8節)信徒在世上是被藐視,逼迫的一群,但他們的禱告在天上卻被看為寶貴,甚至要用[金爐]盛起來獻給神。9-10節是《啟示錄》中的第三個頌讚。上一章是稱頌神的創造,本章是稱頌神的救贖。(9節) [新kainos]的原文不是表達時間上的[新neos],而是表達性質上的新;不單在時間上是新的,並且是獨特的,從來沒有出現過的(詩33:3)。[他們唱新歌](9節)是因為羔羊即將揭開七印,此情此境沒有任何其他的詩歌適用,必須有專用的[新歌]來稱頌。[在地上執掌王權](10節)並非指信徒現今就在屬靈上執掌王權,而是應許教會將來與基督[一同作王](20:4)。羔羊的[配拿書卷,配揭開七印](9節)不是因為祂的能力和威榮,而是因為祂所成就的救恩。只有基督親自[被殺,用自己的血](9節)買贖我們,才能徹底[使我們脫離罪惡](1:5),真正[成為國民,作祭司歸於神](10節)。因此,祂[配拿書卷,配揭開七印](9節),因為只有祂才能讓國度完全地臨到地上(11:15)領我們[在地上執掌王權]。(11節) [千千萬萬]表示數目眾多。更多的天使加入了合唱,但[聲音](11節)的原文卻是單數,表示同心合意。12節是《啟示錄》中的第四個頌讚,原文是詩。[權柄,豐富,智慧,能力,尊貴,榮耀,頌讚](12節)是用七重完全的頌詞來稱頌主耶穌的救恩。13節是《啟示錄》中的第五個頌讚,原文是詩。這是一首[天地間一切所有被造之物](13節)的大合唱,將永遠的[頌讚,尊貴,榮耀,權勢歸給坐寶座的和羔羊](13節),承認基督是與父神同等,同榮,同權的主。這場天上的頌讚,以四活物和眾長老的新歌開始(8-9節)又以四活物和眾長老的敬拜結束。然後,天使,聖徒和一切被造之物都肅靜等候羔羊揭開七印的時刻(6:1)來到。 思想:今天,當仇敵猖獗一時,教會倍受逼迫的時候,聖靈也藉著天上的異象提醒我們。啟示中約翰看見不是獅子(威猛的君王)而是在地上受辱致死,負傷的羔羊耶穌,看似軟弱,卻有著神的全能,全知與尊貴榮耀,這真是一件弔詭的真理。神國度的真正的[成功]和[權威]是透過[捨己]和[犧牲]才能得到建立的。 祈禱:親愛主,你是那被殺的羔羊,因你的愛與捨已,你是配得權能,富足,智慧,力量,尊貴,榮耀,頌讚。在這強暴的世界中,你要我們看到不是獅子的你,而是曾被殺的羔羊的你,使我們謙卑地愛你。阿們!

幾個寶座原文指[許多寶座],地點可能在天上,也可能在地上。坐在上面的可能包括基督和使徒(太19:28)。有審判的權柄賜給他們,意思是在千禧國度中掌權,為殉道者伸冤。他們都復活了,並不是說死去的信徒此時才復活,因為他們在教會被提的時候已經復活了(林前15:52)。與基督一同作王一千年意思是根據基督的旨意,接受基督所賜的權柄管理國度。這是最初的讀者所熟悉的羅馬帝國的體制:凱撒是羅馬帝國的皇帝,但各行省還有許多小王(路1:5)和分封王(路3:1)在羅馬帝國的權柄之下管理各個藩屬國。第一次復活,並與基督一同作王的人。羅馬帝國的殉道者都是帶著羞辱,被斬首而死的,不肯敬拜凱撒的人也備受社會的排斥,在世人看來都是失敗者。但實際上,他們才是榮耀的得勝者,將[與基督一同作王一千年]。這[一千年]也稱為[千禧年 Millennium]或[千年國度]。千年國度是基督將親自治理千年國度(賽9:6-7),因此也被稱為彌賽亞國度(太6:10)也就是以色列人所盼望的復興的以色列國(徒1:6)。在千禧年國度裡,大災難中的殉道者和得勝者將與基督一同作王。在千禧年國度裡,復活的得勝信徒將成為神和基督的祭司。在頭一次復活有分的有福了,聖潔了這是《啟示錄》中的第五福(1:3;14:13;16:15;19:9;20:6;22:7,14)。他們有三個[有福]的原因:第二次的死在他們身上沒有權柄,因為這些人都聖潔了,是分別為聖屬神的,所以不會在火湖中經歷第二次的死。他們將在千禧國度裡擔任神和基督的祭司;他們將在千禧年國度裡與基督一同作王,承受主耶穌的應許(5:10)與天使一同執行神的命令(詩103:20-21)管理世界。那一千年完了指千年國度結束的時候。撒但必從監牢裡被釋放顯示這是神的計劃,並不是說撒但有能力,或意外逃脫無底坑。千年國度之後復出的撒但,權柄和能力受到很大的限制,所以採取的戰術不再是龍的兇殘和魔鬼的控告,而是古蛇的迷惑。歌革和瑪各泛指地上四方的列國。在舊約聖經中,歌革和瑪各代表彌賽亞和選民的仇敵,具體身分不明。他們上來遍滿了全地指佔領了以色列地。圍住聖徒的營隊與蒙愛的城可能指地上的耶路撒冷城,是祭司的國度的首都。 [聖徒]就是被神揀選,名字記在生命冊上的人,包括千禧國度裡的以色列人和外邦信徒,他們已經重生得救,不會被撒但迷惑。雖然仇敵的[人數多如海沙],但爭戰還沒開始,就已經結束了:有火從天降下,燒滅了他們,就像集中焚燒了千年國度裡的垃圾,不被帶進新天新地。(10節) [火湖]就是地獄是為魔鬼和他的使者所預備的。獸與假先知已經先行一步,在哈米吉多頓大戰中同被擒拿活活地被丟在燒硫磺的火湖裡了。撒但先從天上被摔在地上,然後從地上被丟在無底坑裡,最後又被丟在硫磺的火湖裡接受了最後的命運。這清楚地向受苦的教會顯明:屬靈爭戰並非二元論式的[善惡之爭],而是盡在神的掌控之中;撒但在神面前毫無能力,仇敵也不得不遵行神的旨意(17:17)。
思想: 這段經文激勵我們，即使付上代價，也要為真理站穩，因為神記念每一個忠心的生命。世界看似充滿混亂，但信徒不必恐懼，因撒但的權勢已被基督擊敗（西2:15）。我們當警醒禱告，抵擋迷惑，堅信神的得勝必然來臨。
祈禱: 親愛的天父，感謝祢在啟示錄中顯明祢的計畫與公義。祢賜我們得勝的身份，完美的時間，和最終的勝利。求祢幫助我們忠心跟隨祢，在忍耐中持守盼望，在試煉中彰顯祢的愛。阿們!