天使特地指示約翰:正如伊甸園中有河滋潤園子(創2:10),聖城裡也有一道滋潤生命的生命水的河;正如伊甸園中有一棵生命樹,聖城裡也有一棵生命樹。這是提醒我們,永世的教會,新耶路撒冷,其實就是人類回歸伊甸園。街道原文是單數,可能是用集合名詞代表所有的街道。神的兩個見證人被殺在大城的街上聖城的街道上卻流著[生命水],兩個城形成鮮明的對比。這條河流在聖城的街道當中,也將流到聖城之外,用生命滋潤全地。神和羔羊的寶座原文是單數,表示神和羔羊同坐一個寶座(3:21)。[寶座]象徵統治的權柄,供應生命,滋潤生命的[生命水的河]從[寶座]流出來,象徵神和羔羊以豐富的生命供應來治理新天新地。[街道][生命水的河]和[寶座]原文都是單數,顯示道路,生命和權柄都來自同一個源頭。[生命樹]原文是單數,指只有一棵生命樹,這棵樹可能非常大。結十二樣果子原文是[結十二果子],所以也可譯為[結十二回果子]。生命樹每個月結新果,樹上的葉子乃為醫治萬民。萬民原文是列國。新天新地裡的新人仍然需要生命樹果子的供應和葉子的醫治,因為:人永遠不會變成神,因此,在新天新地裡沒有死亡,悲哀,哭號,痛苦,並不是說人永遠都不要犯錯,生病,或失去了感情和外治,所以不會永生並不意味著不再需要神,完全也不意味著和神一樣,沒有隔閡更不意味著沒有區別。[永生]指真正認識神和羔羊,也認識受造之物與造物主不可逾越的區別,受造之物永遠需要在世界上有[一同在世]。以後再沒有咒詛這正是先知撒迦利亞所預言的人必住在其中,不再有咒詛。[咒詛katanathema]原文在聖經中只出現在此處,意思是[被咒詛的事物]。在城裡有神和羔羊的寶座象徵神和羔羊共同在永世的教會裡掌權。祂的僕人要事奉祂 [事奉latreuo]原文的意思是[敬拜,事奉]敬拜神不僅是神僕人的事奉,更是神僕人的特權,榮耀和福分。也要見祂的面這正應驗了清心的人有福了!因為他們必得見神。祂的名字必寫在他們的額上正如大祭司的額上戴著歸耶和華為聖的牌子,表明在永世的教會裡,所有的信徒都將獻上祭司的敬拜。本書三次強調在聖城中不再有黑夜,因為主神要光照他們。在新天新地,神的僕人卻要作王,直到永永遠遠。新天新地並不是一個無所事事的地方,那裡永遠都有敬拜,而敬拜的對像是神和羔羊(3節);新天新地也不是一個枯燥乏味的地方,那裡永遠都有工作,而工作的同工是基督(5節)。因此,我們在新天新地裡不會百無聊賴,而會被恢復到神起初創造的心意裡,成為神的兒子和僕人,重新得到一份比伊甸園的亞當(創2:15-16)更好的工作:1.這份工作不會失業,因為他們要作王,直到永永遠遠,可能是管理新天新地的某個地方。這份工作沒有壓力,因為以後再沒有咒詛我們是與神同工的,不必在興趣愛好和生存壓力之間掙扎取捨。3.這份工作滿有喜樂,因為神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。43.這份工作需要培訓,因為神不會允許不合格的人[作王]。而合格的標準,就是在今生[作王]的訓練中忍耐到底:我們若能忍耐,也必和祂一同作王。5.這份工作需要素質,因為所求於管家的,是要他有忠心。凡是神的工作,神必然會賜下恩賜;今天我們的任何工作技能,經驗和成就,將來都毫無用處,惟獨[忠心]可以帶進永恆。
思想:經文中神的美好畫卷:生命河滋潤我們,永恆福分取代咒詛,基督的再來催促我們警醒。這不僅是未來的應許,更是今日的安慰與動力。當我們看見生命樹,我們得著醫治；當我們聽見[我必快來];我們就得著真正的方向。我們有否期望著這個永恆的福樂呢?
祈禱:親愛的天父,感謝祢在啟示錄中賜下生命河與新天新地的應許。祢滋潤我們,祢除去咒詛,祢快來拯救我們。求祢讓我們活在祢的生命水裡,持守盼望,預備迎接祢的再來。阿們!
啟示錄 21:1-7
Related Post
啟示錄 12:1-4啟示錄 12:1-4
[天上現出大異象來](1節)顯示這不是實際發生在地上的事,而是地上一系列事情背後的屬靈真相。[異象semeion]原文是[記號](羅4:11)又被翻譯為[神蹟](約2:11)[奇事](13:13)[預兆](太24:3)[證據](林前14:22)。第七號宣告了國度的成就(11:15)12至15章的七個異象則是啟示國度的爭戰。這七個異象就像天上播放的七場電影,不同的場景啟示了不同的屬靈事件,有的是順敘,有的是平行敘述;有的是追敘,描述了從基督降生到國度成就的整個過程,讓每一位忠心的信徒都能清楚地領會:我們所參與的是一場必要得勝的爭戰:第一個異象:頭戴十二星冠的婦人(12:1-2)。第二個異象:大紅龍(12:3-18)。第三個異象:從海中上來的獸(13:1-10)。第四個異象:從地中上來的獸(13:11-18)。第五個異象:羔羊和十四萬四千人(14:1-5)。第六個異象:七位天使(14:6-20)。第七個異象:得勝者的敬拜(15:1-8)。1-2節是第一個異象[婦人身披日頭,腳踏月亮,頭戴十二星的冠冕](1節),使最初的讀者自然地聯想到約瑟夢見太陽,月亮與十一個星向他下拜(創37:9)。[十二星]代表十二個支派,這位[婦人]代表神的百姓(賽54:1)也就是屬靈的[真猶太人](羅2:29),包括舊約的以色列人和新約的教會。[冠冕stephanos](1節)原文指運動會中頒給得勝者的花冠,或在筵席中給客人戴上的花冠,象徵得勝;榮耀和快樂。[生產](2節)的時候到了[女人的後裔](創3:15)彌賽亞基督將要從女人而生。3-18節是第二個異象。這個異象緊跟著第一個異象,兩者密不可分(4節)。基督什麼時候要來到(加4:4),撒但什麼時候就準備要破壞。[大紅龍](3節)就是撒但(9節)。 [紅]是罪的顏色(賽1:18)也是血和火的顏色,在古代是奢華的象徵(箴31:21-22)。這種[龍]並非中國神話中的那種龍,而是象徵撒但的殘忍兇暴(9節)就是在舊約中被稱為[鱷魚](賽27:1;詩74:14;伯3:8)的利維坦(Leviathan)。詩74:14指出,利維坦有許多頭。[七頭](3節)象徵大有活力,很難消滅。[角](3節)代表力量[十角](3節)象徵大有力量。[七個冠冕](3節)象徵撒但是[敵擋神的勢力](約12:31;14:30;16:11)。基督是萬王之王,撒但試圖僭取祂的地位,所以頭上戴著王冠。[他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一,摔在地上](4節)象徵大紅龍的巨大和能力。[三分之一]代表數量很大,但仍是少數(8:7-9)。這異象可能是象徵許多墮落的天使跟隨撒但背叛了神(賽14:12;彼後2:4;猶6)。[龍就站在那將要生產的婦人面前](4節)一面描繪了仇敵的虎視眈眈,一面也顯明了神的保守:若沒有神的允許,龍並不能傷害[那將要生產的婦人]。先知以賽亞和彌迦都曾形容以色列為[將要生產的婦人](賽26:17;66:7;彌4:9-10)。[等她生產之後,要吞吃她的孩子](4節)正如神對撒但的預言:[我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷祂的腳跟](創3:15)。1.在主耶穌誕生之前,撒但曾經藉著法老王(出1:22)耶洗別的女兒亞她利雅(王下11:1)亞甲族的哈曼(斯3:8-9),企圖滅絕[女人的後裔];2.主耶穌降生時,撒但利用希律王要在伯利恆殺害祂(太2:16-18);3.主耶穌誕生後,撒但不斷直接;間接地試探、逼迫,直到主耶穌被釘十字架。 思想:歷世歷代以來都不少要消滅神國度,彌賽亞及信徒的事情,縱使背後仇敵不少兇猛的攻擊,我們的主仍然保守,看顧。同樣我們的生命面對不少的壓迫,困苦,我們都可以深信主仍為我們作王掌管,一切都在祂愛的旨意中。 祈禱:親愛主,感謝你的看顧,同在。歷世歷代不少對主你工作的攻擊,但主的國度,你愛的計劃從來未有停止。求主開我們眼睛,使我們更明白主你的國度,你的旨意。阿們!
啟示錄19:1-8啟示錄19:1-8
19:1-20:10是災難的結局:基督的再來。巴比倫大城的傾倒,就像一場宏大的歌劇,地上所唱的是輓歌,而天上所唱的卻是頌歌,宣告這場審判顯明救恩,榮耀,權能都屬乎我們的神!1-8節是天上的詩班所唱的四首哈利路亞頌,每首都包括一句哈利路亞。[哈利路亞allelouia]是希伯來文你們要讚美耶和華的音譯,新約聖經只有本章出現過。[哈利hä·lal’]的意思是[讚美][路]是祈使語氣[亞yä]是[耶和華]的簡稱。1-2節是第一首哈利路亞頌,就像回應天上的命令:你們都要因她歡喜,因為神已經在她身上伸了你們的冤。這首哈利路亞頌不但是敬拜讚美的頌歌,也是歡呼罪惡失敗,公義得勝的凱歌。[巴比倫大城]的傾倒不只是因為獸國的內訌,也不只是因著神的能力,更是因為祂的判斷是真實公義的。因此,到了時候,祂必然照各人的行為報應各人絕不姑息罪惡,不義。因此,這首哈利路亞頌再次強調了[大淫婦],也就是抵擋神的社會,經濟體系的兩大罪:1.用淫行敗壞世界;2.流僕人血的罪。第3節是第二首哈利路亞頌。神是一位創造者,祂不但拆毀,更要重建。這句哈利路亞既是除舊,也是迎新;舊世界中燒淫婦的煙往上冒,直到永永遠遠,正是新天新地的前奏。第4-5節是第三首哈利路亞頌。阿們意思是完全同意前面所說的。阿們!哈利路亞是回應詩106:48的頌讚。6-8節是第四首哈利路亞頌。這句哈利路亞不是因為巴比倫大城傾倒了,而是因為主－我們的神,全能者作王了。這是回應第七號吹響後的宣告:世上的國成了我主和主基督的國;祂要作王,直到永永遠遠昔在,今在的主神－全能者啊,我們感謝祢!因祢執掌大權作王了。實際上,整個七印,七號,七碗的終點,不是[巴比倫大城]的傾倒,而是[羔羊婚娶的時候]。《啟示錄》中出現了三個重要的女人:12:1-17的[婦人],17:1-19:5的[大淫婦],從19:7開始的新婦。[婦人]和[新婦]代表教會歷史中的兩個階段[大淫婦]則是模仿教會,用地上的天國來假冒神的國。當[大淫婦]被燒(17:16)[巴比倫大城傾倒]之後,[羔羊婚娶的時候]就到了。古代以色列人結婚,必須先訂婚,再結婚,訂婚後雙方就被視為合法夫妻。教會已經[許配]給了基督(林後11:2)基督再來時將正式擺設婚筵,而羔羊之婚筵,一直到新耶路撒冷從天而降,新婦才完全妝飾整齊。為了出席[羔羊之婚筵],[新婦]必須[潔淨自己](林後7:1 3)才能[自己預備好了]。因此,七印,七號,七碗,其實都是向受苦的教會預告一個美麗的婚宴:教會的整個歷史,就是羔羊[預備]婚筵的過程,也是新婦[自己預備好了]的過程是尊貴人穿的衣服(創41:42)。新婦蒙恩得穿光明潔白的細麻衣意思是得著了穿[細麻衣]的資格,與大淫婦靠自己穿著紫色和朱紅色的衣服形成對比。這細麻衣就是聖徒所行的義,是用眾多聖徒的義行編織而成的。
思想:我們看到罪惡的結局是徹底的毀滅;而神的寶座前卻響起「哈利路亞」的頌讚,彰顯祂的權能與信實。這提醒我們,無論地上有多大的黑暗,神的旨意終將得勝。祂不只是審判的神,更是施行救恩的神,祂的榮耀永遠長存。當我們看到世上的不公或邪惡勢力猖狂時,是否仍能像天上眾聲一樣說「哈利路亞」?這段經文邀請我們將目光從困境轉向神的寶座,相信祂的審判與救贖已經在掌權。試著今天就為祂的信實獻上讚美。
祈禱:親愛的天父，感謝祢是公義與慈愛的神,祢的審判除去罪惡,祢的救恩賜下永生。我讚美祢,因祢的名配得一切「哈利路亞」!求祢幫助我活出聖潔的生命,預備自己成為祢新婦。當我們面對世界的混亂時,求祢讓我們緊握祢的應許,滿心盼望那與祢同在的婚宴。阿們!