當約翰正準備迎接[猶大支派中的獅子](5節)彌賽亞君王隆重出場的時候,不料竟看到一隻[羔羊站立,像是被殺過的](6節)。《啟示錄》中的[羔羊]都是指基督,祂向著仇敵是[猶大支派中的獅子]向著選民卻是[神的羔羊](約1:29,36) [逾越節的羔羊](林前5:7)。這[羔羊]不是一隻被殺的死羊,而是[像是被殺的]復活羔羊,現在要[被差遣往普天下去](6節)完成救贖計畫的最後一幕。正如十字架並非主耶穌生命的終結,復活證明死就是祂的得勝;同樣,殉道也不是信徒生命的終結,當基督最終成就國度的時候,所有的殉道者都將在國度的得勝中有分。[七]是完全的數目,[角]在舊約中通常代表力量(申33:17)[七角](6節)象徵無法抗拒的力量。[七眼](6節)指[神的七靈](6節)。聖靈作為羔羊的眼睛[遍察全地](亞4:10)具有完全的洞察力。這羔羊的[被殺]成就了永遠的贖罪功效。但現在祂要執行神的審判,引進神的國度,所以再次[站立](6節)起來,從父神手中[拿了書卷](7節)得了權柄,預備執行書卷中的旨意。天上地下知道開卷在即,於是引起了極大的敬拜和讚美。[俯伏](8節)表示羔羊的神性,因為只有神才能接受俯伏敬拜(22:8-9)。[盛滿了香的金爐](8節),顯示這二十四位長老的事奉也是禱告。[這香就是眾聖徒的禱告](8節)信徒在世上是被藐視,逼迫的一群,但他們的禱告在天上卻被看為寶貴,甚至要用[金爐]盛起來獻給神。9-10節是《啟示錄》中的第三個頌讚。上一章是稱頌神的創造,本章是稱頌神的救贖。(9節) [新kainos]的原文不是表達時間上的[新neos],而是表達性質上的新;不單在時間上是新的,並且是獨特的,從來沒有出現過的(詩33:3)。[他們唱新歌](9節)是因為羔羊即將揭開七印,此情此境沒有任何其他的詩歌適用,必須有專用的[新歌]來稱頌。[在地上執掌王權](10節)並非指信徒現今就在屬靈上執掌王權,而是應許教會將來與基督[一同作王](20:4)。羔羊的[配拿書卷,配揭開七印](9節)不是因為祂的能力和威榮,而是因為祂所成就的救恩。只有基督親自[被殺,用自己的血](9節)買贖我們,才能徹底[使我們脫離罪惡](1:5),真正[成為國民,作祭司歸於神](10節)。因此,祂[配拿書卷,配揭開七印](9節),因為只有祂才能讓國度完全地臨到地上(11:15)領我們[在地上執掌王權]。(11節) [千千萬萬]表示數目眾多。更多的天使加入了合唱,但[聲音](11節)的原文卻是單數,表示同心合意。12節是《啟示錄》中的第四個頌讚,原文是詩。[權柄,豐富,智慧,能力,尊貴,榮耀,頌讚](12節)是用七重完全的頌詞來稱頌主耶穌的救恩。13節是《啟示錄》中的第五個頌讚,原文是詩。這是一首[天地間一切所有被造之物](13節)的大合唱,將永遠的[頌讚,尊貴,榮耀,權勢歸給坐寶座的和羔羊](13節),承認基督是與父神同等,同榮,同權的主。這場天上的頌讚,以四活物和眾長老的新歌開始(8-9節)又以四活物和眾長老的敬拜結束。然後,天使,聖徒和一切被造之物都肅靜等候羔羊揭開七印的時刻(6:1)來到。 思想:今天,當仇敵猖獗一時,教會倍受逼迫的時候,聖靈也藉著天上的異象提醒我們。啟示中約翰看見不是獅子(威猛的君王)而是在地上受辱致死,負傷的羔羊耶穌,看似軟弱,卻有著神的全能,全知與尊貴榮耀,這真是一件弔詭的真理。神國度的真正的[成功]和[權威]是透過[捨己]和[犧牲]才能得到建立的。 祈禱:親愛主,你是那被殺的羔羊,因你的愛與捨已,你是配得權能,富足,智慧,力量,尊貴,榮耀,頌讚。在這強暴的世界中,你要我們看到不是獅子的你,而是曾被殺的羔羊的你,使我們謙卑地愛你。阿們!
啟示錄 5:6-14
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啟示錄 7:1-8啟示錄 7:1-8
本章是在第六,七印之間插入的兩個異象,分別用[此後](1,9節)開始,正好回答了第六印中世人提出的問題:[誰能站得住呢](6:17)。這些異像很可能是與前六印中的災難同時發生的,顯明神在災難中對自己百姓的保守。因此,聖靈在揭開第七印(8:1)之前,插入了兩個異象(1-17節),好讓受苦的信徒看到:神在施行審判的同時,永遠不會撇下屬祂的百姓。在第六,七號之間,也插入了其他的異象(10:1-11:14)。(1節) [執掌地上四方的風]意思是緊緊捉住地上四方的風,目的是[叫風不吹在地上,海上,和樹上](1節),免得[傷害地和海](2節)。 [風]在舊約中常代表審判和毀滅的力量(耶4:11-12;49:36;51:1)。(2節) [日出之地]指東方,代表祝福的源頭。伊甸園在東方(創2:8)神的榮光從東方而來(結43:2),朝見基督的博士們也來自東方(太2:1-2)。不可傷害[地與海並樹木](3節)指不可危及人類生存的生活環境。宇宙的一切勢力都是神的差役[四方的風]並沒有隨意怒吼的權柄,只有神吩咐了,它們才能發作,目的是成就神的旨意。[永生神的印](2節)原文是[活神的印]。古代的[印]用來標示所屬的物主,受[永生神的印]的人,就是被分別出來事奉神的[我們神眾僕人](3節),包括信主的以色列人(4節)和外邦人(9節)。當世人遭受大災難時,事奉神的人將免受傷害(出12:23;結9:4)。每個重生的信徒都受了聖靈的[印記](弗1:13;4:30)都應是事奉神的人(羅12:1)所以神認識我們(提後2:19)保護我們。[以色列人各支派](4節)指雅各十二個兒子的後裔(創49:21)。 [十四萬四千](4節)原文是[十二個十二千]象徵完整的見證。十四萬四千即144 個千;144是正方形數字/平方數,象徵屬神。一千即 10x10x10,象徵無數;不可勝數(7:9)。這裡指出[以色列人各支派中受印的數目](4節)並不是說沒有外邦人[受印]而是強調神將來對以色列的恢復計畫。在此代表屬神的人被蓋印記,並非為免受災難之苦;乃是於災難中獲蒙保守得安然度過。要讓讀者清楚知道屬神的人與不屬神的人的分別(6:15-17)。這十二個支派的排名先後曾引起很多猜測,但是我們沒有必要太鑽牛角尖,因為聖經中共有20次列出十二支派,其中就有18個不同的次序。十二個支派各有[十二千](5節)人受印,唯獨沒有[但]支派,而是由[瑪拿西](6節)支派代替。但支派中沒有[受印]的,可能因為[但]支派帶頭拜偶像(士18:30-31;王上12:29),傳統認為敵基督將出於但支派(初期教父希坡律陀的《駁異端》50.30.2,以及猶太拉比對創49:17、耶8:16的解釋)。但將來在千禧年國度中,仍會有但支派的產業(結48:1)。[約瑟](8節)得了長子雙倍的產業,瑪拿西和以法蓮支派都是[約瑟]的後代。如果列出瑪拿西支派,照理也應列出以法蓮支派。但可能因為以法蓮支派帶頭拜偶像(何四17;十四8),所以用[約瑟]代替。 思想:經文上的數字不是要帶來甚麼特別的含義,更不是要我們推測是哪一群體,而是要讀者,信徒們認清我們是否屬於神的不是,屬神的人如何面對困境,屬神的人如何蒙神的記念,保守。正是我們信仰最珍貴的價值。我們每日生活又清楚是屬於誰的呢? 祈禱:親愛主,世界的確有屬於他們的國度,他們的價值觀,但感謝你的救贖,使我們不再屬於這個短暫,邪惡的國度,而是尋於神你。求主使我們深信我們都是屬於你,我們能蒙你的保守,看顧。教導我們每日要活出屬神你的生命。阿們!
啟示錄 1:9-20啟示錄 1:9-20
(9節) [拔摩]島是當時羅馬帝國亞細亞省流放政治犯的愛琴海島嶼,位於以弗所西南方約95公里,刑罰則是在石礦服苦役。[曾在那名叫拔摩的海島上](9節),暗示此時使徒約翰已經結束放逐,得以整理並寄出本書。[我被聖靈感動](10節)是指一種恍惚的狀態,先知的靈向聖靈完全敞開,準備好接受異象。[大聲音如吹號](10)這情形與神當年降臨西乃山,頒布律法時一樣(出19:16-20)。[主日](10節)原文是[主的日]意思是[屬於主的日子]新約聖經中唯有此處提到,有兩種的解釋:1.指星期天,即七日的第一日,主耶穌復活的日子(約20:1)。2.當時的羅馬皇帝多米田自封為[主和神Dominus et Deus]並稱自己的生日為[主日]。主耶穌在這一天向使徒約翰顯現,顯明祂才是真正的[主]。(11節) [以弗所,示每拿,別迦摩,推雅推喇,撒狄,非拉鐵非,老底嘉]是羅馬帝國亞細亞省的七個主要城市,沿著官道按順時針方向排列,送信者可能先從以弗所開始,然後依序送達七個教會。亞細亞的眾教會和這七個教會面臨相似的處境,來自羅馬政府,猶太教,行業公會和背道者的巨大壓力,要迫使信徒在信仰和行為上妥協。(12節) [七個金燈]是指七座分開的燈具,代表七個教會(20節)。金在聖經裡象徵神的性情,教會就是神的金燈臺(出25:31)要向世人見證神的性情(太5:15-16)。[(13節) [人子]在燈臺中間,象徵基督常在祂自己的百姓中間(太28:20)看顧祂的教會。[身穿長衣,直垂到腳](13節)是用來描述大祭司服裝的用字(出28:4;) 基督就是那位[已升上高天尊榮的大祭司](來四14)。[胸間束著金帶](13節)是天使的裝束(15:6)代表尊貴。因為大祭司的腰帶並非[金帶]而是[捻的細麻,以繡花的手工做腰帶]( 出39:29 )。[祂的頭髮皆白,如白羊毛,如雪](14節)是先知但以理所看見[亙古常在者],也就是神的形象(但7:9)。(14節) [眼目如同火焰]是先顯示基督是[那察看人肺腑心腸的](2:23)可以[遍察全地] (亞4:10)。(15節) [雙腳好像在爐中鍛鍊光明的銅]是先知但以理所看見神使者的形象(但10:6)。[在爐中鍛鍊光明的銅]代表審判(2:18)。(15節) [聲音如同眾水的聲音]是先知以西結所形容神的聲音(結43:2)在拔摩島與海浪朝夕相伴的使徒約翰,對這個比喻的印象尤其深刻。(16節) [祂右手拿著七星]顯示這[七星]是屬於基督的。[七星]代表七個教會的使者(20節)。(16節) [從祂口中出來一把兩刃的利劍]指當時羅馬士兵舌頭狀的短劍,象徵基督的話語有無可抗拒的審判權柄,能辨認一切(來4:12)。[面貌如同烈日放光](16節)是象徵榮耀可畏(太13:43)。14-16節就像復活的基督向教會所啟示的一幅自畫像,在送給七個教會的信中,除了老底嘉之外,每一封信都以基督的自畫像和自稱(18節)中的一項特徵作為開頭(2:1,8,12,18;3:1,7)。(17節) [僕倒在祂腳前,像死了一樣]代表敬畏(結1:28)。凡真正在靈裡看見主的,第一個反應不是興奮熱烈地歡呼,而是立刻認識到自己的罪污和不潔(賽6:5)。主用[右手拿七星](16節)又[用右手](17節)按約翰,表示基督既將教會握在祂手中,又顧念我們每個人的需要。現在升上高天,祂還是叫我們[不要懼怕](17節)因此,受苦的教會也[不要害怕]。[我是首先的,我是末後的](17節)是神的自稱(賽44:6)主耶穌這樣自稱,顯示祂與父神有同等的神性。[又是那存活的](18節)因永生是神的特徵(創21:33)。[我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠](18節)這個稱呼對受苦的教會有特殊的意義。因為復活證明十字架的死就是基督的得勝,所以為主殉道也將成為所有信徒的得勝。[拿著死亡和陰間的鑰匙](18節)象徵只有基督擁有死亡和陰間的權柄,而不是在仇敵的手裡。教會的元首有權叫人入陰間,也有權將人釋放出來,受苦的信徒因此大得安慰。19節指出了【啟示錄】的三大部分內容:一,[所看見的](19節),可能指約翰在本章所看見的異象(1-20節),讓我們看見榮耀復活的基督。二,[現在的事](19節),就是二至三章給七教會的信,讓我們看見基督對教會的勸勉與安慰。三,[將來必成的事](19節),就是四至二十二章的預言,讓我們看見基督將如何成就神的國度,把地上的教會帶進永遠的榮耀裡去。而本書的主角,就是基督和祂的教會。 思想:儘管生命看似約翰在拔摩海島中多麼的限制,環境看似多麼的壓迫;但主仍為我們掌管一切,面對生與死,現在或是將來都有那位是首先的,是末後的,需曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠愛我們的主耶穌與我們一同面對。 祈禱:親愛主,感謝你是那位首先的,是末後的,需曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠愛我們的主耶穌,是你的愛與大能讓我們能面對看似受困,絕望的將來。願我們信靠你。阿們!