啟示錄 啟示錄 18:1-3

啟示錄 18:1-3

這位天使極不尋常,不但有大權柄而且地就因祂的榮耀發光與先知以西結異像中神的榮光一樣(結43:2)。因此,有人認為這位天使就是基督。神差遣這樣一位大有榮耀的天使來宣布巴比倫大城傾倒了回應殉道者的呼籲(6:10)因為對於生活在[羅馬和平Pax Romana]中的最初讀者來說,[永恆之城Urbs Aeterna/The Eternal City]羅馬的統治是不可想像的,正如當年巴倫的帝國的看法。本章就像一場葬禮,由[巴比倫大城]的七首輓歌組成,不一定是按照時間排列的行事表。當這些預言在受苦的教會中被宣讀的時候,詩歌的節奏已經非常吸引聽眾,更不用說好消息本身了。2-3節是第一首輓歌。巴比倫大城傾倒了!傾倒了這是引自先知以賽亞的預言(賽21:9)。這一刻已經預告了三次(14:8;16:19;17:16)現在終於要詳細描述了。[巴比倫大城]就是大淫婦管轄地上眾王的大城代表一個抵擋神,誘惑人的社會,經濟體系(17:2)是用地上的天國假冒神的國。對最初的讀者來說,就是長達兩百年的[羅馬和平Pax Romana]。神如何傾倒巴比倫,也將怎樣傾倒羅馬;將來,神還要照樣傾倒末後的[巴比倫大城]。傾倒的[巴比倫大城]將成為鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴,並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴,正如先知以賽亞和耶利米所預言的(賽13:21-22;34:10-15;耶51:37)。[大淫婦]不但自己抵擋神,並且利用經濟手段引誘世人列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了萬民都與她同流合污;活在虛幻之中。地上的君王與她行淫包括經濟,文化,宗教上的認同和來往。當時的客商都倚靠羅馬這個最大的商業中心,因她奢華太過就發了財。現在,天使宣告[巴比倫大城傾倒了]但卻沒有親自動手,因為那十角與獸必恨這淫婦,使她冷落赤身,又要吃她的肉,用火將她燒盡。既然住在地上的人喝醉了她淫亂的酒神也要藉著[住在地上的人]揭穿地上天國的假相。[大淫婦]經濟體系的崩潰不是天災,而是人禍。進入二十一世紀以後,金融投機,福利主義,極端環保,大眾傳媒和大政府正在不斷地折騰[巴比倫大城]很可能“在一天之內,她的災殃要一齊來到”(8節)。
思想: 巴比倫的奢華與權勢讓人沉醉,但這一切終將傾倒。今天的世界充滿誘惑;財富,地位,享樂;這些是否也在不知不覺中讓我們偏離了對神的忠誠?我們的心是否被某些[巴比倫]所吸引?巴比倫的傾倒看似可怕,卻是神公義的彰顯。對信徒而言,這不是恐懼的宣告,而是盼望的提醒:邪惡不會永遠得勝。當我們看到世界的不公與敗壞時,可以信靠神最終會帶來審判與更新。
禱告:親愛的主,感謝祢透過啟示錄提醒我,祢是公義的神,一切邪惡終將在祢面前傾倒。求祢賜我智慧,辨別世上的誘惑,不被巴比倫的奢華迷惑。幫助我們活出祢的旨意,成為祢榮耀的見證。阿們!

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祭壇中的聲音來自祭壇底下為神的道,並為作見證被殺之人的靈魂用詞與摩西的歌,羔羊的歌相似。殉道者過去呼籲聖潔真實的主啊,祢不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?現在,這個問題終於迎刃而解,正是他們的禱告引發了七號的審判(8:5)下令收割葡萄的天使正是[從祭壇出來]的(14:18)。今天,或許當我們面臨天災人禍的時候,你是像沒有盼望的世人一樣質問[為什麼]還是像殉道者一樣稱頌你的判斷義哉!誠哉呢?傾倒第四碗的結果,是叫日頭能用火烤人。第四號使日頭,月亮,星星的三分之一都黑暗了(8:12)第四碗卻使日頭產生了極高的熱氣。現在,神叫日頭照好人,也照歹人將來,神卻要[叫日頭能用火烤人],對付那些跟隨獸的人。在第六號的大地震之後,世人也會恐懼,歸榮耀給天上的神。但現在,面對又大又難的災難,那些有獸印記,拜獸像的人卻更加剛硬,不悔改將榮耀歸給神,反而繼續褻瀆神。因為世人自從接受了獸的印記之後(2節)心智就與獸合而為一,和獸一樣成為[褻瀆]者(13:1,5,6;17:3)三次褻瀆神。[不悔改]這句話有如喪鐘一再鳴響(9,11節)。人類自從墮落以後,本性就是[有獸印,拜獸像的],若非神主動的揀選和救贖,恩典和災難都不能使人肯迴轉歸神。但在七碗的時候,恩典之門已經關閉(15:8),神不再藉著災難來領人悔改(14:7)而是要用災難來審判世界。傾倒第五碗的結果,是獸的國就黑暗了可能像徵獸權的衰落衰微,正如當日埃及全地都黑暗了(出10:21-23)。獸的座位代表獸的掌權之處,那龍將自己的能力,座位和大權柄都給了它。這句話也是對別迦摩教會的鼓勵(2:13)。第10節的[疼痛]原文是單數,指世人整體的疼痛。咬自己的舌頭形容疼痛難當。最可怕的是,此時人裡面仍然黑暗,內心更加痛苦那黑暗是何等大呢!第11節的[疼痛]和[瘡]原文都是複數,表示每個人只顧自己的疼痛,卻不悔改所行的反而更加剛硬地褻瀆天上的神,痛苦也無法使他們覺醒。傾倒第六碗的結果,是給那從日出之地所來的眾王預備道路幼發拉底大河是羅馬帝國東部邊疆的天然屏障,河水乾了,就不能再阻止[那從日出之地所來的眾王]的入侵。第六位吹號的天使已經把捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了;現在已經沒有屏障可以阻擋他們的軍隊。對最初的讀者來說,[那從日出之地所來的眾王]最自然的聯想就是羅馬帝國的東方強敵安息帝國。當時民間傳說,復活的尼祿將會率領可怕的帕提亞騎兵捲土重來。將來這一切恐懼都會有過之而無不及,獸的國將被強敵入侵,罪惡的勢力將會自相殘殺。[那從日出之地所來的眾王]與普天下眾王並不是同一夥軍隊,[從日出之地所來的眾王]是與[獸的國]爭戰,[普天下眾王]是與羔羊爭戰(17:14;19:19)。主前539年,波斯軍隊從上游截斷了幼發拉底大河,從河床攻入巴比倫城。而將來的巴比倫大城也會發現,幼發拉底大河竟然也乾涸了,敵人將可以長驅直入。
思想:或許今天不信的世人也有獸的心志,在天災人禍面前一面怨天尤人,指責神不夠慈愛,公義,一面高舉自己廉價的[愛心],從不反省悔改。當我們面對困苦,面對災難的時候,我們如何面對呢?有否明白背後仍有主的旨意呢?
祈禱:親愛主,感謝你早已讓我們知道在世會有苦難,但你更應許使我們放心,因主你已勝過世界,你更要與我們同在面對一切。求主使我們再次將生命交託你,更願意全心信靠你。阿們!

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【啟示錄】中出現了三個重要的女人:12:1-17的[婦人];17:1-19:5的[大淫婦],從19:7開始的[新婦]。[婦人]和[新婦]代表教會歷史中的兩個階段[大淫婦]則是模仿教會,用地上的天國來假冒神的國。介紹大淫婦的天使,和介紹新婦的天使,都是拿著七個金碗的七位天使之一。這個刻意的安排,顯示17:-21章的異像都是七碗帶出的結果:17:1-18:24是詳述第七碗中的巴比倫傾倒(16:19),19:17-21是詳述第六碗中的哈米吉多頓大戰(16:13-16),其他部分都是詳述成了。這個特意的安排,也提醒我們:1.七碗審判的目的,不但要傾倒大巴比倫而且要降下新耶路撒冷;不但要燒盡大淫婦也要預備好新婦。因此,在七碗結束的那一刻羔羊婚娶的時候到了。2.我們只有看清[大淫婦]醜陋污穢的真面目(4節)和所要受的刑罰,才會愛慕[新婦]的美麗和價值。3.信徒在[大淫婦]和[新婦],[大巴比倫]和[新耶路撒冷],地上天國和神的國之間,只能有一個選擇:不可今天做[大淫婦],明天做[新婦],現在住在[大巴比倫],將來住在[新耶路撒冷]也不要幻想一面追求天國,一面盼望神的國降臨。凡將來要進入[新耶路撒冷]的(21:27;22:14),今天就必須趕快從[大巴比倫]出來,免得與她一同有罪,受她所受的災殃坐在眾水上的大淫婦就是大巴比倫管轄地上眾王的大城象徵一個抵擋神,引誘人的社會,經濟體系,用地上的天國假冒神的國。對最初的讀者來說,就是長達兩百年的[羅馬和平Pax Romana]。先知耶利米形容統治列國的巴比倫為住在眾水之上,這[大淫婦]也坐在眾水上,象徵控制世界,受到多民,多人,多國,多方的普遍擁戴;就像當時的[羅馬和平]給帝國內的人民帶來許多好處。神給古今所有[大淫婦]式的社會,經濟體係都定了同樣的兩條罪:1.用淫行敗壞世界;2.流僕人血的罪。在舊約中,神的百姓被比喻為神的妻子(結16:8)而對神不忠的以色列就是行淫的妻。但這[淫婦porne]原文是娼妓並非不忠的選民,而是如先知那鴻和以賽亞所預言的外邦大城(鴻3:4;賽23:16-17)。(2節) [住在地上的人]就是那些名字從創世以來就沒有記在生命冊上的。由於[大巴比倫]繁榮昌盛地上的君王和百姓都樂意與[大淫婦]做生意,也接受她的宗教,文化和價值觀。因此,天使把他們比喻成與娼妓行淫,喝醉了她淫亂的酒
思想:過去[地上的君王]必須接受羅馬的冊封,順服羅馬的法律,[住在地上的人]必須敬拜羅馬的凱撒,才能享受[羅馬和平]所帶來的繁榮。今天,或許世人若想在這世界經濟體系裡有所成就,分得一匙羹,也要順從世界的秩序和觀念。面對世俗不少的誘惑,我們有否願意藉著神的話,每日分辨當中的真與假呢?
祈禱:親愛主,感謝你留下你的話給予我們,因每日都有不少世俗的誘惑,甚至有不少讓我離開主你的道理,信念,方法。無論是生活方式,各種的信念,都求主用你的真理保守我們的心。使我們藉著你的話理懂得分辨在你的真理中。阿們!