污穢的靈就是鬼魔的靈。青蛙是出埃及的十災之一(出8:5-11),是不潔淨的(利11:10)在希臘文化中,青蛙的叫聲象徵說話空洞,沒有意義。龍指魔鬼撒但(12:9)。獸指海中上來的十角七頭獸,即敵基督(13:1)。假先知指地中上來的兩角獸(13:11)。這是一個假冒的三位一體。三個鬼魔分別來自[龍],[獸]和[假先知],可能代表宗教,政治和文化的社會主流。他們出去蠱惑普天下眾王聚集發動哈米吉多頓大戰(16節)。但他們大功告成的那日,不是[鬼魔]的[大日],也不是眾王的[大日]卻是神全能者的大日。全世界的勢力都伏在[全能者]的大能之下,成就神永遠的計畫。(15節) [看哪,我來像賊一樣]這話並不表明七碗之災中地上還有教會,而是主耶穌對今天正在讀【啟示錄】的教會和所有讀者的提醒(3:3;路12:39-40):你應該警醒預備迎見你的主了!因那警醒,看守衣服,免得赤身而行,叫人見他羞恥的有福了;這是【啟示錄】中的第三福。哈米吉多頓Armageddon,是希伯來文的音譯,發音與希伯來文[米吉多頓山]相近。米吉多城是所羅門重建的駐防城之一(王上9:15),位於耶斯列平原西南,基利波山麓的一個山崗上。以色列是古代世界的十字路口,而耶斯列平原是十字路口裡的必經走廊,周圍環繞著拿撒勒山,他泊山,摩利亞山,基利波山和迦密山。從埃及到大馬士革的大路必須經過這裡,是古代歐,亞,非各帝國彼此爭戰的必經之地。哈米吉多頓大戰的主帥耶穌基督(19:11-16),從小就從北面的拿撒勒山上俯瞰這片末日決戰的耶斯列平原,祂在地上事奉的三年半里。傾倒第七碗的結果,是直接打擊撒但。倒在空中因為撒但乃是空中掌權者的首領。從寶座上出來的大聲音是神自己的聲音。](17節) [成了是神自己宣告祂大怒的酒已經傾倒完畢,七碗對世界的全面拆毀已經完成,而具體的細節將在18:1至19:21中詳述。聖經記載了四次[成了]:1.六日造物之工完成的時候,每次神都宣告事就這樣成了;2.主耶穌在十字架上成就救恩的時候,祂說成了;3.傾倒第七碗的時候,寶座上有聲音說成了;4.天地一切都更新的時候,神說都成了。那大城,列國的城,巴比倫大城,象徵整個世界的宗教,文化,政治和經濟勢力,代表人類的進步,成就和自信:1.[那大城],就是地上的耶路撒冷城(11:2,8)代表世界的宗教和文化。2.[列國的城],代表世界的政治勢力。3.神也想起巴比倫大城來 [巴比倫大城]象徵一個抵擋神,引誘人的社會,經濟體系(14:8)是用地上的天國假冒神的國。對最初的讀者來說,就是長達兩百年的[羅馬和平Pax Romana]。今天,全球化的世界經濟日益成為一個[巴比倫大城]表面上正在繁榮進步。從巴別塔開始,世人已經嘗試了各種主義制度,融合了東西,左右各派思想,試圖展現人類的愛心和善良,建立一個不需要神的美麗新世界(Brave new world)。甚至教會也積極參與其中,建造了許多草木禾秸的工程(林前3:12-13)。這些在第七碗中都將全部倒塌,沒有一樣可以在神面前存留;惟有那些忠心的殉道者,他們息了自己的勞苦,做工的果效也隨著他們。這場空前的[大地震]大大改變了地貌,使各海島都逃避了,眾山也不見了。當人們因為地震紛紛逃到外面的時候,天上又降下巨型的大雹子。目前已知最大的冰雹重約1公斤,但這些[大冰雹]每個約重一他連得,相當於45公斤,比出埃及時的冰雹災害更大(出9:23)。但這樣的超級[大雹子],也沒有動搖世人拜獸的心志,他們不但不因此悔改,反而更加褻瀆神。這是他們與魔鬼交易,出賣靈魂的結果(13:16),證明他們的結局是罪有應得。
思想:揭開第六印以後,一共發生了四次大地震:揭開第六印時(6:12-14),吹第一號之前(8:5)吹第七號之前(11:13)倒第七碗時(18節)。大災難期間一直伴隨著地震,最後以空前的超級大地震結束(20節)。今天,神已經不斷地藉著地震震動人心,叫我們轉而追求那不能震動的國。
祈禱:親愛主,你是全地的主,全地的王,是主你掌管一切,感謝你要藉著很多大自然的信息,世界的變局,要讓我們察驗主你的大能的作為。求主開我們眼睛,使我們每日都樂意察驗主你的作為。阿們!
啟示錄 16:13-21
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啟示錄 12:10-18啟示錄 12:10-18
[我神的救恩,能力,國度,並祂基督的權柄,現在都來到了](10節)這句話表明,此時是主耶穌在十字架上得勝的時刻,主耶穌藉著死勝過了撒但(11節)。[晝夜控告](10節)表示我們有把柄被魔鬼抓住,否則他沒有理由不停地控告我們。但因著神的[救恩](10節)基督[塗抹了在律例上所寫,攻擊我們,有礙於我們的字據,把它撤去,釘在十字架上](西2:14)。因此,信徒已經罪得赦免,不必再懼怕魔鬼的控告。[已經被摔下去了](10節)象徵撒但已經失去了天上的權柄,不能再到神面前控告我們,死亡已經失去了轄制我們的[得勝的權勢](林前15:55)。[弟兄勝過他](11節)原文是簡單過去式,表示信徒因著基督的得勝,已經勝過了撒但。因此,信徒的得勝不是努力向著勝利前進,而是站在已經得勝的地位上。[羔羊的血](11節)指主耶穌在十字架上所流的血。我們得救是藉著主的寶血和道(弗1:7)得勝也是[因羔羊的血和自己所見證的道](11節);只有主的血和主的道,才能使我們勝過魔鬼的控告(羅8:33)。他們[雖至於死,也不愛惜性命](11節)魔鬼對不怕死的人是無能為力的。[諸天](12節)指猶太人理解的天空,太空和第三層天。[住在其中的](12節)包括眾天使和[天上的國民](腓3:20)。[地與海有禍了](12節)顯示《啟示錄》中所記錄的災難,一方面是出於神的允許,一方面也是因為魔鬼在發洩怒氣(9:1-2)。[魔鬼知道自己的時候不多](12節)所以[氣忿忿](12節)地下到地上,抓緊時間肆意毀壞。13-17節是地上的爭戰。撒但既不能勝過基督(5節)就轉而[逼迫那生男孩子的婦人](13節)。[大鷹的兩個翅膀](14節)象徵神的保守與引導。當以色列人出埃及時,神[如鷹將你們背在翅膀上](出19:4),帶領選民離開[埃及]到[曠野];現在,神也賜下[大鷹的兩個翅膀]讓教會[能飛到曠野,到自己的地方](14節)與神相交,蒙神供應。約翰對魔鬼的稱呼突然從[龍](13節)變成了[蛇](14節)可能因為龍[被摔在地上](13節)以後,超自然的能力受到很大的限制,所以改用欺騙的手法來對付教會。財富和權力是[蛇]最重要的兩件利器,教會若要[躲避那蛇](14節)的誘惑,就應當[飛到曠野],不可留戀財富和權力,與世俗妥協。世界只是教會的工場[曠野]才是教會[自己的地方];信徒不可把世界當作自己的家,教會也不可試圖將世界改造成天國。教會是基督的身體,撒但既[被摔在地上](13節)不能再碰著基督自己,只好藉著逼迫地上的教會來逼迫基督(徒9:4)。為主受苦的信徒,當記得此時天上充滿了得勝的讚美(10-12節)龍的張牙舞爪只是虛張聲勢,因為牠早已失敗了(9節)。5節的異象,可能像徵[蛇](15節)將用異端教訓,世界潮流來欺騙教會(帖後2:9-11)[將婦人衝去](15節),使教會失去見證。舊約也常用洪水來比喻苦難和迫害(詩124:4;賽43:2)。16節的異象,源自以色列人出埃及時,過紅海的經歷,摩西之歌唱道:[你伸出右手,地便吞滅他們](出15:12)。神要制止一切的控告和虛話,因謠言止於聖者。17節的異象,指撒但知道無法消滅教會,轉而攻擊個別的信徒。[其餘的兒女](17節)指那些分散在各地的信徒。他們都是[那守神誡命、為耶穌作見證的](17節)包括新約教會中的猶太人和外邦人,主耶穌[稱他們為弟兄也不以為恥](來2:11;羅8:29;太25:40)。[海](18)猶太人理解象徵邪惡;邪靈的巢穴。在巴比倫,希臘,羅馬神話裡,許多假神都從海而出;而在新天新地裡[海也不再有了](21:1)。[曠野](14節)是遠離海的地方。撒但既不能肆意施展超能力(9節)也無法在[曠野]勝過婦人,於是[站在海邊的沙上](18節)。 思想:經文讓我們看到當中既描繪了仇敵攻擊的暴力,又描繪了神偉大的保護。當婦人獲得勝利時,仇敵就被激怒,並在其他地方進行爭戰。當時信徒發問或懷疑所信的信仰時,質疑自己錯在那裡時會得到甚麼的啟示?正是神旨意計劃一直都是進行並且得勝。 祈禱:親愛主,感謝你讓我們明白神的旨意計劃,生命中能夠參與在主你計劃旨意都是你的恩典,更是我們的榮幸。求主使我更明白你在我們生命中的旨意。阿們!
啟示錄 18:4-14啟示錄 18:4-14
4-8節是第二首輓歌。與她一同有罪可譯為[免得和她在罪上有份]。我的民哪,你們要從那城出來是警告今天所有讀到這段信息的信徒,要像羅得速速離開所多瑪(創19:15)趕快放棄巴比倫大城的生活方式。我們若不保守自己心身都遠離浮華,就難免與世俗妥協和她在罪上有份。(5節) [罪惡滔天]原文的意思是她的眾罪一個接一個連在一起,可達於天。在當時受苦的信徒看來,羅馬帝國節得勝,[永恆之城]不可動搖。但聖靈宣告:神絕不會忘記[巴比倫大城]的罪(16:19)她的不義,神已經想起來了指[巴比倫大城]怎樣逼迫先知和聖徒就要怎樣遭到報應。報應的原則並非以眼還眼,以牙還牙,而是加倍懲罰(亞9:12)照她所行的加倍地報應她。然而可悲的是,當審判即將來臨的時候[大淫婦]還自以為我坐了皇后的位,並不是寡婦,決不至於悲哀;當崩盤迫在眉睫的時候,[巴比倫大城]還以為只要大到不能倒的地步,就一定會有人紓困(Bailout)。這是引自先知以賽亞對巴比倫的預言(賽47:7-8)。因為[巴比倫大城]自信[決不至於悲哀]所以在一天之內,她的災殃要一齊來到遭遇死亡,悲哀,飢荒,火四重災難。[巴比倫大城]已經病入膏肓,結局已定因為審判她的主神大有能力。[大淫婦]過去如何榮耀自己,怎樣奢華經濟崩盤時也當叫她照樣痛苦悲哀。第10節是第三首輓歌。巴比倫大城並沒有真正的朋友地上的君王在與[大城]的合作中得了好處(3節),但只是藉她得利,並不是真正愛她。他們此時既沒有能力,也沒有願望伸出援手,只是隔岸觀火,因為自己損失而兔死狐悲;並且遠遠地站著唯恐被她的痛苦所連累。這一幕和古代君王為推羅舉哀一樣(結26:16)人類的歷史總是驚人地相似。哀哉!哀哉!巴比倫大城,堅固的城啊當時的羅馬城被譽為[永恆之城]世人把羅馬帝國看作堅固的城但聖靈卻向受逼迫的教會宣告,這個繁榮興盛的浮華世界,人們習以為常的生活方式已經禍哉!禍哉。14節是第四首輓歌。哭泣原文是號啕大哭。地上的客商號啕大哭,不是同情[巴比倫大城]的苦難,而是為了自己的市場和利潤,因為沒有人再買他們的貨物了。正如《他勒目Talmud》所說的:[十分財富降臨人間,九分被羅馬先人所佔去,剩下的一分全世界分享]羅馬是當時世界上最大的市場。12-13節是一張龐大的商品清單,可見當時羅馬帝國商業之發達,生活之奢華。先知以西結也列出了類似的清單(結27:12-25)來預言推羅的敗亡,但無知的世人並沒有從歷史中學到教訓,所以總是不斷地重蹈覆轍。人若不親身經歷,總是無法相信自己所重視的事物,所貪愛的果子都是會離開,毀滅的。現在,這些將永遠成為過去,絕不能再見了。
思想: [從那城出來]的呼聲提醒我們,作為神的子民,必須警惕世俗的誘惑。今天的[巴比倫]可能是物質主義,權力崇拜或道德妥協。你是否在某些領域與世界[同流合污]?神呼召我們過聖潔的生活,脫離罪的捆綁。巴比倫自以為堅不可摧,但她的結局是毀滅。這提醒我們,罪的代價是真實且可怕的。當我們選擇短暫的享樂而忽略神的公義時,是否意識到最終的後果?讓我們及時悔改,尋求神的赦免。
祈禱:親愛的主,感謝祢通過啟示錄提醒我,世上的榮華無法持久,唯有祢的公義與真理永存。求祢幫助我脫離罪的誘惑,活出分別為聖的生命。當我面對世界的壓力時,賜我勇氣信靠祢的大能。阿們。!