啟示錄 啟示錄 21:5-10

啟示錄 21:5-10

坐寶座的,指神自己。我將一切都更新了意思是[新造]。不是把外型裝修成新的,而是本質上也是新的。因此,神特地提醒你要寫上;因這些話是可信的,是真實的祂親自向當時受苦的信徒,也是向歷世歷代所有的信徒宣告:看哪!我造新天新地;從前的事不再被記念,也不再追想,一切都將是神所想。神說都成了,也就是[萬事都成了]一切救贖的計劃都按部就班地成就了。不但舊天舊地的拆毀成了而且新天新地的重建也[成了]。阿拉法是希臘文的第一個字母(大寫Α,小寫α),俄梅戛是希臘文的最後一個字母(大寫Ω,小寫ω),兩者合在一起,代表一切事物的開始和終結,顯示神是歷史的主宰。凡是神所開始的工作,祂必負責完成(1:8;21:6)。[我是初,我是終]這正是神藉著先知以賽亞所宣告的:耶和華-以色列的君,以色列的救贖主-萬軍之耶和華如此說:我是首先的,我是末後的;除我以外再沒有真神。那時,先知以賽亞所預言的生命泉的水將被白白賜給那口渴的人喝。而能得著這白白恩典的,都是認識到自己靈裡飢渴,有屬靈需要的人(約4:10)。得勝的,必承受這些為業與主耶穌向地上七教會得勝者的呼召首尾呼應。[得勝的]信徒因著裡面有神兒子基督的生命,恢復了神兒子的身分,可以承受這些為業我要作他的神,他要作我的兒子表明得勝者個人與神之間有特殊的親密關係,因為神自稱[我],又用單數的[他],而不是說他們。神親自應許:得勝的,必承受這些為業:我要作他的神,他要作我的兒子,人若不渴慕成為神的兒子,不追求承受產業,很可能根本就沒有被揀選,沒有重生得救。那些膽怯的,不信的,可憎的,殺人的,淫亂的,行邪術的,拜偶像的,和一切說謊話的,就是永遠沉淪者。這些沉淪者包括:[膽怯的],特別指那些有獸印,拜獸像的人不信原文又被譯為不忠心疑惑不可信意思包括不信,不忠心。人若[不信]神,在獸的淫威面前就無法至死忠心。[可憎的]在舊約中特指敬拜假神(申29:17)違反第一誡(出20:4-6)。[殺人的]包括殺人和仇恨(太5:21-22)違反第六誡。[淫亂的],包括[動淫念]和犯姦淫違反第七誡(出20:14)。[行邪術的],包括交鬼,占卜等,違反第一,三誡(出20:3-7)。[拜偶像的]包括用金牛犢來代替神(王上12:28)違反第二誡(出20:4-6)。[一切說謊話的]包括一切白謊,黑謊和異端,違反第九誡(出20:16)。這些沉淪者與撒但,敵基督和假先知的結局一樣,也是在燒著硫磺的火湖裡;這是第二次的死新婦羔羊的妻都代表教會(弗5:27),也就是新耶路撒冷。 [新婦]是新娘,這稱呼只適用於羔羊婚娶的時候。而[羔羊的妻]表示已經成婚,這個稱呼適用到永永遠。結婚象徵教會與基督合而為一,在永世中永遠是[羔羊的妻]。 我被聖靈感動,表示像舊約先知的靈向聖靈完全敞開,準備好接受異象。天使要將新婦指給約翰看,但約翰所看到的卻是從神那裡,從天而降的聖城耶路撒冷。基督的[新婦]既是人,也是城。神所要得著的是人,也要將我們改變成活石,靠著祂同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在
思想:神的美好宣言:祂更新萬物,賜得勝者兒子的名分,預備聖城為我們的家。這不僅是末世的應許,更是今日的激勵。當我們聽見[成了],我們知道基督已勝;當我們看見新耶路撒冷,我們得著方向。我們有否將眼光放在地上而非天上?
祈禱:親愛的天父,感謝祢在啟示錄中賜下更新的應許與聖城的異象。祢的話可信,祢的恩典白白賜下,祢呼召我們得勝。求祢加力我們,在試煉中持守信仰,仰望屬天的家鄉。願祢的靈引導我們,直到進入祢的榮耀。阿們。

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[灰chloros](8節)原文指一種黃綠色或青綠色,英文的氯氣(chlorine)就是由此而來,灰馬騎士代表瘟疫和死亡。[陰府](8節)是死人的靈魂暫時居住,等候審判的地方,所以[死](8節)和[陰府]形影相隨。這裡再次宣稱[有權柄賜給他們](4,8節)顯示死亡的權柄也是神所賜的。[刀劍,饑荒,瘟疫,野獸](8節)與神在舊約所預言的[四樣大災](結14:21;利26:22-26)完全相同。[地上四分之一的人](8節)指當時羅馬帝國人口的[四分之一]。《啟示錄》寫完之後大約60年,羅馬帝國爆發安東尼大瘟疫,死亡率正是25%。在人類的歷史上,瘟疫如影隨形,揮之不去。神多次使用大瘟疫來扭轉人類歷史的方向,用微小的病毒和細菌讓驕傲的人類學會謙卑。前四印帶出了地上的異象(2-8節),第五印則帶出了天上的異象。這些[靈魂](9節)是在羅馬帝國的殉道者,也可能指從亞伯到主耶穌再來之前的一切殉道者。舊約獻祭時,血要倒在[燔祭壇的腳]那裡(利4:7 ,18,25 )這些殉道者的靈魂[在祭壇底下](9節),象徵已經將生命獻給神為祭(羅12:1)所以他們與神同在神面前。現在[審判]的時候已經到了,所以這些殉道者都為神的公義得勝而禱告。這些殉道者已經脫離了苦難,住在榮耀裡,他們禱告[要等到幾時呢](10節),並不是祈求自己脫離苦難,而是[願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上](路11:2)。(10節) [聖潔真實]和[審判、伸流血的冤](10)一起道出了神的性情。[白衣](6:11;7:9,13,14)原文為[白色長袍],象徵尊貴。地上的強權擁有[白馬](2節),但殉道者得著[白衣]。在世人看來,殉道者是卑賤、失敗的,但神卻用[白衣]宣告:他們才是尊貴的得勝者。[安息片時](11節)是讓他們安息在祝福之中,等候神即將為他們伸冤(19:2)。(11節) [滿足了數目]顯示在神永遠的計劃中,有更多的殉道者要被殺。神的計劃既不加速,亦不耽延,而是要等到殉道者的數目滿足,然後才施行審判。第五印中殉道者們[大聲喊著說:『聖潔真實的主啊,祢不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?』](10節)?而第六印所帶出的一系列災難(13-17節)就是這個問題最好的答案。12-14節提到[天,地,日頭,月亮,星辰,山嶺,海島]七樣事物,代表整個宇宙都將發生劇烈的變化。亞細亞七城在第一世紀都遭遇過幾次嚴重的地震,因此,[地大震動](12節)的異象對讀者非常震撼。[日頭變黑像毛布,滿月變紅像血](12節)引自珥2:31 [毛布]是用黑山羊毛織成的粗布,日食,沙塵暴和霧霾都會使[日頭變黑像毛布]月全食也會造成[滿月變紅像血]。[天上的星辰墜落於地](13節),可能是隕石雨,或是火山熔岩被噴上高空後掉落的景象。無花果熟了以後會掉下來,但未熟的無花果不會自動掉下來,除非是[無花果樹被大風搖晃](13節)。[天就挪移,好像書卷被捲起來](14節),這是先知以賽亞的預言(賽34:4)指大氣層劇烈變動、有如天在挪移,雲層滾動、好像捲起書卷。[山嶺海島都被挪移離開本位](14節),這是先知耶利米的預言(耶4:24)指大地震引起巨大的地形變動。15節以完全的數目,列出了地上七種階層的人。他們的權力,地位,武力,財富,力量和身分,在審判的日子裡完全沒有用處。 [藏在山洞與岩石穴裡](15節),是引自先知以賽亞的話(賽2:10,19)比喻逃避神的追討。[倒在我們身上吧](16節)是引自先知何西阿的話(何10:8)。現在他們已經無處可躲,但仍然心腸剛硬,寧可在懼怕中被山岩壓死,也不願意面對[坐寶座者的面目和羔羊的忿怒](16節)順服歸向神。當時[坐寶座的]乃是在羅馬的皇帝,他們甚至被當作神敬拜,而羔羊的跟隨者則被當作是迷信的一群。當神發怒的時候,人才能明白誰才是真正的[坐寶座者]。整本聖經只有這裡提到了[羔羊的忿怒](16節)。神和羔羊[忿怒的大日](17節)那時神的忿怒震及全地,一切罪惡都將被追討(番1:18,人完全沒有抵擋的餘地。即使在這樣大的追討之中,神也給人留下了悔改的空間。前六印的災難(2-17節)主要是天災人禍。第六印雖然驚天動地,讓世人驚慌失措(16-17節),但卻很少有人被傷害。因為這些只不過是[忿怒的大日]的前奏,真正可怕的審判和災難要等到揭開第七印,展開書卷之後才會臨到(16:2-21)。 思想:無論面對不少的困苦,或許世人仍不肯悔改,反而越被審判,心越剛硬。作為信徒也常活在這矛盾之中,又否一面希望神不要鑑察,一面又盼望神時時看顧;一面嚮往天上的基業,一面又捨不得離開世界。還是願意作忠心得勝的聖徒[站在寶座和羔羊面前](7:9)呢? 祈禱:親愛主,求你記念我們生活面對不少的挑戰,看到我們的社會,我們的環境,我們的世界,真的有不少讓我們離開神的藉口,求主保守我們使我們願意作你忠心得勝的聖徒[站在寶座和羔羊面前。阿們!

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21:1-22:7所描述的是[永世的教會-新耶路撒冷]與本書開頭今世的教會-七教會首尾呼應。整本聖經從神的創造開始(創1:1),以神的新造結束(5節);從伊甸園開始(創2:8)以新耶路撒冷結束。新天新地的榮耀畫面(1-8節)與可怕的火湖(20:11-15)形成了鮮明對比:1.[新天新地]是神的新造(賽65:17)也是神的恢復,神要把人和萬物恢復到祂起初創造的心意裡。2. [新天新地]並不是舊天地的翻版。但在新天新地裡,天上的玻璃海沒有了,不再有人與神之間的隔閡(3節);地上的海也不再有了,不再有藏污納垢的地方和動盪不安的來源。3.[新天新地]並不是舊天地的重建。神將一切都更新了先前的天地已經過去了。[新天新地]裡不再有七樣事物:,死亡,悲哀,哭號,疼痛,咒詛黑夜。對羅馬帝國的居民來說[海]意味著最重要的交通運輸方式,也意味著動盪不止,兇險無常,在舊約裡象徵惡和騷動不安的源頭(賽57:20)。在[新天新地]裡,[海也不再有了]意味著不再需要貿易和資本,不再需要人類的任何制度,也不再有罪惡和動盪。(2節) [聖城新耶路撒冷]象徵歷世歷代聖徒的總合,代表永世的教會,就是天上的耶路撒冷。她是屬天的,出於神的,所以由神從天而降。新約時代的猶太人也普遍相信,新耶路撒冷要在彌賽亞降臨時顯現。預備好了象徵所有重生得救的信徒都已經完全在基督裡面同歸於一,帶著基督的榮耀2:10)就如新婦裝飾整齊,等候丈夫。約翰寫《啟示錄》的時候,地上的耶路撒冷已經在主後70年被羅馬軍隊摧毀。但信徒將來永遠的居所不是在地上的耶路撒冷,也不是在天上,而是[從神那裡從天而降]的[聖城新耶路撒冷]。那時,並不是[新天]是神的居所[新地]是人間樂土,而是[聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降][新天]與[新地]之間不再有隔閡神的帳幕在人間。祂要與人同住。 (3節)這是宣告應驗了神對亞伯拉罕(創17:7)和摩西(出19:5)的應許: (結37:2736:28;耶31:3)。救贖的目的,就是要恢復人與神親密無間的關係。現在神親自宣告:一切救贖的計劃已經成就,神要親自與他們同在,作他們的神。希臘文帳幕skene與希伯來文[居所shekinah]的發音和意義都相近。在新約中只有使徒約翰使用過(7:15;12:12;13:6;21:3;約1:14)在本章譯為同住。[帳幕]在舊約中像徵神榮耀的同在(出25:9)為了達到救贖的目的,神的工作計畫是:首先,神啟示了會幕的樣式(出25:8)和聖殿的樣式(代上28:12),作為預表 (加4:4);主耶穌將教會建造成神與人同在的基督身體(弗4:12),屬靈聖殿(弗2:21-22);最後,神在永世的教會[聖城新耶路撒冷]裡永遠與人同住:[要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上,地上,一切所有的都在基督裡面同歸於一。 死亡罪的工價,是人在伊甸園墮落後所陷入的咒詛(創2:17)。現在罪已經被徹底對付,死被得勝吞滅撒但,獸,假先知,海,死亡和陰間都過去了人已經被神完全恢復,因著罪而來的悲哀,哭號,疼痛也將成為過去。這正是先知以賽亞所預言的:耶和華救贖的民必歸回,歌唱來到錫安;永樂必歸到他們的頭上;他們必得著歡喜快樂,憂愁嘆息盡都逃避
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